小議高校生態(tài)文明素質(zhì)的培養(yǎng)
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近年來，由于科學(xué)發(fā)展觀的普及和生態(tài)文明教育的實施，我國高校開展了形式多樣的生態(tài)教育活動。生態(tài)環(huán)保理念的推廣、生態(tài)消費的倡導(dǎo)、生態(tài)課程的開設(shè)等都為大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)教育的加強(qiáng)和提升起到了較好的示范作用，在社會上產(chǎn)生了較大的反響。筆者對遼寧地區(qū)500名大學(xué)生的問卷調(diào)查結(jié)果顯示：絕大多數(shù)大學(xué)生對目前自然的生態(tài)狀況和人類的生存狀態(tài)表示擔(dān)憂。有85%的大學(xué)生了解在哥本哈根舉行的聯(lián)合國氣候會議，并知曉世界生態(tài)環(huán)保俱樂部及其宗旨。有95%的大學(xué)生深感地球生態(tài)危機(jī)的加劇并參加過某種環(huán)?；顒?，如參加“地球一小時活動”和擔(dān)任地球環(huán)保衛(wèi)士的工作等。有96%的大學(xué)生對“生態(tài)系統(tǒng)具有較強(qiáng)的再生能力，不必過于擔(dān)心”的說法予以否定。大部分大學(xué)生認(rèn)為，生態(tài)物種的滅絕速度已經(jīng)超過生態(tài)系統(tǒng)的自身康復(fù)速度，而自然界的各種生物之間是相互依存、緊密相聯(lián)的，他們是相輔相成的生態(tài)整體。然而，不容忽視的是，大學(xué)生對生態(tài)保護(hù)、生態(tài)文明的理解和認(rèn)識存在一些盲點，對一些常識性問題的認(rèn)識還有待深化。首先，大學(xué)生生態(tài)消費的觀念尚未形成，互相攀比和奢侈消費的現(xiàn)象普遍存在；其次，生態(tài)責(zé)任意識比較淡薄，環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)的使命感不強(qiáng)；再次，學(xué)校生態(tài)文明觀教育的失衡。正在如火如荼地進(jìn)行的“通識教育”并未把生態(tài)文明教育納入其體系和內(nèi)容。因此，高校亟需大力弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文化精髓，同時借鑒、吸收西方現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)及其相關(guān)理論，以加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明綠色人格的積淀和形成。
高校生態(tài)文明素質(zhì)教育的路徑
生態(tài)文明主要涵蓋物質(zhì)文明和精神文明兩個層面。生態(tài)理念下的物質(zhì)文明倡導(dǎo)人們的生產(chǎn)、生活和消費方式與大自然自身的和諧穩(wěn)定相一致，致力于減少、消除經(jīng)濟(jì)活動對自然生態(tài)的威脅與破壞。生態(tài)文明理念下的精神文明提倡自然不僅具有物質(zhì)性，也具有精神性，同時人的精神生活的豐富與大自然的生態(tài)健康緊密相聯(lián)，不可分割。自然危機(jī)導(dǎo)致了人的精神危機(jī)，隨著現(xiàn)代工業(yè)社會對自然的控制與征服、掠奪與統(tǒng)治的欲望愈發(fā)膨脹，人們對物質(zhì)、消費、功利的癡迷逐漸加深，生態(tài)失衡、環(huán)境污染也正向人類的心靈世界、精神世界迅速蔓延。人類的思維方式、價值觀念、倫理道德及生活方式是自然生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的重要根源；同時，外在的生態(tài)危機(jī)實為人類精神危機(jī)的外化。所以，要真正解決生態(tài)危機(jī)，倫理道德的規(guī)范作用不可忽視。
（一）將自然審美納入綠色教育體系
自然審美解構(gòu)人類中心主義的二元對立論，以生態(tài)觀念為價值取向，倡導(dǎo)人與自然的共存及生命關(guān)聯(lián)。西方近現(xiàn)代自然主義和浪漫主義的著作為現(xiàn)代環(huán)境哲學(xué)提供了重要的源頭。我國的大學(xué)課程在探討環(huán)境哲學(xué)時，往往忽略其生命源頭，而僅僅著重于從理論層面展開分析。綠色教育不能僅訴諸于人們的理智，而是更多地訴求于人們的情感和藝術(shù)審美。大學(xué)教育應(yīng)該開設(shè)培養(yǎng)學(xué)生道德情操的“生態(tài)文學(xué)”、“生態(tài)審美”等課程，從而激發(fā)和加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)意識。