知識社會學(xué)的教科書真實(shí)內(nèi)容解讀

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摘要：教科書作為傳遞科學(xué)知識、培養(yǎng)人才的重要載體而存在，科學(xué)性、真實(shí)性是其內(nèi)容呈現(xiàn)的應(yīng)然狀態(tài)。然而一直以來，教科書內(nèi)容的真實(shí)性問題卻飽受人們的關(guān)注和質(zhì)疑：教科書內(nèi)容是否真實(shí)，有多少“不真實(shí)”的知識內(nèi)容存在，為什么存在“不真實(shí)”，究竟該如何編寫教科書等。將教科書知識作為特殊的社會知識形式，以知識社會學(xué)為理論支撐，試圖解讀教科書的“真實(shí)內(nèi)容”。教科書知識作為特定語境下的知識，其真實(shí)性體現(xiàn)為一種社會共享性、“非中立性”的知識，由教科書產(chǎn)生的知識在很大程度上是制度化的信念。

關(guān)鍵詞：教科書；真實(shí)內(nèi)容；知識社會學(xué)

一、教科書知識作為社會知識的一部分

教科書的功能在于傳遞科學(xué)文化知識，培養(yǎng)社會需要的人才，是完成教育使命的重要知識載體，同時(shí)也是世界上讀者最多的文本?？梢园阎R從形成到確定的過程簡單分解為知識生產(chǎn)、知識流通、知識消費(fèi)和知識再生產(chǎn)。將已存在的科學(xué)知識界定為“知識源”，將被選入教科書的知識界定為對科學(xué)知識的一次加工。教科書中的知識作為社會知識的一部分，一方面作為一般性知識存在，與眾多形式的科學(xué)知識一樣，是構(gòu)成社會知識的一部分；一方面又有其自身的特殊性，是被選擇出來，作為實(shí)現(xiàn)教育目的知識載體。

（一）教科書內(nèi)容是“以社會建構(gòu)”為基礎(chǔ)的一般性科學(xué)知識存在知識社會學(xué)認(rèn)為，社會因素對科學(xué)知識具有決定性作用，“科學(xué)知識與其他知識形態(tài)一樣都是社會建構(gòu)的產(chǎn)物，它不能免于社會學(xué)的拷問，也必須接受社會學(xué)的分析?！币浴爸R的科學(xué)性”為分析原則，那些已被選定進(jìn)入教材的知識首先作為科學(xué)社會知識而存在。這些一般性的受眾知識，在知識社會學(xué)者看來，其產(chǎn)生以“社會建構(gòu)”為基礎(chǔ)，科學(xué)知識變遷的因果解釋受信念、行動(dòng)與決定論因素的影響。也就是說，教科書知識內(nèi)容的變化，首先是科學(xué)知識有了發(fā)展和變化。而作為教科書知識的科學(xué)知識，并不是真信念，它必須接受歷史條件、社會環(huán)境等外在因素的影響，“它是與特定背景式語境中進(jìn)行的特定實(shí)踐或程序相聯(lián)系，并通過學(xué)習(xí)獲得或繼承?！币虼耍紫纫呀炭茣鴥?nèi)容作“以社會建構(gòu)”為基礎(chǔ)的一般性科學(xué)知識存在來解釋。

（二）教科書內(nèi)容有其自身特殊性教科書的特殊性，在于對“知識源”的一次加工，它是從廣泛的科學(xué)知識中被選擇出來，而且有時(shí)為了滿足特定需要，還會被重新定義。經(jīng)過一次加工的教科書內(nèi)容會與科學(xué)知識不同甚至完全對立。以美國歷史教科書中“越南戰(zhàn)爭”為例，很多世界史學(xué)家、社會學(xué)家都認(rèn)為，越南戰(zhàn)爭是美國發(fā)動(dòng)的一起具有侵略性質(zhì)的戰(zhàn)爭，而美國在教科書的編寫中，卻將其作為一次小小的抗戰(zhàn)處理。從科學(xué)的角度來講，這是在否認(rèn)民族罪惡。又如針對“二戰(zhàn)”這一史實(shí)，在經(jīng)二次加工后，各國教科書呈現(xiàn)出不同的版本。針對出現(xiàn)的這些情況，我們究竟又該作何解釋？

