建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下語文教學(xué)探究

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摘要：文章基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，從創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，進(jìn)行高效文本教學(xué)；提倡文本解讀多樣性，提升學(xué)生的思維品質(zhì)；讓學(xué)生自己做學(xué)習(xí)的管理者，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)；創(chuàng)新教學(xué)組織形式，強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)；教學(xué)要與時俱進(jìn)，緊跟時代的步伐五個方面探究了語文教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；語文教學(xué)；自主學(xué)習(xí)

一、創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，進(jìn)行高效文本教學(xué)

在某些低效的閱讀教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生作為文本感知的主體常常游離于文本之外，學(xué)生并沒有進(jìn)入文本的意義構(gòu)建，而只是被動地接受教師對文本作出的常規(guī)定義和結(jié)論，再將教師所傳授的“套路”運(yùn)用到考試之中。因而，教師應(yīng)學(xué)會創(chuàng)建多樣的教學(xué)情境，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，讓學(xué)生在形象生動的情境中感知文本，對文本進(jìn)行獨(dú)特的自我建構(gòu)，完成自己有意義的學(xué)習(xí)。教師可創(chuàng)設(shè)問題情境、生活情境和音樂情境等。創(chuàng)建問題情境指在上課前把一些較困難的問題拋給學(xué)生，這時便能勾起學(xué)生的好奇心，使學(xué)生對教師接下來要講的內(nèi)容產(chǎn)生興趣，并且讓學(xué)生帶著問題進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣學(xué)習(xí)目的更加明確，有利于提高語文課堂的教學(xué)效率。創(chuàng)建生活情境則是把課堂與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來。比如，一位語文教師在課前給大家念了自己收到的一條短信：“感謝老師對令媛的教導(dǎo)，祝節(jié)日快樂！”然后詢問學(xué)生這句話是否有誤，引發(fā)學(xué)生討論，接著這節(jié)課教師就帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)了生活中常用的謙辭和敬辭，教學(xué)過程中，教師還創(chuàng)設(shè)了一些生活情境，讓大家進(jìn)行角色扮演，運(yùn)用謙辭和敬辭，整堂課下來，收到了良好的學(xué)習(xí)效果。創(chuàng)建音樂環(huán)境則是通過播放影音、視頻、音樂等方式烘托某種氣氛，使學(xué)生的情緒受到感染，更易走進(jìn)文本的感情世界。例如，語文教育名師韓軍在教授杜甫的《登高》一課時，一邊播放音樂《二泉映月》，一邊在樂聲中深情地朗誦整首詩，創(chuàng)造了一個凄楚、悲涼的情境[2]，學(xué)生在不知不覺中被教師的語言、語調(diào)、表情和動作等打動，學(xué)生在此情此境中能更好地理解詩的內(nèi)涵，感受作者的情感和內(nèi)心世界。

二、提倡文本解讀多樣性，提升學(xué)生的思維品質(zhì)

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識觀和學(xué)習(xí)觀，知識不應(yīng)該被表征為唯一，而應(yīng)該是學(xué)生在原有的知識經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，在具體的情境中生成的[3]。在語文教學(xué)中，教師不應(yīng)把所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案強(qiáng)加給學(xué)生，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多思考，從多角度去感知文本，構(gòu)建文本。因此，教師應(yīng)該做文本的“拋錨”者，提供多元角度引導(dǎo)學(xué)生思考和探究，讓學(xué)生通過自主辨識、分析、比較、歸納文本信息，賦予文本新的意義和價值，從而實(shí)現(xiàn)有效的意義建構(gòu)。與此同時，教師要給予學(xué)生表達(dá)自己觀點(diǎn)和闡述自己發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)空間，以此促進(jìn)學(xué)生的思維的發(fā)展。例如，針對《項(xiàng)鏈》這一文章，學(xué)生對主角馬蒂爾德產(chǎn)生了不同的認(rèn)知。傳統(tǒng)觀點(diǎn)是，馬蒂爾德過于愛慕虛榮，釀成悲劇，以致她后來只能過著貧苦的生活。但是，有些學(xué)生卻覺得她的現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)很苦了，所以馬蒂爾德追求美也是可以理解的；有些學(xué)生看到了馬蒂爾德身上“誠信”這一特點(diǎn)，因?yàn)樗龍?jiān)持用了十年來還清自己的債務(wù)；還有一些學(xué)生覺得她是一個敢作敢當(dāng)?shù)娜?，勇于承?dān)后果，沒有逃避錯誤。因此，教師一定要尊重差異，對學(xué)生給予一定的肯定，鼓勵學(xué)生勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且多與同伴進(jìn)行交流，讓不同思想之間產(chǎn)生碰撞，促進(jìn)更多創(chuàng)新性思維的產(chǎn)生。