在生態(tài)文學(xué)課程的教材選用上，以描寫自然美著稱的自然主義和浪漫主義優(yōu)秀作品為首選，如戴維•梭羅的《瓦爾登湖》和約翰•繆爾的《我們的國家公園》，教師應(yīng)在課堂上細(xì)細(xì)地品讀，同時組織學(xué)生結(jié)合當(dāng)下的生態(tài)危機(jī)展開討論，推動學(xué)生倡導(dǎo)人與自然萬物的和諧共生，建立相互依存和關(guān)愛的倫理觀念?！?〕同時，普及生態(tài)審美教育。增強(qiáng)其審美感受力和創(chuàng)造力，形成平衡和諧的心理結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到塑造其心靈、陶冶其情操、完善其人格的目的。生態(tài)審美“消除物質(zhì)極其充裕和精神極度空虛的巨大反差，實現(xiàn)心態(tài)和諧、人格的完善，有利于塑造人心理的和諧、人格的健全和完善”?！?〕筆者近年來對我國大學(xué)生生態(tài)文明教育的狀況給予較多的關(guān)注。大學(xué)課堂上別開生面地對生態(tài)倫理、生態(tài)美學(xué)等相關(guān)理念與實踐的研習(xí)與探討是使生態(tài)文明理念和生態(tài)消費意識深入人心的有效途徑。比如，東北財經(jīng)大學(xué)商務(wù)外語學(xué)院一位講授英美文學(xué)的教師，在其所教授的《英美文學(xué)》課堂上，以美國現(xiàn)代著名女作家薇拉•凱瑟的代表作《啊，拓荒者！》為討論素材，引導(dǎo)學(xué)生以生態(tài)倫理批評與生態(tài)美學(xué)批評為視角，展開了對小說主人公在人與自然的和諧中“實現(xiàn)自我”之旅的熱烈探討。學(xué)生各抒己見，發(fā)表了對人物在“天人合一”境界中如何彰顯著生命共同體意識、如何展現(xiàn)了大自然的強(qiáng)大生命力與人類和自然休戚與共、和諧共生的緊密聯(lián)系。他們認(rèn)為，這種人的自我實現(xiàn)體現(xiàn)了作家倡導(dǎo)人與自然相棲共生、相互關(guān)愛、相互依存的生態(tài)倫理；人的自我實現(xiàn)不是以自然為代價、占有物質(zhì)財富的多少來衡量的，人類只有把自己的自我實現(xiàn)與自然界生物圈的整體利益聯(lián)系起來，“把自然界整體利益的‘大我’與人類個體發(fā)展的‘小我’有機(jī)結(jié)合的前提下，才能充分開發(fā)自己的潛能，達(dá)到精神和心智上的成熟，從而實現(xiàn)自我?！薄?〕這種啟發(fā)式教學(xué)方式能充分地調(diào)動學(xué)生的積極性，引到他們自覺地關(guān)注自然生態(tài)、生態(tài)倫理、生態(tài)消費等，從而打破了傳統(tǒng)的“灌輸”式的模式，使生態(tài)文明理念與意識深入人心。
（二）加強(qiáng)生態(tài)文明價值觀教育
在分析生態(tài)文明構(gòu)建的目標(biāo)和要求時，中國學(xué)者賴章盛教授指出：“建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)人與自然的和諧，需要制度保障、科技支持和生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型，但首先需要觀念的支撐。建設(shè)生態(tài)文明，需要全體社會成員的行動，就要求生態(tài)文化、生態(tài)意識成為大眾文化意識，這就要進(jìn)行生態(tài)文明觀教育”?！?〕加強(qiáng)生態(tài)文明觀教育有利于生態(tài)文明意識的提升與價值觀念的更新；有利于人類與自然的關(guān)系朝著良性循環(huán)、有機(jī)和諧的方向發(fā)展。同時教師要做好科學(xué)技術(shù)向生態(tài)化模式的轉(zhuǎn)變，最終實現(xiàn)人們價值觀念的根本轉(zhuǎn)型。生態(tài)文明價值觀的引導(dǎo)在于樹立生態(tài)化消費觀。人類的消費內(nèi)容在改造自然的過程中得到不斷充實和完善，通?？梢詫⑾M分為物質(zhì)消費、精神消費和生態(tài)消費三個層面。人類的生產(chǎn)實踐活動都給自然生態(tài)環(huán)境帶來了一定的影響，對影響的程度應(yīng)及時給予評價分析，進(jìn)而促使人與自然之間的和諧與穩(wěn)定。使人類意識到綠色消費水平的高低直接決定了人類的生活質(zhì)量，同時推動了人類的高物質(zhì)主義消費理念向綠色消費理念轉(zhuǎn)移，這樣不僅提高了人類的生活質(zhì)量，同時也更好地優(yōu)化了人類生存環(huán)境。提高大學(xué)生生態(tài)意識，使他們時刻感受到自然生態(tài)之美，感受美的存在，這既是人類本質(zhì)的要求，也體現(xiàn)了人類全面發(fā)展的要求。不斷增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識，引導(dǎo)他們的消費理念朝著有利于自然環(huán)境改善，有利于維持生態(tài)平衡的方向發(fā)展，擯棄物欲橫流的物質(zhì)消費理念，提高綠色消費意識。
