大眾文化對思想政治教育的影響

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一、大眾文化對大學(xué)生思想政治教育的沖擊

1.1沖擊和弱化主流意識

我們所處在現(xiàn)代社會中,由市場經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)條件的優(yōu)越性所帶來的自我意識正逐漸膨脹,社會成員尤其是青年學(xué)生更加注重在自我選擇中成長。這一社會特征,使得大眾文化有機(jī)可乘。大眾文化以非說教的形式,將個人選擇、價(jià)值追求與道德理想等編織進(jìn)多種多樣的形式中,轉(zhuǎn)化為可以進(jìn)行思想滲透的價(jià)值體系。不可否認(rèn),“拒絕被灌輸”的心態(tài)在個別學(xué)生中依然存在,他們在“我不需要意識形態(tài)”的口號下,生活在各種價(jià)值和觀念的幻覺之中,以為自身不受到思想束縛而獲得“自由”。這一情形的出現(xiàn)與大眾文化不無瓜葛,大眾文化在一定程度上對主流意識形態(tài)產(chǎn)生遮蔽和消解作用,使得我們社會所倡導(dǎo)的核心價(jià)值體系這個主旋律有可能受到?jīng)_擊,從而被冷落和遺忘。同時(shí),隨著經(jīng)濟(jì)全球化而來的,是西方意識形態(tài)和價(jià)值觀念在全球的擴(kuò)張。西方文化思潮逐漸滲透和沖擊著我國大學(xué)生的思想觀念,一定程度上在塑造著他們的思維方式和日常生活,消極的思想觀念還會淡化他們對國家與社會的認(rèn)同感。處在一個開放而多元的時(shí)代,人們現(xiàn)今比以往任何社會都擁有一個寬松的環(huán)境,主體性、自主性都得到較好的發(fā)揮。也恰恰如此,大學(xué)生的心態(tài)也具有矛盾性,他們既希望獲得國家的幫助和他人的認(rèn)同,又不希望受到國家和他人過多的干擾。在處理國家、社會與個人的關(guān)系上,容易以個人為中心,對國家和社會持冷漠的態(tài)度?？梢?倘若不能堅(jiān)守高校這個意識形態(tài)的主陣地,那么我們將面臨著一系列的思想危機(jī)。

1.2使學(xué)生在過度追求流行中荒廢學(xué)業(yè)

大眾文化所具有的低俗化和過度娛樂化,對于當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境而言是不利的。在這個多元思潮交雜并存、各種觀念相互影響、多樣文化交流融合的背景下,大學(xué)生的浮躁心態(tài)逐漸顯露出來。一部分學(xué)生為積累工作經(jīng)驗(yàn)奔波于兼職、打零工,難免曠課;另一部分學(xué)生因?yàn)椴恢氲拿悦！?nèi)外交迫的壓力而選擇逃避,通過網(wǎng)絡(luò)游戲、逃課睡覺等方式來麻痹自己。大眾文化在傳播過程中,“蔓延著一種消費(fèi)主義的意識形態(tài),一種物質(zhì)主義和享樂主義的傾向”。校園里日益浮躁的氛圍,使得莘莘學(xué)子們討論得最多的是“工作”和“薪水”,不少學(xué)生由于過度追求流行而荒廢學(xué)業(yè)。在大眾文化的氛圍中,不同程度的惡搞、低俗、八卦、娛樂等形式,對于大學(xué)生的學(xué)業(yè)不可避免地會產(chǎn)生負(fù)面影響。低俗歌曲的逐漸泛濫、高校惡搞事件層出不窮、網(wǎng)絡(luò)語言的謾罵亢奮、情惑的潛在危機(jī)以及八卦新聞的暢通無阻等,伴隨著各種與大學(xué)生年齡階段不相符的保健、美容、隆胸、整形等社會時(shí)尚,都逐漸成為大學(xué)校園里隨處可見的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象,與社會的主流文化雖格格不入,但難以被禁止,它們對于大學(xué)生人格塑造的負(fù)面效應(yīng)著實(shí)讓人擔(dān)憂。在良好的教育條件下,不少大學(xué)生甘愿放棄學(xué)習(xí)的機(jī)會,而整日沉迷于網(wǎng)游之中。我們看到,當(dāng)前不少大學(xué)生都懷有追求利益、沉迷娛樂等信念,他們放任自己、尋求感官的刺激而舍棄理性思考,將信念和理想拋之腦后,甚至是時(shí)常陷入“無聊”、“煩躁”、“咆哮”、“郁悶”等狀態(tài)。在將社會的主流文化弱化之后,一些大學(xué)生已經(jīng)逃逸到社會的普遍規(guī)范之外,逐漸走向偏執(zhí),出現(xiàn)極富個性的“新新人類”群體。高度狂歡和零度痛苦,被視為大眾娛樂的準(zhǔn)則和規(guī)范,正在消解著人們最基本的同情、理解與尊重。大眾文化中的功利、娛樂、媚俗等這些負(fù)面效應(yīng),正逐漸侵入高校的文化環(huán)境,很大程度上影響著大學(xué)生對于知識的渴求,甚至導(dǎo)致學(xué)生荒廢學(xué)業(yè)。這將是大學(xué)生思想政治教育所面臨的最大挑戰(zhàn)。

