全球化中室內(nèi)設(shè)計(jì)的國(guó)際化探討

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摘要：21世紀(jì)是一個(gè)典型的信息化時(shí)代，人們的生活因?yàn)榘l(fā)達(dá)便捷的網(wǎng)絡(luò)變得愈來(lái)愈豐富多彩，人和人之間的交往變得愈來(lái)愈密切化、便捷化，光纖以及無(wú)線通訊技術(shù)的誕生與應(yīng)用徹底改變了人們的生活習(xí)慣和工作狀態(tài)，全球正逐步形成一個(gè)以網(wǎng)絡(luò)為連接脈絡(luò)的“地球村”。不過(guò)科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展使得文化間所存在的區(qū)域差異特征變得愈來(lái)愈不明顯，對(duì)地域性文化以及民族性文化造成了嚴(yán)重影響。自1990年起，全球文化格局出現(xiàn)了明顯變化，不過(guò)整體來(lái)講，“全球化”以及“本土化”是當(dāng)前兩大發(fā)展方向。人們面對(duì)瞬息萬(wàn)變的發(fā)展環(huán)境慢慢地冷靜下來(lái)，開(kāi)始不斷反思，如何才能夠在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入地域文化的同時(shí)彰顯現(xiàn)代國(guó)際化是當(dāng)前亟待解決的重要問(wèn)題。在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的今天，地域文化、民族文化依舊表現(xiàn)出強(qiáng)勁的活力，這在一定程度上體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化特色的國(guó)際化融合運(yùn)用己成為設(shè)計(jì)的主流。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì);文化形態(tài);國(guó)際化策略

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)前境遇

（一）全球化下的“文化趨同”現(xiàn)象

在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程持續(xù)推進(jìn)以及科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，現(xiàn)代設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出愈來(lái)愈明顯的“文化趨同”特征，室內(nèi)設(shè)計(jì)亦是如此，人們愈來(lái)愈強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中融入濃郁且極具代表性的民族區(qū)域色彩。不過(guò)如何在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中恰到好處地應(yīng)用并彰顯地域特征，如何在設(shè)計(jì)凸顯本土風(fēng)情、彰顯現(xiàn)念是當(dāng)前每一個(gè)設(shè)計(jì)師亟待深入探討的問(wèn)題。隨著各國(guó)聯(lián)系日益密切以及商品化特征愈漸明顯，標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范且統(tǒng)一的操作流程以及操作模式在很大程度上削弱了區(qū)域文化特征，使得傳統(tǒng)文化以及地域文化受到嚴(yán)重沖擊，同時(shí)使得傳統(tǒng)層面上的“地域”概念發(fā)生重大變化。當(dāng)前的地球被愈來(lái)愈多的人稱(chēng)作為“地球村”，催生并形成了新的運(yùn)作模式，逐步朝著社會(huì)化、規(guī)范化、統(tǒng)一化等方向發(fā)展。各國(guó)人民經(jīng)過(guò)歷代奮斗、汲取眾人智慧逐步形成了各種各樣的區(qū)域色彩濃郁、富含文化特征的室內(nèi)設(shè)計(jì)文化以及建筑設(shè)計(jì)文化，但是受全球化沖擊的影響，差異顯著的地域文化其自身所具備的獨(dú)特特征逐步消退，開(kāi)始朝著“趨同”中心靠攏，導(dǎo)致人們的文化認(rèn)同感進(jìn)一步降低，在全球化這股洪流的裹挾下不知所措，心中充滿了迷茫，無(wú)法獲取心理歸屬感。當(dāng)前科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)，人們的思想觀念逐步趨向一致，并且開(kāi)始傾向于采用單一化、模式化的標(biāo)準(zhǔn)審視或者評(píng)價(jià)事物。眾所周知，全球化現(xiàn)象是人類(lèi)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。任何事物都具有兩面性，全球化亦是如此，它在為各國(guó)創(chuàng)造更多發(fā)展契機(jī)的同時(shí)，亦帶來(lái)了一系列不良影響，其中就包括文化趨同。

（二）新形勢(shì)下的室內(nèi)設(shè)計(jì)

