三生教育與價(jià)值主義教育觀

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“三生教育”在本質(zhì)上就是生命價(jià)值、生存價(jià)值、生活價(jià)值的重新發(fā)明，重新評(píng)估；也是生命價(jià)值的覺(jué)悟，生存價(jià)值的覺(jué)悟，生活價(jià)值的覺(jué)悟過(guò)程。基于這種思考，我做了以下理解：

一、價(jià)值覺(jué)悟是“三生教育”的根本覺(jué)悟，也是人類(lèi)教育和人類(lèi)一切活動(dòng)的根本覺(jué)悟。東方文化、西方文化乃至人類(lèi)一切文化的核心本源都植根于人的覺(jué)悟、覺(jué)醒和覺(jué)知。而一切覺(jué)悟、覺(jué)醒和覺(jué)知，都植根于價(jià)值的覺(jué)悟、覺(jué)醒和覺(jué)知。一切價(jià)值的覺(jué)悟、覺(jué)醒和覺(jué)知，又植根于生命生存生活的覺(jué)悟、覺(jué)醒和覺(jué)知。

二、價(jià)值視野的徹底覺(jué)醒是人類(lèi)生存的徹底覺(jué)醒。

三、十九世紀(jì)末，有兩個(gè)德國(guó)人成為人類(lèi)價(jià)值覺(jué)醒的先行者，推動(dòng)了世界一百七十年現(xiàn)代價(jià)值哲學(xué)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的景象，他們正如花開(kāi)兩朵，各采一枝———一個(gè)叫洛采，一個(gè)叫尼采。現(xiàn)在又出現(xiàn)了一個(gè)推出“價(jià)值主義教育思想”的中國(guó)人羅崇敏。在我看來(lái)，他們超越時(shí)空，構(gòu)成人類(lèi)東西方文化交相輝映的價(jià)值覺(jué)悟金三角。尼采的價(jià)值重估的手所采摘的人類(lèi)思想的花葉都要裝在東方的籮筐里，洛采至高無(wú)上推崇價(jià)值的手所采摘的人類(lèi)哲學(xué)的啟明星也要裝在東方的籮筐里，去獻(xiàn)給窈窕淑女的心靈象征，東西方文化的又一輪初戀和金婚時(shí)代，一定會(huì)托起人類(lèi)價(jià)值教育和價(jià)值新生的太陽(yáng)。作為詩(shī)人的尼采會(huì)重新歌唱，看呀，那個(gè)時(shí)代，那個(gè)人———那個(gè)羅崇敏！

四、從唐代開(kāi)始，號(hào)稱(chēng)“一花五葉”便被廣為傳播。燦爛開(kāi)放的禪宗的“不立文字，直指人心”的智慧發(fā)明。至今，還深深地吸引著全世界探尋心靈生活和價(jià)值覺(jué)悟的人生，包括喬布斯，也曾經(jīng)是一個(gè)迷戀禪修的人。

五、黎明———丹頂鶴的前額，落滿(mǎn)了價(jià)值主義教育思想的東方朝霞。

六、人們常說(shuō)“四個(gè)半蘋(píng)果”的價(jià)值創(chuàng)造了西方文明。第一個(gè)蘋(píng)果是伊甸園的智慧果，它勾引了夏娃，亞當(dāng)偷吃智慧價(jià)值的嘴巴，引發(fā)了人類(lèi)走向大地，經(jīng)歷磨難的開(kāi)端。第二個(gè)蘋(píng)果是女神用來(lái)打賭的金蘋(píng)果，智慧女神、勝利女神、愛(ài)情女神用金蘋(píng)果打賭，引發(fā)了瞎子荷馬歌唱的十年戰(zhàn)爭(zhēng)（即特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)）的史詩(shī)。第三個(gè)蘋(píng)果是落下來(lái)砸在牛頓頭上使他發(fā)明萬(wàn)有引力的蘋(píng)果。還有半個(gè)蘋(píng)果是現(xiàn)代繪畫(huà)之父塞尚畫(huà)的蘋(píng)果。第四個(gè)蘋(píng)果是喬布斯企業(yè)帝國(guó)的蘋(píng)果。不過(guò)這個(gè)蘋(píng)果還在呻吟、掙扎、流汗流淚，還存在價(jià)值公平最大的爭(zhēng)議和價(jià)值反思最大的沖突，也存在價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的諸多啟發(fā)。喬布斯是一個(gè)拋棄了大學(xué)學(xué)業(yè)，而直接進(jìn)入社會(huì)創(chuàng)造的人，正如微軟的創(chuàng)始人比爾•蓋茨，也是拋棄了大學(xué)學(xué)業(yè)，直接進(jìn)入社會(huì)創(chuàng)造的人，亞洲首富李嘉誠(chéng)也是一個(gè)與大學(xué)學(xué)業(yè)無(wú)緣，自學(xué)成才的人，這從另一個(gè)方面看，也許是對(duì)當(dāng)代大學(xué)體制化教育，價(jià)值流失的諷刺。要明白什么是真正的學(xué)習(xí)是不容易的。有時(shí)，僅僅為了考試學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)和不為了考試，只為了成長(zhǎng)而學(xué)習(xí)智慧，學(xué)習(xí)人生，完全是兩回事?！叭逃焙汀皟r(jià)值主義教育思想”正是在對(duì)現(xiàn)行人類(lèi)教育弊端的徹底洞透和反思中產(chǎn)生的。

