新青年行為特點(diǎn)及思想政治教育策略

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摘要:十八大后我國(guó)進(jìn)入到新時(shí)代，思想將中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展到了新的階段。在新時(shí)代，我國(guó)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，發(fā)揮青年群體的作用與積極性是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年目標(biāo)的重要條件。思想政治教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，也是中國(guó)特色社會(huì)主義治理體系的重要組成部分。依托高校思政教育平臺(tái)，可使我國(guó)青年的行為特點(diǎn)更加符合新時(shí)代的需要。本文將對(duì)當(dāng)代青年的行為特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，并依據(jù)黨建路線提出思政教育的發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；青年行為特點(diǎn)；思想政治教育；發(fā)展策略

1引言

十八大后，我國(guó)進(jìn)入到全面發(fā)展的新時(shí)代。時(shí)代的發(fā)展需要青年群體承擔(dān)更多的責(zé)任，只有將前輩的優(yōu)秀品質(zhì)傳承給當(dāng)代的青年，方可得以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。但隨著國(guó)營(yíng)企業(yè)的分解，以及基層治理體系的改變，高校逐漸成為了培養(yǎng)青年群體的主要平臺(tái)。2017年，我國(guó)高校畢業(yè)生已經(jīng)達(dá)到820萬(wàn)，占同齡青年總數(shù)的51%。因此高校教育具有一定的普遍性。同時(shí)大學(xué)生群體將成為我國(guó)高校建設(shè)的中堅(jiān)力量，因此高校教育具有較強(qiáng)的代表性。思想政治教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，依托思政教育平臺(tái)，可使我國(guó)青年的行為特點(diǎn)更加符合時(shí)代的需要。

2中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代背景下的社會(huì)變遷

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是推進(jìn)我國(guó)建設(shè)的基礎(chǔ)思想，該理論將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為主要發(fā)展目標(biāo)，并將堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)作為實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)目標(biāo)的主要工具。以辯證唯物主義視角進(jìn)行分析，這一理論應(yīng)當(dāng)隨著外部環(huán)境變化而出現(xiàn)新的發(fā)展形態(tài)。十八大之后，我國(guó)進(jìn)入到新時(shí)代，思想將中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展到了新的階段。在此背景下，我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了巨大的變化。首先，在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)這一政策的引導(dǎo)下，我國(guó)的信息技術(shù)取得了快速的發(fā)展。其次，在新型教育觀念中，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)已經(jīng)成為了主要的教學(xué)目標(biāo)。再次，十八大以來(lái)反腐工作取得了舉世矚目的成就，我國(guó)社會(huì)的精神面貌大為改觀。還有，通過(guò)深入挖掘民族文化精髓，我國(guó)傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出了新的活力。最后，在基層黨建工作的促進(jìn)下，基層社會(huì)對(duì)于我國(guó)的政治理論更加自信。

3當(dāng)代青年思想與行為的主要特點(diǎn)

3.1網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想行為變化

在20世紀(jì)90年代后，互聯(lián)網(wǎng)終端高度普及，社會(huì)居民獲取信息的渠道以及生活方式都發(fā)生了重大的改變。這一現(xiàn)象對(duì)于我國(guó)當(dāng)下青年的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)、重大的影響。首先，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，個(gè)人的主觀意見(jiàn)得到了高度關(guān)注并被輿論環(huán)境不斷放大。例如，多數(shù)的信息交流工具，都會(huì)將使用者的主觀意見(jiàn)作為平臺(tái)的基本信息，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)出了屏蔽、拉黑以及朋友圈等功能。在這樣的環(huán)境中，青年使用者較少接觸到不同意見(jiàn)與權(quán)威觀點(diǎn)，并以主觀意見(jiàn)為連接，與類型相同的人群建立小眾群體。這一現(xiàn)象使得當(dāng)下青年的思想嚴(yán)重偏離社會(huì)主流價(jià)值，“我行我素”也成為了這一群體的主要行為特征。其次，當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)逐漸形成了有別于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的虛擬空間，這一空間是由高密度的信息數(shù)據(jù)逐漸疊加而成的。