1.3消費(fèi)行為的非理性

大眾文化在高校的流行,還會引起大學(xué)生的非理性消費(fèi)行為。目前,大學(xué)生已經(jīng)成為社會上異軍突起的高消費(fèi)群體,不良的消費(fèi)觀念也對于大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生負(fù)面影響。具體而言,大學(xué)生與其他主體的關(guān)系正在向功利化方向發(fā)展,繳費(fèi)上學(xué)的大學(xué)生認(rèn)同的是“我拿錢買教育,我是消費(fèi)者,而消費(fèi)者就應(yīng)該是上帝”的市場交換理念,在教師特別是側(cè)重科研的教師成為“老板”后,師生關(guān)系被演化為勞資關(guān)系。大學(xué)生消費(fèi)觀念超前,容易接受網(wǎng)上購物、“花今天的錢圓明天的夢”等消費(fèi)方式;他們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)有多樣化的特點(diǎn),如在交際、娛樂、戀愛、健身、旅游、美容化妝等消費(fèi)領(lǐng)域都有涉足。因此,大眾文化又被稱為“滿足大量消費(fèi)而大批量生產(chǎn)的文化”。今年“3·15”期間,中國質(zhì)量萬里行促進(jìn)會在部分高校對大學(xué)生消費(fèi)維權(quán)狀況進(jìn)行調(diào)查,近日公布的結(jié)果顯示:相比其他消費(fèi)者,大學(xué)生群體的非理性消費(fèi)明顯,表現(xiàn)為攀比消費(fèi)、浪66中北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)費(fèi)消費(fèi)、沖動消費(fèi)等。強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望、新潮的消費(fèi)觀念與脆弱的承受能力之間的矛盾,造成大學(xué)生的非理性消費(fèi)傾向。針對這些挑戰(zhàn),大學(xué)生思想政治教育應(yīng)如何借鑒他山之石,實(shí)現(xiàn)自身與大眾文化的契合,并對大眾文化進(jìn)行政治引導(dǎo)和價(jià)值提升,最終加強(qiáng)思想政治教育的功能,是一個十分緊迫而重要的問題。

二、大眾文化為大學(xué)生思想政治教育提供的契機(jī)

2.1加速大學(xué)生社會化進(jìn)程

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出:“統(tǒng)治階級的思想在每一個時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！爆F(xiàn)代思想政治教育理論研究表明,社會成員養(yǎng)成現(xiàn)有政治體系認(rèn)可的信念,是社會政治體系存在的合法性基礎(chǔ),這是保證社會政治穩(wěn)定的重要前提。政治社會化是政治生活的重要環(huán)節(jié),它對于政治系統(tǒng)的正常運(yùn)行具有獨(dú)特的功能和作用,有利于培養(yǎng)合格的政治角色,維護(hù)社會的政治穩(wěn)定。高校作為培養(yǎng)未來社會建設(shè)者的主陣地,對大學(xué)生實(shí)施政治社會化具有重要意義。政治社會化就是人們在特定的政治關(guān)系中,通過社會政治生活和實(shí)踐活動逐步獲得政治知識和能力,形成和改變自己政治心理的能動過程。構(gòu)成大學(xué)生思想政治教育文化背景之一的大眾文化,也同主流意識形態(tài)一樣,在塑造著高校的認(rèn)知觀念和意識形態(tài)。恩格斯在《反杜林論》曾說:“我們斷定,一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物?！庇捎谖覈壳疤幵谏鐣D(zhuǎn)型時(shí)期,社會個體的思想價(jià)值也走向多元化,大眾文化在高校的傳播和流行,對于青年大學(xué)生精神層面的影響尤甚。當(dāng)前興起的大眾文化,在高校之所以能獲得大量的主體和受眾,主要是由于其中帶著某種思想觀念、價(jià)值體系以及精神生活等內(nèi)容。在大學(xué)生的政治社會化過程中,思想政治教育起著主導(dǎo)作用。當(dāng)代大學(xué)生的政治社會化,關(guān)系到我國社會主義的未來興衰,我們要不斷加強(qiáng)行之有效的思想政治工作,努力從大學(xué)生的政治態(tài)度、政治信仰以及政治情感等方面入手,改變校園政治“小氣候”,積極促成大學(xué)生的政治社會化。