七、迄今為止，人類(lèi)的一切教育方式和一切教育過(guò)程，都在不同的程度上，忽視了或者缺失了最重要的生命、生存和生活教育，所以，“三生教育”在人類(lèi)的歷史上，第一次引出了價(jià)值主義教育思想的曙光，它必將劃時(shí)代地引發(fā)人類(lèi)的存在價(jià)值的全面反思和全面重建。

八、人類(lèi)現(xiàn)代的教育思想體系，大致可以分為以下幾種：（一）自然主義教育思想，以盧梭為代表；（二）實(shí)用主義教育思想，以杜威為代表；（三）工具主義教育思想，以凱洛夫?yàn)榇?；（四）人本主義教育思想，以布魯納、馬斯洛等為代表；（五）心理主義及建構(gòu)主義教育思想，以許多心理學(xué)家及結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義為代表；（六）宗教主義教育思想，以神學(xué)教育為代表；（七）學(xué)科分類(lèi)、班級(jí)集合的現(xiàn)代習(xí)慣性的教育程序與考試成績(jī)配套的評(píng)價(jià)程序，鑄成相對(duì)統(tǒng)一、板結(jié)、凝固的現(xiàn)代教育體制思想和體制設(shè)置。其中，充滿(mǎn)技術(shù)主義為主導(dǎo)的機(jī)械化、量化指標(biāo)。從十五世紀(jì)以來(lái)，以工業(yè)化流水線(xiàn)的產(chǎn)品生產(chǎn)為參照，開(kāi)始了現(xiàn)代工具人、技術(shù)人、職業(yè)人的培養(yǎng)；成績(jī)考核在理論上，以阿爾德萊弗比奈的智商測(cè)驗(yàn)為基礎(chǔ)；在學(xué)理上，主要以科學(xué)上的數(shù)理邏輯為單向度的基礎(chǔ)———這種教學(xué)體制的巨大弊端，被現(xiàn)代腦科學(xué)、生命科學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等不斷地質(zhì)疑和突破。流行世界的東方禪學(xué)、右腦革命、情商啟蒙、加德納的多元智能的提出等，都是對(duì)人類(lèi)世界性教育危機(jī)撥亂反正的悲壯努力。但這些“悲壯”的教育思想，都沒(méi)有抓住人類(lèi)生存和存在意義的核心———價(jià)值教育。因此，羅崇敏先生提出的價(jià)值主義教育思想，可以說(shuō)是石破天驚，橫空出世，標(biāo)志著人類(lèi)的價(jià)值的重估和重建，它可以包容和囊括所有人類(lèi)的教育思想體系，填補(bǔ)人類(lèi)的價(jià)值教育空白。

九、如果說(shuō)，現(xiàn)代西方價(jià)值哲學(xué)長(zhǎng)達(dá)170多年的運(yùn)動(dòng)，從19世紀(jì)40年代新康德主義開(kāi)始，得益于洛采果斷地將價(jià)值問(wèn)題提升到哲學(xué)的核心地位，甚至將它置于邏輯學(xué)和形而上學(xué)（以及倫理學(xué)）之頂端，激起了許多對(duì)于價(jià)值論的種種倡議，也得益于尼采暴風(fēng)雨般對(duì)最高價(jià)值的廢黜，對(duì)價(jià)值重估的大聲吶喊。那么，21世紀(jì)的今天，羅崇敏果斷地將教育價(jià)值問(wèn)題提升到一切人類(lèi)價(jià)值活動(dòng)的頂端，將價(jià)值主義教育思想提升到整個(gè)人類(lèi)生命生活生存的基元性、本源性的開(kāi)端，必定會(huì)在全球化背景下，對(duì)人類(lèi)多元文明的對(duì)話(huà)，特別是東西方文明的價(jià)值對(duì)話(huà)和價(jià)值融通，起到巨大的推動(dòng)作用。