二、教科書中的知識是特定“語境”中的真實(shí)

在科學(xué)知識變身為教科書知識的過程中，教科書相對于科學(xué)知識的真實(shí)性、有效性和可靠性問題得到關(guān)注和質(zhì)疑。知識社會學(xué)認(rèn)為，“語境”是解釋知識有效性、判斷知識真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。“語境”是知識產(chǎn)生的土壤和根基，在一定語境下產(chǎn)生的知識，需在這一語境中檢驗(yàn)和論證，并在這一特定的語境中具有權(quán)威“發(fā)言權(quán)”。知識社會學(xué)強(qiáng)調(diào)，知識的可靠性和有效性問題必須回到知識生產(chǎn)的具體語境中考察，這就是知識的屬性問題。探討教科書知識真實(shí)性問題，其實(shí)就是對教科書知識做屬性上的規(guī)定。一般意義上，我們對教科書的定義是：教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動(dòng)。由內(nèi)涵可知，“社會需要”在教科書的編寫中起關(guān)鍵作用。教科書知識的選擇性，是指哪種知識會被選入教科書，并以何種形式進(jìn)入教科書。從對知識的選擇到確定這一過程，受來自多方面的社會因素的影響如科學(xué)知識、教育目標(biāo)、教學(xué)大綱、教科書審查制度，甚至近年來許多學(xué)者從意識形態(tài)和社會權(quán)利的角度來分析教育和教科書等等。從教科書知識的確定到傳播并最終成為一個(gè)受眾的文本、教師教和學(xué)生學(xué)的載體，就是其語境的形成過程。

（一）教科書知識是特定社會環(huán)境下生成的“真實(shí)性”知識基于以上分析，不同國家或同一國家的不同地區(qū)所處的不同社會環(huán)境，導(dǎo)致教科書在形式和內(nèi)容上的差異。針對同一公認(rèn)的知識，各國教科書差異之大，甚至截然相反，又該作何解釋？孰真孰假？每一種知識的出現(xiàn)和發(fā)展，都基于其大量并具有科學(xué)性的辯護(hù)條件。每一種呈現(xiàn)出來的教科書知識，在知識社會學(xué)看來，都是“真實(shí)性”的知識，體現(xiàn)出特定語境下的有效性和可靠性。1.教科書知識是一種群體共享知識要想被大眾認(rèn)可，首先必須具有群體性。群體性就是指“事實(shí)、概念、定義是在特定群體中產(chǎn)生，得到群體的認(rèn)可和維護(hù)”。知識社會學(xué)把世界上出現(xiàn)不同知識的每個(gè)群體稱為“域”，群體和社會（國家）對一個(gè)“域”的知識有自己的解讀。社會學(xué)家巴恩斯認(rèn)為：“事實(shí)是被集體界定的；任何知識體系由于制度特征，必然包括集體認(rèn)可的陳述”。編寫教科書時(shí)，特定“域”內(nèi)的環(huán)境因素、制度因素、人的因素都起著一定作用，教科書的內(nèi)容一旦在“域”內(nèi)形成，便會得到集體的普遍認(rèn)可。集體一旦認(rèn)可，知識內(nèi)容便具有有效性、可靠性，知識也隨之具有真實(shí)性。“知識的可靠性不是通過個(gè)人的辯護(hù)得到的，而是依賴于集體的權(quán)威?！币虼耍炭茣R只是一定“域”內(nèi)的真實(shí)，這個(gè)“域”可以理解為一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)群體。2.教科書知識是一種制度化信念教科書知識內(nèi)容一旦形成并得到應(yīng)用，便涉及知識流通的過程，除了集體的認(rèn)可外，還需要制度保證，如教學(xué)制度、教科書審查制度、編選制度等等一系列至上而下的有效政策。但有效制度的保證還不能算作保證知識內(nèi)容真實(shí)可靠的充分條件，只有成為制度化的信仰，才是決定其內(nèi)容真實(shí)的充分條件。教科書知識的特殊性在于它是“有選擇性”的知識體系，“選擇性”的知識意味著其并非集體產(chǎn)生，是由一部分人決定的，就是說“由一部分人決定的小部分知識，才能被納入教科書”的制度保證是決定選入的教科書內(nèi)容成為受眾文本的首要因素。在教科書的受眾群體中，他們所形成的信念體系，既可以維護(hù)制度的需求，又證明了制度維護(hù)下知識的可靠性和真實(shí)性。

