社會學(xué)視閾下少年犯罪與認(rèn)知關(guān)系
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摘要少年錯(cuò)誤認(rèn)知模式的構(gòu)建會導(dǎo)致其不良行為的發(fā)生，并且這種認(rèn)知模式會以圖式的方式儲存在個(gè)體的記憶庫里，在少年社會化的過程中會隨時(shí)被提取出來從而導(dǎo)致越軌和犯罪行為的發(fā)生。對于少年來說，個(gè)體對所面臨的錯(cuò)誤認(rèn)知是其犯罪行為產(chǎn)生的重要因素，我們要充分重視少年正確認(rèn)知的構(gòu)建。
犯罪活動是犯罪人認(rèn)知過程的反映，通過犯罪人的犯罪認(rèn)知和思維可能預(yù)測到他們的犯罪行為，而且具有明顯犯罪思維的犯罪人會對犯罪持肯定和贊成的態(tài)度，形成一種反社會模式，從而抑制控制功能的減弱，會導(dǎo)致其產(chǎn)生更加嚴(yán)重的犯罪行為。由于少年的思維和自我意識發(fā)展的不完善，容易形成錯(cuò)誤的認(rèn)知模式。少年從生理和心理上都處于不夠成熟的階段，雖然接受新東西比較快，但由于經(jīng)驗(yàn)、知識的限制，看待問題往往出現(xiàn)認(rèn)識片面、以偏概全的情況，他們的認(rèn)知、思維正在逐漸發(fā)展和豐富，正因?yàn)檫@樣，各種社會影響都可能對少年發(fā)生作用。對于少年來說，個(gè)體對所面臨的社會情境的錯(cuò)誤認(rèn)知是其犯罪行為產(chǎn)生的重要因素之一，很多情況下少年對社會信息理論的錯(cuò)誤加工和認(rèn)識會引發(fā)不良的社會行為，甚至?xí)?dǎo)致攻擊行為和犯罪。少年對挫折、憤怒或者明顯的挑釁的反應(yīng)不僅依賴于情境中出現(xiàn)的社會線索，而且更依賴于少年個(gè)體對這些線索的信息加工或解釋。
一、錯(cuò)誤的注意偏向與少年攻擊行為的關(guān)系
國內(nèi)外許多學(xué)者采用多種范示對攻擊性個(gè)體的注意偏向進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究，發(fā)現(xiàn)攻擊性個(gè)體存在注意偏向，相對于普通刺激，他們偏向于注意那些敵意性的刺激。注意偏向是指相對于中性刺激，個(gè)體對與之相關(guān)的威脅刺激或相關(guān)刺激表現(xiàn)出不同的注意分配。注意偏向有三種成分，注意增強(qiáng)指的是注意力更容易或更快地被某些信息所吸引；注意解除困難指的是當(dāng)某些刺激吸引其注意后，其注意力很難從該類刺激轉(zhuǎn)移到其他刺激；注意回避指的是傾向于將注意力轉(zhuǎn)向于某種刺激相反的提示上，如同時(shí)呈現(xiàn)威脅刺激和中性刺激，個(gè)體傾向于將注意從威脅刺激轉(zhuǎn)向中性刺激。社會信息加工理論認(rèn)為，個(gè)體在社會信息加工過程的某些階段上的偏向和缺陷導(dǎo)致了其反社會行為的發(fā)生，少年的注意偏向主要發(fā)生在社會信息加工的編碼階段，攻擊性個(gè)體在編碼階段會選擇性地注意那些具有自我威脅性的線索，在解釋階段傾向于敵意歸因，在問題解決與決策階段會產(chǎn)生攻擊性反應(yīng)。在此階段，特殊的情境性線索從大量的刺激中被選擇出來以便進(jìn)一步加工，攻擊性少年傾向于選擇與社會沖突和攻擊行為有關(guān)的線索，導(dǎo)致了后續(xù)階段的加工偏向或缺陷，并最終產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)脑杰壭袨椤Ｊ访芩购臀痔芈捎命c(diǎn)——探測范式和情緒Stroop范式來探討暴力犯、非暴力犯以及大學(xué)生被試對憤怒性語義刺激的注意偏向，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，攻擊性個(gè)體和暴力性個(gè)體在點(diǎn)——探測范式中均表現(xiàn)出對攻擊性詞語的注意偏向；在情緒Stroop范式中，與正性和中性的情緒詞相比，兩攻擊組均表現(xiàn)出對具有攻擊性、負(fù)性情緒的詞語顯著的注意偏向，他們對攻擊性詞語分配更多的注意資源，對環(huán)境中的負(fù)性情感刺激更加敏感。