十、五塊落滿(mǎn)“價(jià)值回憶”和“三生回憶”的石頭，在東方文明的朝暉夕光中竊竊私語(yǔ)，交頭接耳。

第一塊是女?huà)z補(bǔ)天的石頭，這標(biāo)志了東方文化作為補(bǔ)天文化價(jià)值的傳統(tǒng)情結(jié)。

第二塊是《西游記》里孕育孫悟空的石頭。西游記的故事其實(shí)就是古典價(jià)值主義教育思想和三生教育的故事。它的作者吳承恩就在落榜后，經(jīng)過(guò)一番徹悟創(chuàng)作了《西游記》這部心靈游戲、精神解放和價(jià)值覺(jué)悟的偉大作品。

第三塊是《紅樓夢(mèng)》里，賈寶玉所戴的那塊通靈寶玉。通靈寶玉的親戚便是那塊生死價(jià)值二元對(duì)立的風(fēng)月寶鑒，它只能看一面，不能看兩面，看一面是正面價(jià)值的生，看一面是負(fù)面價(jià)值的死，兩面價(jià)值同居于一塊風(fēng)月寶鑒對(duì)人類(lèi)的啟示。《紅樓夢(mèng)》也是古典三生教育之書(shū)，也是古典價(jià)值主義教育思想之書(shū)，古人有不愛(ài)江山愛(ài)美人的說(shuō)法，而賈寶玉是不愛(ài)江山愛(ài)人美。不愛(ài)讀書(shū)愛(ài)心痛。他認(rèn)為世界上最高的價(jià)值是眼淚；是女孩子為他的死而哭泣的眼淚；是林黛玉為葬花而哭泣的眼淚。

第四塊刻有梁山泊好漢名次排座的石頭。那是一種價(jià)值分配、價(jià)值排名及每個(gè)好漢自我價(jià)值認(rèn)定的石頭；是一種紀(jì)律，層級(jí)，檔次，待遇等天然劃分的，組織化，體制化的石頭。這塊石頭上的排名未經(jīng)民主選舉，而是委托老天排名，這也是中國(guó)人當(dāng)時(shí)服從天意的一種表達(dá)。而那面飄揚(yáng)在水泊梁山上的獵獵招展的杏黃旗上，書(shū)寫(xiě)的“替天行道”四個(gè)字，也是他們的價(jià)值口號(hào)、價(jià)值取向，價(jià)值目標(biāo)，和價(jià)值感召力的象征。這賦予梁山好漢生命的意義，生活的意義，生存的意義，也就是古典三生教育的意義。

第五塊是《三國(guó)演義》中，群雄逐鹿中原、欲統(tǒng)一全國(guó)、執(zhí)掌天下的玉璽。為這塊石頭，中國(guó)歷史上，多少人前仆后繼，尸橫遍野，落得個(gè)成也“蕭何敗也蕭何”，只把一腔熱血染紅了灰飛煙滅。它也是獨(dú)特的中國(guó)歷史的古典三生教育書(shū)和古典價(jià)值主義教育書(shū)。它注定要成為一切現(xiàn)代的閱讀者和創(chuàng)作者要面對(duì)的，要反思的，要審閱的沉重的傳統(tǒng)。

石頭天空的價(jià)值方向的中國(guó)神話(huà)起源，來(lái)自盤(pán)古開(kāi)天辟地的那把斧頭，來(lái)自混沌初開(kāi)鋒刃上的力量。而盤(pán)古身體的血肉融化成大地的河流山川樹(shù)木，成為萬(wàn)物生命的人性化發(fā)生的神圣基因。這和后來(lái)中國(guó)天人合一的哲學(xué)有心心相印的聯(lián)系。蘋(píng)果與人神分裂的西方價(jià)值起源的故事，來(lái)自夏娃亞當(dāng)偷吃禁果的越軌行為。所以，西方文化價(jià)值的核心有一種叛逆的力量，外在自然與征服大自然的野心，一直支配著西方的文化和現(xiàn)代科技發(fā)展的過(guò)程。這兩種文化價(jià)值起源不同的對(duì)話(huà)和對(duì)決的過(guò)程，集中地歸根于一切人的生命、生存、生活的三生智慧和三生覺(jué)悟展開(kāi)的交融的可能。

“三生教育”和“價(jià)值主義教育思想”的關(guān)系，本來(lái)就是同體、同根、同源，它們是一體兩面、一體多面或者一體多層、一根多枝、一源多流，交叉復(fù)合的關(guān)系?！叭逃迸c價(jià)值主義不斷對(duì)創(chuàng)生成，隨緣化生的過(guò)程，就是促使人類(lèi)文明發(fā)展，促使人類(lèi)不斷覺(jué)悟的過(guò)程。