著名研究學(xué)者吳良鏞先生曾明確表示，中國(guó)擁有廣泛的建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)，對(duì)于西方國(guó)家來(lái)講，我國(guó)就像是一個(gè)誘人的蛋糕亟待分羹，于是諸多國(guó)家將目光聚焦于中國(guó)，并開(kāi)始進(jìn)軍中國(guó)市場(chǎng)，其中就包括聲譽(yù)在外的大型國(guó)際建筑公司以及才華滿溢的設(shè)計(jì)師。在這種狼多肉少且人才濟(jì)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)局勢(shì)中，我國(guó)大部分設(shè)計(jì)師處于劣勢(shì)，只能負(fù)責(zé)其中的一小部分，無(wú)法獨(dú)立設(shè)計(jì)或者全程參與大型工程。在層出不窮的設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，我國(guó)設(shè)計(jì)工作者比其他國(guó)家的設(shè)計(jì)工作者更了解本土文化，理應(yīng)在競(jìng)賽中脫穎而出。如今，建筑行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底屬于“文化力”競(jìng)爭(zhēng)即地域文化的競(jìng)爭(zhēng)。近代以來(lái)，因?yàn)槲鞣戒摻钏嗉夹g(shù)的出現(xiàn)，使建筑的可操作性更加便捷，建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)的形態(tài)樣式更加豐富。在借鑒這一先進(jìn)技術(shù)的時(shí)候，人們往往會(huì)陷入一個(gè)誤區(qū)，即總是沿用西方之視角或者方法去分析地域化和本土化。他人的方法我們固然可以參考和使用，但是在使用的時(shí)候要注意切合自身實(shí)際情況，應(yīng)通過(guò)其方法探究出一套適合本土的方法，唯有這樣，才能夠有效解決現(xiàn)有問(wèn)題，并積極踐行出一條地域化與國(guó)際化的相合的特色之路來(lái)。我們欲依托于設(shè)計(jì)實(shí)例對(duì)現(xiàn)有局勢(shì)下地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用展開(kāi)深入而全面地分析，積極打造并彰顯地域文化和國(guó)際文化相融合的特色，基于理論層面就地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)之中所發(fā)揮的重要作用予以深入分析。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)之文化淵源

（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)之根基

文化是彰顯建筑的內(nèi)涵的重要標(biāo)識(shí)，反過(guò)來(lái)，建筑亦是體現(xiàn)文化特征的重要載體。如果建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)之中未融合底蘊(yùn)深厚的地域文化或者民族文化，那么就喪失了內(nèi)涵感。文化的形成有賴(lài)于下述三個(gè)因素：一是獨(dú)特的地貌、地理環(huán)境；二是歷代相傳的風(fēng)俗習(xí)慣、祖先遺訓(xùn)等；三是約定俗成的民俗禮儀等。正是受以上三種因素的共同影響，地域文化表現(xiàn)出了其獨(dú)特的特征。其中自然環(huán)境主要指的是地貌、地質(zhì)、氣候等；社會(huì)環(huán)境主要指的是于特定環(huán)境內(nèi)而形成的政治體系、經(jīng)濟(jì)模式等；人文環(huán)境指的是經(jīng)過(guò)多年的洗禮而逐步形成的傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)土人情等目前中國(guó)文化基本上有三種形態(tài)：以政治話語(yǔ)為基調(diào)的主導(dǎo)文化、以人文話語(yǔ)為基調(diào)的精英文化、以世俗話語(yǔ)為基調(diào)的大眾文化①。設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)實(shí)際上是在為這三種類(lèi)型的文化服務(wù)，并在此基礎(chǔ)上形成設(shè)計(jì)文化，這是室內(nèi)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。大眾文化又稱(chēng)流行文化或民間文化，受眾面最廣，其形成與大眾消費(fèi)有關(guān)，極易被左右；精英文化屬于薄弱的小眾文化，基本來(lái)源于文人傳統(tǒng)，同時(shí)也吸收外來(lái)文化精華；主導(dǎo)文化也稱(chēng)國(guó)家文化，雖然名為主旋律，但是卻被大眾日益邊緣化。三種文化形態(tài)都不同程度地受到歷史文化傳統(tǒng)和外來(lái)文化的影響，不同文化形態(tài)對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度和判斷是不同的。處在轉(zhuǎn)型期的不僅是中國(guó)，在這個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代，西方國(guó)家的文化形態(tài)也在發(fā)生變化，這個(gè)變化就是趨向文化多元和包容，室內(nèi)設(shè)計(jì)正是文化多元和包容的顯現(xiàn)。如果說(shuō)文化就是人性，那么人的本性是不分東方西方的，用我國(guó)傳統(tǒng)思維來(lái)看，西方文化里也有宗教倫理，東方文化中也有科學(xué)精神。文化多元和包容是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提，但是多元有失去自我的危險(xiǎn)。只有當(dāng)三種文化形態(tài)達(dá)成基本一致的價(jià)值觀，并重新形成合力，才有可能形成有影響力的中國(guó)文化，這正是在多元和包容的狀態(tài)下更顯室內(nèi)設(shè)計(jì)的特色。