3.2少子化政策帶來(lái)的影響

20世紀(jì)80年代我國(guó)政府推出了一系列少子化政策，在這些政策的影響下，我國(guó)青年群體在幼年階段享受到了較為細(xì)致的照顧。這一現(xiàn)象對(duì)當(dāng)下青年的思想與行為產(chǎn)生了巨大的影響。首先，由于受到家長(zhǎng)以及社會(huì)的細(xì)致照顧，當(dāng)下青年的行動(dòng)能力普遍不強(qiáng)。例如，部分青年在學(xué)習(xí)與工作中，常常會(huì)設(shè)置清晰的目標(biāo)并提供出準(zhǔn)確的規(guī)劃，但卻將目標(biāo)的達(dá)成與具體行動(dòng)寄托在他人身上。這一問(wèn)題會(huì)對(duì)當(dāng)代青年的發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。其次，受到少子化政策的影響，我國(guó)部分青年的思想與行為更加自私，自我中心論或極端人本主義已經(jīng)在我國(guó)青年群體中產(chǎn)生了巨大的影響。人類是社會(huì)性生物，與他人建立合作關(guān)系是其生存與發(fā)展的基礎(chǔ)條件。

3.3社會(huì)環(huán)境催生出的經(jīng)濟(jì)觀

改革開(kāi)放后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀出現(xiàn)了重大調(diào)整，個(gè)人價(jià)值的計(jì)量體系也出現(xiàn)了相應(yīng)的變化。受到社會(huì)環(huán)境的影響，我國(guó)青年的價(jià)值觀逐漸出現(xiàn)了偏離。首先，受到西方新型經(jīng)濟(jì)理論的影響，經(jīng)濟(jì)回報(bào)已經(jīng)成為了衡量個(gè)人產(chǎn)出與價(jià)值的主要參考。受此影響，我國(guó)社會(huì)中逐漸出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的拜金主義傾向，部分青年的人生追求也偏離了社會(huì)主義的主流價(jià)值。經(jīng)濟(jì)回報(bào)是提高生活質(zhì)量的重要因素，但依據(jù)馬斯洛需求層次理論分析，人類的精神追求應(yīng)當(dāng)高于物質(zhì)享受。過(guò)于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)回報(bào)的觀念將會(huì)使青年的精神追求難以得到滿足。其次，十八大之前，我國(guó)社會(huì)中的腐敗問(wèn)題較為嚴(yán)重，非法致富的現(xiàn)象較為普遍，社會(huì)的道德環(huán)境不斷惡化。在此背景下，我國(guó)青年的行為觀念已經(jīng)與傳統(tǒng)民族美德產(chǎn)生了較大的差距。

3.4新型的愛(ài)情觀與倫理觀

在當(dāng)下的教育體系中，較少涉及情感教育與基礎(chǔ)倫理教育，受此影響，部分青年的愛(ài)情觀與倫理觀出現(xiàn)了較大變化。例如，在“非誠(chéng)勿擾”等相親節(jié)目中，部分青年將經(jīng)濟(jì)回報(bào)作為主要訴求，并公開(kāi)宣揚(yáng)衡量愛(ài)情的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)我國(guó)部分地區(qū)的高彩禮現(xiàn)象較為普遍，這一問(wèn)題使得愛(ài)情的本質(zhì)與美好難以得到體現(xiàn)，家庭的財(cái)務(wù)壓力也不斷擴(kuò)大。其次，我國(guó)當(dāng)下青年的性觀念更加混亂，在部分高校中，婚前同居的問(wèn)題較為普遍。這一問(wèn)題，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)倫理與家庭構(gòu)建的基礎(chǔ)產(chǎn)生了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

3.5政治思想與行為不成熟

政治是社會(huì)管理的提煉，樹(shù)立青年正確的政治觀可使我國(guó)社會(huì)的發(fā)展更加平穩(wěn)。在當(dāng)下的環(huán)境中，青年群體的政治思想普遍不夠成熟，對(duì)于政治的認(rèn)識(shí)仍然停留在較為膚淺的層面。首先，當(dāng)下部分青年盲目崇拜西方國(guó)家的政治理論，卻忽視了我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。社會(huì)環(huán)境包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)主流價(jià)值、文化與政治傳統(tǒng)以及社會(huì)的整合程度。在實(shí)踐應(yīng)用中，社會(huì)環(huán)境是政治理論的主要載體，但由于多數(shù)青年對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)不夠全面，因此該群體的政治思想不夠成熟。其次，部分青年對(duì)于政治活動(dòng)的參與熱情不高，這一問(wèn)題也嚴(yán)重制約了我國(guó)社會(huì)的政治建設(shè)。

4針對(duì)當(dāng)代青年行為特點(diǎn)有效開(kāi)展思想政治教育的策略

4.1建立新型的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)

針對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境帶來(lái)的影響，在新時(shí)代，我國(guó)的思想政治教育應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)模式的局限，通過(guò)新型的宣傳平臺(tái)為青年群體提供更為有效的教育。首先，我國(guó)應(yīng)當(dāng)利用高校的思政教育平臺(tái)，建立具有社會(huì)影響的網(wǎng)絡(luò)媒體。微信、微博等網(wǎng)絡(luò)交流工具，已經(jīng)成為了我國(guó)青年最為依賴的信息渠道，因此建立思政教育專用的公眾號(hào)或自媒體，可使宣傳效果更加明顯。其次，在運(yùn)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)積極邀請(qǐng)黨校教師以及團(tuán)委代表共同參與，通過(guò)專業(yè)人士的幫助，網(wǎng)絡(luò)中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)可被及時(shí)糾正。