在對罪犯的眼動研究中發(fā)現(xiàn)，在自由瀏覽表情面孔圖片的任務(wù)中，反應(yīng)性個(gè)體以悲傷、高興面孔的注視時(shí)間大于工具性個(gè)體，而在憤怒面孔上沒有差異，但在攻擊情境圖片瀏覽任務(wù)中，反應(yīng)組對威脅性信息的注視時(shí)長高于工具組和對照組，表現(xiàn)了反應(yīng)性暴力犯對威脅性信息的注意偏好。
二、錯(cuò)誤的思維方式也易導(dǎo)致少年犯罪
約克爾森和薩米諾在其著作《犯罪人格》中指出，所有的犯罪人都具有獨(dú)特的“犯罪思維模式”，包括不合格邏輯、短視、錯(cuò)誤、不健康的人生價(jià)值觀感等。少年的思維方式和思維特點(diǎn)是與眾不同的，有人認(rèn)為“沖動性”或者“凝固的”思維是少年犯罪的特征，不能對他人產(chǎn)生共情，制定不負(fù)責(zé)任的決策以及經(jīng)常認(rèn)為自己是受害人等，所以少年罪犯往往對攻擊行為可能導(dǎo)致的后果作出正向的評價(jià)，他們認(rèn)為攻擊反應(yīng)可帶來物質(zhì)酬賞，獲得同伴認(rèn)可，提高自尊和正向情緒感受等積極結(jié)果。很多情況下存在這樣錯(cuò)誤方式的少年普遍存在抑制控制的缺陷，也可以說“自我控制”、“沖動控制”、“自我調(diào)節(jié)”、“執(zhí)行性控制”等抑制控制功能不足，而這種執(zhí)行功能失調(diào)和少年的違法犯罪行為有較強(qiáng)的正相關(guān)關(guān)系。少年罪犯會傾向于把從事犯罪行為的負(fù)面結(jié)果歸責(zé)于他人和外在環(huán)境，而將自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任歸責(zé)于他人和外在的環(huán)境，而將自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任排除在外；經(jīng)常會利用飲酒或同伴之間互相壯膽，幫助自己增加膽量，免于恐懼；部分少年罪犯具有僥幸心理，認(rèn)為自己可以免受一般人所遵從的規(guī)范的約束，從而去從事違法犯罪活動，并且認(rèn)為自己一定能夠避免被發(fā)現(xiàn)；控制他人；部分少年罪犯通過各種各樣的方式來為自己的犯罪尋找借口，加以辯護(hù)，如為了給家人、朋友購買禮物，權(quán)力傾向指犯罪人渴望獲得權(quán)力，犯罪人通過各種各樣好的行為來為自己的犯罪行為尋找借口；少年罪犯在最初從事犯罪活動時(shí)，可能沒有花許多時(shí)間與精力去評估其從事的犯罪活動的成本和收益，經(jīng)常為了滿足當(dāng)前的需要而去從事越軌犯罪行為。
三、道德認(rèn)知水平的降低也會導(dǎo)致少年犯罪
大多數(shù)人都建立了個(gè)人道德行為標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)起著自我調(diào)節(jié)作用，可以引導(dǎo)良好的行為和制止不良行為，而與這些標(biāo)準(zhǔn)相抵觸的行為會導(dǎo)致個(gè)體的內(nèi)疚和自責(zé)，個(gè)體的行為通常與其內(nèi)部的道德標(biāo)準(zhǔn)相符合。據(jù)研究，犯罪行為與道德發(fā)展的延緩呈正相關(guān)，許多犯罪行為的發(fā)生與個(gè)人的道德認(rèn)知水平有關(guān)，社會學(xué)家科爾伯格認(rèn)為，道德認(rèn)知發(fā)展的階段越低，道德推理越具體；階段越高，道德推理越抽象。正是因?yàn)槟承┥倌甑牡赖抡J(rèn)知水平較低，當(dāng)存在犯罪機(jī)會時(shí)，個(gè)體沒有發(fā)展出相應(yīng)的內(nèi)部機(jī)制來控制自己的行為和抵制誘惑，才會出現(xiàn)越軌和犯罪行為。