（二）室內(nèi)設(shè)計(jì)之新境

地域文化為人們開(kāi)展設(shè)計(jì)工作提供了重要的參考，探索并創(chuàng)新設(shè)計(jì)即需要在彰顯現(xiàn)代建設(shè)理念的基礎(chǔ)上融入當(dāng)?shù)靥厣幕癸@人和自然環(huán)境之中所形成的和諧關(guān)系，促使現(xiàn)代設(shè)計(jì)充滿濃郁的民族氣息和地域特征。地域文化其實(shí)廣泛分布于特定區(qū)域內(nèi)的人文環(huán)境之中，其涵義不僅和人們的審美情趣、宗教信仰等具有密切聯(lián)系，并且和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗人情、政治體系以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等相關(guān)要素之間具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。在探索室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要明確現(xiàn)代與傳統(tǒng)的切入點(diǎn)，換言之，需要在立足于當(dāng)?shù)匚幕那疤嵯?，融入彰顯現(xiàn)代文明的時(shí)代信息，以此展開(kāi)設(shè)計(jì)，而這即為地域文化應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，在地域文化的源泉之中開(kāi)展室內(nèi)設(shè)計(jì)，為其提供源源不絕的生命力，只有這樣才能夠創(chuàng)新并發(fā)展室內(nèi)設(shè)計(jì)，繼而構(gòu)建出地域文化濃郁的室內(nèi)環(huán)境。人們素來(lái)主張?jiān)O(shè)計(jì)多元化、差異化，避免設(shè)計(jì)雷同化，應(yīng)充分彰顯地域文化特征，在使得地域文化盡早回歸的同時(shí)促進(jìn)設(shè)計(jì)多樣化。不過(guò)需要注意一點(diǎn)，此處所講的回歸并非直接照搬，而是在批判的基礎(chǔ)上汲取精華并著力創(chuàng)新，以此在全面把握傳統(tǒng)文化之脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，有選擇性地使用和創(chuàng)新；除此之外，還需要明確，回歸傳統(tǒng)文化并非意味著拒絕一切外來(lái)文化，而是秉承著“拿來(lái)主義”之理念對(duì)兩者進(jìn)行有效融合。唯有這樣才能夠真正實(shí)現(xiàn)文化回歸之目的，即彰顯并發(fā)揚(yáng)地域文化。我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)早期過(guò)度崇尚西方理念，比如1980-1990年左右的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要以歐陸建筑風(fēng)格為主，直接照搬西方設(shè)計(jì)，忽略了中華民族數(shù)千年來(lái)形成的底蘊(yùn)深厚的優(yōu)良傳統(tǒng)，導(dǎo)致文化之根岌岌可危。但是在國(guó)家生產(chǎn)力不斷提高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平持續(xù)提升的今天，愈來(lái)愈多的人們開(kāi)始重視挖掘并積極發(fā)揮優(yōu)良傳統(tǒng)文化，在迎合現(xiàn)代人審美需求的基礎(chǔ)上合理地融入傳統(tǒng)文化，現(xiàn)已成為了室內(nèi)設(shè)計(jì)的必然發(fā)展之路，而這同時(shí)亦是我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)做大、做強(qiáng)的唯一出路，其原因在于唯有地域的才是民族，而民族的同時(shí)也是世界的。室內(nèi)設(shè)計(jì)在其發(fā)展過(guò)程中逐步形成的風(fēng)格思潮主要得益于文化、自然等相關(guān)要素的共同作用，在對(duì)室內(nèi)風(fēng)格特征進(jìn)行探索與發(fā)展的過(guò)程中亦往往受到大量社會(huì)因素的干預(yù)；作為時(shí)代變遷的一種標(biāo)志性符號(hào)，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格其實(shí)體現(xiàn)了文化思潮和設(shè)計(jì)藝術(shù)的有效結(jié)合。這種風(fēng)格思潮對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響，為人們探索與創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格提供了可靠的參考依據(jù)。