4.2通過(guò)高校思政教育提升青年的行動(dòng)能力

針對(duì)部分青年思想與行動(dòng)難以對(duì)接的問(wèn)題，在新時(shí)代，我國(guó)應(yīng)當(dāng)利用高校的思政教育平臺(tái)幫助青年群體提高自身的行動(dòng)能力。首先，高校應(yīng)當(dāng)針對(duì)當(dāng)下青年存在的問(wèn)題，將艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔等精神融入到思政教育中。通過(guò)這樣的方式，思政教育將與青年學(xué)生的行為特點(diǎn)更加有效地對(duì)接。其次，高校可針對(duì)學(xué)生行動(dòng)能力不強(qiáng)的問(wèn)題，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐活動(dòng)。例如，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到社區(qū)中開(kāi)展義務(wù)勞動(dòng)，或組織學(xué)生開(kāi)展農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖。通過(guò)這樣的方式，我國(guó)青年的行動(dòng)能力將得到有效的鍛煉。

4.3通過(guò)思政教育建設(shè)新型的人生觀

針對(duì)部分青年所體現(xiàn)出的錯(cuò)誤價(jià)值觀，在新時(shí)代，我國(guó)應(yīng)當(dāng)在思政教育中將馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)民族文化融入其中。首先，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)體系中將勞動(dòng)價(jià)值提煉出來(lái)，并以此為中心構(gòu)建出了科學(xué)社會(huì)主義。因此，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲取對(duì)應(yīng)報(bào)酬應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)代青年獲取財(cái)富的主要手段。其次，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，存在著“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的觀念。將這一觀念融入到思政教育中，可幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀。

4.4在思政教育中融入家庭倫理教育

我國(guó)的教育體系中較少涉及情感教育，以致學(xué)生的情感問(wèn)題難以得到有效的指導(dǎo)。針對(duì)這一問(wèn)題，新時(shí)代的思政教育應(yīng)當(dāng)將家庭倫理教育融入其中。首先，教師應(yīng)當(dāng)為我國(guó)青年樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀?？梢酝ㄟ^(guò)正面的愛(ài)情電影使青年學(xué)生理解愛(ài)情中的情感要素。其次，教師應(yīng)當(dāng)將家庭倫理中的核心價(jià)值進(jìn)行提煉。家庭是由血緣與情感組成的生活共同體，在這一體系中，每位家庭成員都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)對(duì)應(yīng)的家庭責(zé)任。將責(zé)任這一概念引入到思政教育中，可使青年群體更好地觀察自身的行為。

4.5完善新時(shí)代政治教育

我國(guó)青年的政治思想普遍不夠成熟，這一問(wèn)題嚴(yán)重阻礙了我國(guó)的社會(huì)建設(shè)。在新時(shí)期，思政教育應(yīng)當(dāng)與黨建工作相結(jié)合，并將黨的先進(jìn)理論作為思政教育的主要抓手。首先，在思政教育中，高?？膳c社區(qū)相結(jié)合，并邀請(qǐng)青年群體共同開(kāi)展理論學(xué)習(xí)活動(dòng)。其次，地方黨委與團(tuán)委可依托高校平臺(tái)，開(kāi)展理論征文活動(dòng)。通過(guò)類似的活動(dòng)，具備先進(jìn)思想的青年將得到培養(yǎng)，基層黨委也可將其納入到梯隊(duì)體系中。通過(guò)這樣的方式，青年群體的發(fā)展路徑將更加清晰，對(duì)于政治理論的學(xué)習(xí)也將更加積極。

5結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代，我國(guó)思想政治教育要體現(xiàn)出與時(shí)代精神相符的先進(jìn)性。首先，受到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，當(dāng)代青年的思想觀念與行為特征都出現(xiàn)了巨大的變化。針對(duì)這一問(wèn)題，思想政治教育應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)方式，并構(gòu)建新型的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)。其次，針對(duì)當(dāng)下錯(cuò)誤的愛(ài)情觀與倫理觀，我國(guó)應(yīng)當(dāng)依托高校的思政教育平臺(tái)，使青年學(xué)生理解愛(ài)情與家庭倫理的核心內(nèi)涵，從而使我國(guó)青年更好地履行理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

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作者:李艷榮 單位:海南政法職業(yè)學(xué)院