（三）提高大學(xué)生生態(tài)消費參與意識
生態(tài)消費價值觀植根于生態(tài)倫理之上，只有在大學(xué)生中提高生態(tài)倫理意識，才能形成和諧一致的生態(tài)消費價值觀，從而提高他們的生態(tài)消費意識。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家E•佩魯指出：“企圖把共同的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)同他們的文化環(huán)境分開，最終會以失敗告終”，“如果脫離了它的文化基礎(chǔ)，任何一種經(jīng)濟(jì)概念都不可能得到徹底深入的思考”?！?〕生態(tài)危機(jī)的緩解與解決不僅需要科學(xué)的環(huán)保技術(shù)改良環(huán)境，通過立法政策保護(hù)自然資源，更重要的是深入到對現(xiàn)代文明觀念的反思與揚(yáng)棄中，重建生態(tài)倫理。大學(xué)生倫理意識的增強(qiáng)需要通過多種媒介和方式加以引導(dǎo)和促進(jìn)。比如，通過各級教育體系的引導(dǎo)、激勵，通過媒體、影視、各種宣傳片、宣傳廣告等來提高公共生態(tài)意識，也可以在全國范圍內(nèi)倡導(dǎo)“國際綠色紀(jì)念日”新聞宣傳活動，同時積極支持社會團(tuán)體、民間機(jī)構(gòu)等開展生態(tài)消費教育倡議活動，盡快使生態(tài)消費的觀念深入人心。
1.通過傳媒增強(qiáng)生態(tài)消費觀念的宣傳力度在信息時代的今天，社會傳媒的監(jiān)督、引導(dǎo)作用潛力巨大。政府可以通過電視、廣播、圖書、報紙、網(wǎng)絡(luò)等傳媒途徑，擴(kuò)大生態(tài)消費的宣傳力度與輻射度，鼓勵媒體的廣泛輿論監(jiān)督，擴(kuò)展人們對生態(tài)消費的關(guān)注度，從而使人們主動采取生態(tài)消費行為。
2.發(fā)揮社會組織的積極影響效應(yīng)2001年被定為“中國綠色消費年”，這引起了社會的強(qiáng)烈反響，它象征著綠色消費運(yùn)動在中國的開始。這是由全國消費者協(xié)會提出來的，可見社會組織在綠色消費觀念宣傳中的重要性。筆者認(rèn)為政府部門可協(xié)同各級消費者協(xié)會、環(huán)保組織、高校綠色社團(tuán)等，通過多方面的渠道讓廣大消費者積極參與其中，從而全面推進(jìn)綠色消費觀念教育在高校和全社會的發(fā)展。
3.激發(fā)生態(tài)企業(yè)的宣傳能動性、積極性引導(dǎo)生態(tài)企業(yè)進(jìn)入學(xué)校宣傳生態(tài)消費概念和知識。為激發(fā)企業(yè)的積極性，政府可以把大學(xué)生在企業(yè)的實習(xí)、工作與企業(yè)的效益掛鉤，例如可以要求企業(yè)在規(guī)定的時期內(nèi)，選拔環(huán)保意識強(qiáng)、綜合素質(zhì)高的在校大學(xué)生進(jìn)入生態(tài)企業(yè)實習(xí)、工作，從而激發(fā)在校大學(xué)生的環(huán)保意識，帶動整個社會的生態(tài)消費能力。為對大學(xué)生進(jìn)行更好的生態(tài)消費觀念的教育，要以高校為重要渠道、家庭為主要環(huán)境，以企業(yè)的綠色市場影響力為輔，同時加強(qiáng)政府的行政引導(dǎo)，多方共同作用。其中的各個主體環(huán)環(huán)相扣、互為前提、缺一不可。
結(jié)束語
綜上所述，大學(xué)生生態(tài)文明的素質(zhì)教育既面臨巨大的挑戰(zhàn)，又面臨寶貴的機(jī)遇。要防止市場的短視性、逐利性和盲目性對大學(xué)素質(zhì)教育不利的影響，主動適應(yīng)形勢變化而引起的人才規(guī)格變化。素質(zhì)教育是使學(xué)生成為和諧發(fā)展的人的必經(jīng)之路，因此，新時期教師要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，積極倡導(dǎo)生態(tài)文明素質(zhì)教育，加大力度培養(yǎng)“復(fù)合型、厚基礎(chǔ)、強(qiáng)能力、高素質(zhì)”的人才，為增強(qiáng)民族競爭力、為世界的發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。（本文作者：張述平、譚小娜 單位：遼寧金融職業(yè)學(xué)院）