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)國(guó)際化策略

（一）全球地域化視野中的國(guó)際化內(nèi)涵

頂級(jí)國(guó)際化不單單吸收了濃郁的地域文化，還極富地域經(jīng)濟(jì)文化之色彩，主張?jiān)诩橙∷麌?guó)優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例的前提下對(duì)全球化與地域化的有效結(jié)合展開(kāi)深入而全面的分析。在當(dāng)前發(fā)展形勢(shì)下，國(guó)際化需要積極擔(dān)負(fù)起宣揚(yáng)地域文化的責(zé)任，而非一味地承受全球化所帶來(lái)的不良影響，需要發(fā)展成有其自身特色的國(guó)際化。在全球化進(jìn)程持續(xù)推進(jìn)的今天，國(guó)際化需要在彰顯本土文化特色的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出其獨(dú)特的視野高層次優(yōu)勢(shì)特征。具體來(lái)講，國(guó)際化不單單需要對(duì)外傳播本土特色文化還能立足本地域特色經(jīng)濟(jì)環(huán)境，適應(yīng)全球化發(fā)展所帶來(lái)的一系列挑戰(zhàn)與威脅，能夠充分彰顯自身特色優(yōu)勢(shì)并以其為武器成為全球化發(fā)展中不可或缺的重要部分。在進(jìn)行發(fā)展時(shí)，不要一味地拒絕和排斥外來(lái)文化，應(yīng)采取有效措施將其本土化，促使地域特色文化逐步融于全球化之中。需要明確一點(diǎn)，不管是設(shè)計(jì)的文化性，還是設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性，均需要合理設(shè)計(jì)。弘揚(yáng)并發(fā)展傳統(tǒng)文化的前提是能夠科學(xué)客觀地理解室內(nèi)設(shè)計(jì)。欲實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步健康發(fā)展即需要不斷增強(qiáng)科學(xué)自身意識(shí)，持續(xù)提高文化鑒賞水平，能夠?qū)Σ煌?lèi)別的建筑體形成有別于他人的見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)的文化性、民族性。

（二）全球化中的國(guó)際化特征

1.國(guó)際化的地域性；在全球化趨勢(shì)進(jìn)程中，國(guó)際化應(yīng)以本土文化為源進(jìn)行深入發(fā)展。在當(dāng)前發(fā)展形勢(shì)下，高端的國(guó)際化唯有擁有了濃郁的本土文化特色才能夠在不同的環(huán)境中依舊保持本色，促進(jìn)自身價(jià)值持續(xù)提高。唯有基于本土文化之上加強(qiáng)弘揚(yáng)與發(fā)展，才能夠在全球化的洪流中不被裹挾，積極展現(xiàn)自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)特征。深深地根植于本土文化之中，積極弘揚(yáng)并彰顯本土文化特色是當(dāng)前國(guó)際化取得進(jìn)一步發(fā)展并逐步趨向成熟的重要先決條件。2.國(guó)際化的主動(dòng)性：在全球化進(jìn)程持續(xù)推進(jìn)的今天，高端的國(guó)際化需要擺出勇于承擔(dān)責(zé)任、積極弘揚(yáng)民族文化的姿態(tài)，切忌一味地承受來(lái)自他國(guó)文化的不良影響。我們應(yīng)積極把握當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)，在堅(jiān)守并發(fā)展本土特色文化的前提下，有選擇性地接受和消納外來(lái)文化，通過(guò)外來(lái)文化促進(jìn)本土文化發(fā)展，以此使得本土文化成為全球化中不可或缺的重要部分。在面對(duì)各種沖突時(shí)，應(yīng)強(qiáng)化對(duì)國(guó)際性的思考，在嚴(yán)格遵循“自下而上”之設(shè)計(jì)準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，分別對(duì)“全球性”、“地方性”在各層面上的涵義予做出相應(yīng)闡釋?zhuān)源颂綄こ瞿軌虺浞终蔑@設(shè)計(jì)潛力的措施和方法。而這即需要運(yùn)用當(dāng)前應(yīng)用比較廣泛的二元性方法，在對(duì)“地域主義”的發(fā)展歷程與終極目的進(jìn)行揭示的過(guò)程中，結(jié)合設(shè)計(jì)案例對(duì)當(dāng)前盛行的“批判姿態(tài)”地域主義準(zhǔn)則進(jìn)行有效驗(yàn)證，對(duì)酒店本土風(fēng)格的民族性、文化性和國(guó)際性的有效結(jié)合展開(kāi)深層次剖析。3.國(guó)際化的創(chuàng)新性：現(xiàn)在，愈來(lái)愈多的設(shè)計(jì)人員已充分意識(shí)到在地域式風(fēng)格設(shè)計(jì)中，變革發(fā)揮著極其重要的作用，但是關(guān)于創(chuàng)新理念等相關(guān)問(wèn)題，設(shè)計(jì)人員還未達(dá)成共識(shí)，繼而導(dǎo)致其部分作品在進(jìn)行革新與突破時(shí)具有一定的局限性。在設(shè)計(jì)中，融入西方元素或者混合使用多種元素可謂創(chuàng)新之舉，在傳統(tǒng)元素之上增添新型元素亦能夠稱(chēng)得上是創(chuàng)新之作，但是以上所實(shí)施的創(chuàng)新之舉均有其自身局限性。哲學(xué)向來(lái)主張“揚(yáng)棄”之理念，而設(shè)計(jì)行業(yè)亦可借鑒此理念，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要善于吸取舊事物中的有用部分，去除一切無(wú)用因素，以此促進(jìn)設(shè)計(jì)逐步提升、逐步發(fā)展。地域式風(fēng)格的革新與普遍并不意味著完全摒棄傳統(tǒng)元素，也不是簡(jiǎn)單地將其風(fēng)格和其他風(fēng)格相融合。設(shè)計(jì)人員應(yīng)在完全吃透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上合理運(yùn)用、合理搭配，致力于為觀眾提供一場(chǎng)絕妙的視覺(jué)盛宴。有時(shí)個(gè)別設(shè)計(jì)人員為了向人們展示其風(fēng)格的迥異性，會(huì)運(yùn)用諸多稀奇古怪或者比較另類(lèi)的元素，比較重視新奇特征的凸顯。但是對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)講，不管要按照哪一種風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，在革新與突破的過(guò)程中應(yīng)遵守一定的規(guī)范，不可完全脫離于全局，不可毫無(wú)規(guī)章地隨意組合，否則會(huì)使得設(shè)計(jì)作品不倫不類(lèi)，無(wú)法帶給觀眾良好的視覺(jué)享受。若沒(méi)有針對(duì)性地全盤(pán)接受傳統(tǒng)文化，那么無(wú)論是何種事物都不會(huì)取得進(jìn)一步發(fā)展，而是停滯不前，對(duì)此，應(yīng)在汲取傳統(tǒng)文化之精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行弘揚(yáng)與發(fā)展，只有這樣，才能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)提供源源不斷的文化支持，促進(jìn)設(shè)計(jì)持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。地域式風(fēng)格設(shè)計(jì)不單單向人們展示了一種本土特色濃郁的生活模式，還向人們傳達(dá)了其生活理念，由此可知，革新與突破是酒店設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)國(guó)際化發(fā)展的重要先決條件。