三、讓學(xué)生自己做學(xué)習(xí)的管理者，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的教學(xué)，學(xué)生才是課堂的主體。因此要改變傳統(tǒng)語文教學(xué)中教師自顧自講的上課方式，把教師的被動傳授轉(zhuǎn)換成學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。教師可以在課前就將這節(jié)課的重難點(diǎn)及目標(biāo)告知學(xué)生，提供引導(dǎo)和幫助，補(bǔ)充輔助的學(xué)習(xí)材料，或者教給學(xué)生方法，然后給學(xué)生時間自學(xué)、討論、朗讀等，最后布置一些作業(yè)或小測試，讓學(xué)生檢測自己的學(xué)習(xí)成果、自學(xué)的情況和進(jìn)度。比如，特級教育名師魏書生自創(chuàng)的“六步課堂教學(xué)法”，即定向、自學(xué)、討論、答疑、自測、自結(jié)。魏老師在教授《愛蓮說》一課時，在學(xué)生進(jìn)入文本的情境后，便在黑板板書學(xué)習(xí)目標(biāo)，包括作者、六個字(較難理解的六個字)、譯全文、理解思想感情[4]。這樣在課堂伊始，教師就幫助學(xué)生確立了本堂課的學(xué)習(xí)任務(wù)，并且引導(dǎo)學(xué)生沿著已有的脈絡(luò)探索課文，向?qū)W生提供在具體的情境對知識進(jìn)行意義建構(gòu)的空間，極大地發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。除此之外，教師還應(yīng)該放權(quán)讓學(xué)生自己管理自己的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，要鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的興趣、能力和特長，自主選擇高效的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會自我監(jiān)控和學(xué)習(xí)管理，探索個性化的學(xué)習(xí)方法。

四、創(chuàng)新教學(xué)組織形式，強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，由于學(xué)生的先前經(jīng)驗(yàn)、知識基礎(chǔ)、認(rèn)知水平和理解能力等差異，對所學(xué)的新知識，學(xué)生會有不同的建構(gòu)[5]。而在語文教學(xué)中，為了使學(xué)生對知識的理解更加豐富和全面，教師應(yīng)設(shè)法增進(jìn)學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的合作，如分學(xué)習(xí)小組。教師根據(jù)學(xué)生不同的知識水平，劃分小組，讓學(xué)生通過探討和合作共同解決難題，同時密切關(guān)注每個學(xué)習(xí)小組的學(xué)習(xí)進(jìn)度，在小組遇到困難時，及時提供必要的引導(dǎo)和幫助。除此之外，當(dāng)學(xué)生對同一文本或其他問題產(chǎn)生觀點(diǎn)分歧時，教師可抓住教育時機(jī)，開展班級辯論賽，讓學(xué)生的思想和認(rèn)知在碰撞中不斷拓寬，進(jìn)而完善和豐富自己的知識結(jié)構(gòu)。

五、教學(xué)要與時俱進(jìn)，緊跟時代的步伐

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)知識是不斷發(fā)展的，這就啟示語文教學(xué)要注重時代性和創(chuàng)新性。第一，語文教材中的選文應(yīng)具有典范性和時代性，要定時對選文進(jìn)行整理和篩選，并且根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況進(jìn)行調(diào)整，讓學(xué)生學(xué)到真正有用的知識。第二，對教師的專業(yè)素養(yǎng)要求更高，教師也要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，不斷更新自己的知識和教學(xué)理念，以便更科學(xué)地組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生高效學(xué)習(xí)。第三，學(xué)生要樹立正確的學(xué)習(xí)觀，發(fā)揮個體的主動性、自覺性和創(chuàng)造性，學(xué)習(xí)更多的新知識，不斷完善和更新現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)，以滿足日新月異的社會對人才的高要求。

六、結(jié)語

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論給語文教學(xué)提供了新的思路和方向，啟發(fā)教師注重語文課堂教學(xué)的情境化，以此更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。關(guān)于文本解讀方面，提倡多元性，讓學(xué)生的思維品質(zhì)在發(fā)散、批判過程中得到提升。在教學(xué)過程中，教師要讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間。與此同時，教師還要不斷創(chuàng)新教學(xué)組織形式，多鼓勵學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)解決遇到的問題。除此而外，語文教學(xué)要做到與時俱進(jìn)，緊跟時代的步伐，要定期對語文教材中的選文進(jìn)行調(diào)整，教師和學(xué)生都要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)的理念，才能更好地適應(yīng)不斷變化發(fā)展的信息社會。

參考文獻(xiàn)：

[1]何先友.青少年發(fā)展與教育心理學(xué)[M].2版.北京:高等教育出版社,2016.

[2]韓軍.韓軍與新語文教育[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2012.

[3]曹玉芹.建構(gòu)主義理論在教學(xué)中的應(yīng)用[J].新課程(教育學(xué)術(shù)),2010(11):63.

[4]趙妮娜.新課程理念下建構(gòu)主義在語文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].西安:陜西師范大學(xué),2013.

作者：曾珍 單位：廣西師范大學(xué)文學(xué)院