2.2拓寬思想政治教育渠道

思想政治教育是社會群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范,對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響,使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德與社會實(shí)踐活動?？梢钥闯?思想政治教育是培養(yǎng)合格公民不可或缺的重要組成部分。在這一過程中,社會主義核心價(jià)值觀這個主流文化當(dāng)然無可厚非,一直都占據(jù)著主導(dǎo)地位。然而,由于當(dāng)代大學(xué)生的思想極其活躍,個性較為明顯,思想政治教育的主渠道急需拓寬,尤其需要以多種方式來進(jìn)行豐富多彩的教育工作。這時(shí),大眾文化就為改善思想政治教育工作提供了必要契機(jī)?！按蟊娢幕捎谄渖虡I(yè)化的運(yùn)作方式,具有極大的數(shù)量和廣博的傳播途徑,大量地傳播到社會大眾的日常生活、文化生活當(dāng)中,對社會大眾產(chǎn)生了不可估量的影響力,這就使得大眾文化成為一種成本非常低的提高文化素質(zhì)的途徑?！睋Q句話說,低成本、娛樂性、滲透性等大眾文化的特點(diǎn),如果被借鑒到思想政治教育工作中,可以彌補(bǔ)主渠道的單一化,不失為一條有效的思想政治教育途徑。再者,在塑造價(jià)值觀念、培育道德理想、增加民族認(rèn)同以及傳播文化知識等方面,大眾文化對于思想政治教育也展示出積極的一面。與傳統(tǒng)那種以單一灌輸為主的思想政治教育工作模式相比,大眾文化則具有隱性的滲透力,更能夠?yàn)榇蟊娝x擇和接受。大學(xué)生在欣賞大眾文化作品或參加活動時(shí),會潛移默化地受到作品和活動背后的價(jià)值觀念影響,并不時(shí)地對其中的語言、行為和情感進(jìn)行有意識地模仿,既包括對人物服飾、舉止等的效仿,也包括對內(nèi)在理念和價(jià)值的接受。例如易中天從平民角度解讀三國,以幽默詼諧的語言還原真實(shí)曹操、替周瑜辯誣、正說諸葛亮等。再如,于丹緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,從中國人的宇宙認(rèn)知、處世之道、人格修養(yǎng)等方面來解讀《論語》,不失為“一座讓專家通向老百姓的橋梁”。在媒體成為信息主要傳播者的今天,當(dāng)代大學(xué)生被稱為“熒屏育成的一代”,其價(jià)值觀念的形成主要是來大眾文化對大學(xué)生思想政治教育的雙重效應(yīng)(陳雅萱等)自大眾文化的影響。據(jù)調(diào)查,在對大學(xué)生的所有影響因素中,大眾文化排名第一,之后才是同輩群體、學(xué)校和家庭?？梢?在信息傳播量最大、思想觀念影響最深方面,大眾文化不失為第一影響源。對于大學(xué)生來說,大眾文化一直具有吸引力和影響力,它以靈活多樣的方式和消遣娛樂的特征,逐漸介入大學(xué)生的思維領(lǐng)域,從而擴(kuò)展至他們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€方面,潛移默化、悄無聲息地影響著他們的社會生活。

2.3推動新型文化載體形成

教育的本質(zhì)是要把大學(xué)生培養(yǎng)成為一名合格的公民,而合格的公民是應(yīng)該具有國家意識、公民道德、文化素養(yǎng)的。學(xué)校的教育不應(yīng)該僅是完成知識的傳授,它的渠道也不應(yīng)該僅為課堂。這就要求學(xué)校精心設(shè)計(jì)各種教育活動,使大學(xué)生在獲取知識的同時(shí),也自覺認(rèn)同主流意識形態(tài)和傳承優(yōu)秀民族文化。例如,在通訊發(fā)達(dá)和手機(jī)普及的今天,一個可以便利運(yùn)用的教育載體便是手機(jī)。我國作為手機(jī)大國,以手機(jī)為載體的“拇指文化”正在興起,這為大學(xué)的思想政治教育提供了新的媒介。首先,以手機(jī)為平臺,充分利用短信、E-mail、QQ、微博等方式加強(qiáng)與學(xué)生的互動溝通,我們可以及時(shí)了解學(xué)生的思想動態(tài)和心理需求等。若發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在問題,我們可以及時(shí)制定心理預(yù)防和干預(yù)機(jī)制。其次,根據(jù)學(xué)生的興趣所向,高校可以有針對性地開展“才藝短信大賽”、“校園文明語征集”、評選“金拇指”等活動。最后,高校輔導(dǎo)員應(yīng)開設(shè)在線心理咨詢,進(jìn)行大學(xué)生心理疏導(dǎo),并以此帶動相關(guān)新型媒體教育的建設(shè),著力提高思想教育渠道的多元性和手段的多樣性。

四、結(jié)語

大眾文化是一把雙刃劍,它遵循市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律,帶有明顯的商業(yè)性和消費(fèi)性,但它也極大地豐富了普通人的精神生活,其正面的社會效應(yīng)也值得肯定。如果否認(rèn)這一點(diǎn),我們對大眾文化的評價(jià)就很難做到客觀公正了。因此,大眾文化并非盡善盡美,也非洪水猛獸,它已然是今天我們已經(jīng)面對和接受的事實(shí)。只要對其加以正確引領(lǐng)并合理利用其正面的信息和方式,大眾文化對大學(xué)生思想政治教育的完善是有益的,值得高校有關(guān)部門學(xué)習(xí)和借鑒。

作者：陳雅萱 盧德友 單位：南京理工大學(xué)