（二）教科書知識的“真實(shí)性”隨語境的變化而持久更新知識不是一種經(jīng)過辯護(hù)的永久不變的真信念，而是作為一種具體的、特定條件下的認(rèn)識結(jié)果而存在，是在特定的社會情境中形成并通過具體形式表現(xiàn)出來的。因此，都是一定的社會群體在特定社會維度影響下，針對當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^對象所形成的認(rèn)識，不具有普遍有效性和真實(shí)性。知識的真實(shí)性是一種“歷史性的真實(shí)”，如同“一切歷史都是當(dāng)代史一樣”，教科書的知識也如此。伴隨著社會的變化，知識建構(gòu)群體的不同，教科書知識受眾群體的不同，教科書的內(nèi)容一定會發(fā)生變化。因此，辯證地看待教科書真實(shí)性問題尤為重要。教科書知識的“真實(shí)性”會隨語境的變化而持久更新。教科書內(nèi)容在一定時(shí)期一定范圍一定群體下真實(shí)有效，但是其真實(shí)性也僅僅限于“此時(shí)”。

三、教科書中的“真實(shí)性”由價(jià)值導(dǎo)向決定

基于以上分析，我們可以對教科書的“真實(shí)性”作如下總結(jié)：一是教科書知識作為社會知識的一部分，來源于科學(xué)知識，是對科學(xué)知識的一次加工；二是“真實(shí)性”是特定語境下的真實(shí)，教科書知識的真實(shí)受控于特定的環(huán)境；三是“教科書”真實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)受社會約束，教科書知識是集體共享和制度化信念的產(chǎn)物。真實(shí)由語境決定，知識沒有一個(gè)固定的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。教科書知識的“真實(shí)性”，緣于一種或特定社會環(huán)境的價(jià)值導(dǎo)向，是“真實(shí)性”和“價(jià)值導(dǎo)向”的博弈問題。知識社會學(xué)講究知識的社會功用價(jià)值，即知識的導(dǎo)向價(jià)值高于知識本身?！吧鐣W(xué)的最終任務(wù)，并不在于中立的報(bào)道客觀社會世界的事實(shí)，而是應(yīng)積極地參與社會之中，以創(chuàng)造新的社會生活的方式”，對真實(shí)的價(jià)值創(chuàng)造在很多情況下要高于事實(shí)本身。教科書的根本導(dǎo)向價(jià)值是培養(yǎng)人，社會中的人。因此在社會“語境”范圍內(nèi)，人們建構(gòu)教科書知識的出發(fā)點(diǎn)是如何培養(yǎng)一代人，一代在這個(gè)社會語境中需要的人，需要就是導(dǎo)向價(jià)值的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

知識社會學(xué)以其“經(jīng)驗(yàn)主義”和“相對主義”存在，否認(rèn)永恒真理的存在，即否認(rèn)絕對科學(xué)和絕對真實(shí)的存在。本文從這一觀點(diǎn)出發(fā)，試圖解釋：作為傳遞科學(xué)知識的教科書，為何針對同一領(lǐng)域內(nèi)容會出現(xiàn)不同內(nèi)容，甚至同一內(nèi)容會出現(xiàn)不同文本的問題。本文重在以一種理論去解釋，而不對實(shí)踐提要求。并非否認(rèn)事實(shí)，而是解釋事實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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［3］邁克爾•W•阿普爾.教科書政治學(xué)［M］.侯定凱，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001：237.

作者：暢慧婷 單位：晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院