結(jié)語(yǔ)

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)涉及要素眾多、風(fēng)格多樣的復(fù)雜性工程藝術(shù)，不單單匯集了地域、人文等相關(guān)要素，還和環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治以及歷史等相關(guān)要素之間具有密切聯(lián)系，其根本目的在于構(gòu)建一種彰顯時(shí)展特征的地域文化精神。地域文化在特定情況下能夠發(fā)展成國(guó)際文化，而國(guó)際文化亦能夠在特定環(huán)境下被其他文化所融合、消納，繼而形成一種全新的地域文化。設(shè)計(jì)藝術(shù)從根本來(lái)講是功能和形式的有效融合，通俗來(lái)講，是在滿足特定實(shí)用功能的基礎(chǔ)上彰顯特色、提升審美水平。所以在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，不單單要重視功能的滿足、審美需求的滿足，還需要強(qiáng)調(diào)地域文化特征的凸顯，以此形成地域文化濃郁、民俗風(fēng)格突出的設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)并不固定規(guī)則或者固定模式可循，其設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣化，不過(guò)在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)積極對(duì)外呈現(xiàn)其本土特色，換言之，其設(shè)計(jì)風(fēng)格國(guó)際化需要和本土環(huán)境相適應(yīng)，凸顯濃郁的地域色彩，從特定層面來(lái)講，此乃室內(nèi)設(shè)計(jì)文化地域性的重新塑造，也是國(guó)際化的必由之路。

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[4]邱海東.室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的本源探究[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2013，（02）：1-4+18.

[5]邱海東，王莉.海南國(guó)際旅游島建設(shè)特色酒店空間設(shè)計(jì)研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2012，（12）：86-88.

[6]邱海東，王裕軍.全球地域化視野中海南酒店設(shè)計(jì)國(guó)際化發(fā)展策略研究[J].設(shè)計(jì)，2013，（23）：144-145.

[7]費(fèi)孝通：論人類(lèi)學(xué)與文化自覺(jué)北京：華夏出版社，2004:129.

作者:邱海東 單位:海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院