從社會學(xué)意義上來說，少年個(gè)體在曾經(jīng)的社會化學(xué)習(xí)過程中內(nèi)化了社會潛在的道德行為準(zhǔn)則，并在自己遵守行為準(zhǔn)則時(shí)獲得自我價(jià)值，在違反行為準(zhǔn)則時(shí)遭受自我道德譴責(zé)，這種道德譴責(zé)會限制犯罪行為的發(fā)生。社會心理學(xué)家班杜拉發(fā)現(xiàn)“道德推脫”在道德自我調(diào)節(jié)過程中起著重要作用，可以使個(gè)體的道德自我調(diào)節(jié)功能有選擇地激活和失效，“高道德推脫”就是降低自己的道德認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，使道德機(jī)制對少年不良行為的調(diào)節(jié)失效。有些少年因社會化功能的不足或失敗，就會出現(xiàn)“高道德推脫”的情境，以降低或弱化自己的道德準(zhǔn)則來獲得內(nèi)心的平衡，擺脫自我譴責(zé)。道德推脫對少年的攻擊傾向和犯罪行為有顯著的正向影響，對少年的親社會行為和內(nèi)疚感有顯著的負(fù)向影響，并且道德推脫可以通過攻擊傾向、內(nèi)疚等中介作用影響越軌行為。對同一群體的追蹤研究結(jié)果表明，少年道德推脫水平與其越軌行為和暴力行為有顯著的正相關(guān)，并且可以很好地預(yù)測其之后的過錯(cuò)行為和暴力行為。高道德推脫者對自己的道德要求較低，以最大限度地減少對自己不利的行為責(zé)任，即使違法犯罪人也不會有明顯的內(nèi)疚感和自責(zé)感，道德認(rèn)知水平處于較低階段，缺乏基本的道德良心，所以具有“高道德推脫”的少年比其他少年發(fā)生違法犯罪行為的可能性更大。
四、對于預(yù)防少年犯罪的思考
預(yù)防少年犯罪要盡早開始，從家庭、學(xué)校、社會各方面事先采取各種教育性、保護(hù)性和防范性措施，提高少年的道德認(rèn)知水平，從認(rèn)知上訓(xùn)練少年改變他們對問題的歸因方式，給予孩子們更好的素質(zhì)教育，以防止少年犯罪行為的發(fā)生。從家庭來說，建立良好的親子依戀關(guān)系也能預(yù)防少年犯罪，生活在經(jīng)常有家庭沖突中的少年比生活在和諧家庭的少年犯罪的可能性要大，少年和父母之間建立正確的安全依戀關(guān)系，和諧的安全依戀關(guān)系可以為孩子樹立正確的人際關(guān)系相處模式，增加少年的責(zé)任意識。學(xué)校要加強(qiáng)對少年的道德教育，提高少年的道德認(rèn)知和道德信念，讓他們知道什么是優(yōu)良的道德品質(zhì)，培養(yǎng)社會主流的道德情感和道德信念，不斷地提高自身的道德修養(yǎng)，堅(jiān)守法制底線，從而確立起一種正確、高尚的道德觀；還要大力通過社會輿論、教育、榜樣示范等手段，把社會主流價(jià)值觀逐步轉(zhuǎn)化為少年個(gè)體內(nèi)在的道德意識，讓少年由外在的道德內(nèi)化為個(gè)體的品德。另外，良好的道德觀念是在實(shí)踐中有意識地訓(xùn)練與培養(yǎng)起來的，除了學(xué)校經(jīng)常組織各種有益的社團(tuán)活動外，社區(qū)也要有計(jì)劃地組織社區(qū)內(nèi)的少年參加社區(qū)的各種公益活動，如照顧孤寡老人等，讓孩子們在業(yè)余時(shí)間外能將身心奉獻(xiàn)于各類有意義的活動中，讓少年學(xué)會正確地看待他人、自我和社會，愿意為他人著想、尊重他人，關(guān)心他人，關(guān)心社會。這些有意義的社團(tuán)和社會活動，不僅鍛煉了少年的能力，而且還培養(yǎng)了其社會義務(wù)感和責(zé)任感，更加有效地從根本上預(yù)防少年犯罪行為的發(fā)生。
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作者：郭秋娟 單位：河南警察學(xué)院
