價值澄清理論在思政教育中的運用
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1.社會全面轉(zhuǎn)型導(dǎo)致價值觀選擇面臨挑戰(zhàn)
當(dāng)前我國正處于全面轉(zhuǎn)型時期，隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展以及體制改革的推進，各種社會思潮不斷涌現(xiàn)，人們的生活方式、思想觀念都徹底擺脫了過去封閉趨同的狀況，經(jīng)歷著前所未有的碰撞與沖突。多元觀念并存的社會背景為大學(xué)生們提供了豐富的信息來源，使他們擁有更廣闊的價值選擇空間，然而，價值變遷與沖突引起的思想混亂也給他們的價值判斷和選擇帶來了困擾，不少學(xué)生陷入迷茫而無所適從，有的甚至因此失去了對信仰的堅守。面對這樣的社會現(xiàn)實，高校思想政治教育的首要任務(wù)并不是直接告訴大學(xué)生們正確的價值觀是什么，而是要教給他們?nèi)绾闻袛嗪瓦x擇正確的價值觀。這就需要將價值澄清理論運用于思想政治教育之中，以幫助學(xué)生們澄清模糊的價值觀念，做出合理的分析和選擇，并且不斷檢驗和改進選擇，逐漸形成適應(yīng)社會發(fā)展的價值觀念和道德準(zhǔn)則。
2.學(xué)生主體性增強推動價值觀教育機制創(chuàng)新
大學(xué)期間是心理意識和人生觀價值觀發(fā)展的重要階段，隨著社會的發(fā)展進步和人們思想觀念的解放，大學(xué)生的思想、心理和行為越來越呈現(xiàn)出強烈的自主性，它們很難接受單一、灌輸式教育。雖然這種傳統(tǒng)的價值觀教育模式在相對穩(wěn)定和封閉的社會中有其存在的合理性，但由于它將教育對象視為“空容器”，因而在多元價值觀并存的社會中效果不盡如人意。它一方面忽視了受教育者主體性的發(fā)揮，不利于學(xué)生判斷能力、選擇能力和責(zé)任意識的培養(yǎng)，另一方面割斷了大學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)識水平、思維方式與價值觀教育效果之間的聯(lián)系，不利于教育的持續(xù)性和遞進性。而價值澄清理論重視個體價值觀形成、發(fā)展和變化的內(nèi)在心理機制，強調(diào)受教育者主體性的發(fā)揮，通過一系列具有操作性的具體策略引導(dǎo)學(xué)生對自己既有價值觀進行澄清和梳理，使他們由被動接受轉(zhuǎn)為主動思考，更容易被學(xué)生理解和接受。如果能夠?qū)⑵溥\用于我國高校思想政治教育，將有助于增強價值觀教育的實效性。
二、價值澄清理論運用于思想政治教育的啟示
1.貼近學(xué)生生活實際發(fā)掘教育內(nèi)容
高校思想政治教育的目標(biāo)在于通過有意識地向?qū)W生施加意識形態(tài)的影響，轉(zhuǎn)變他們的思想觀念，進而指導(dǎo)他
們的行動。但是，長期以來，教育目標(biāo)的意識形態(tài)性往往直接表現(xiàn)在教育內(nèi)容上，導(dǎo)致思想政治教育的內(nèi)容過于理論化和抽象化，嚴(yán)重脫離生活實際，甚至成為機械枯燥的教條，很難得到當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)同。價值澄清理論之所以能夠在美國的學(xué)校道德教育實踐中被廣泛運用并獲得好評，是由于它重視受教育者的經(jīng)驗，認(rèn)為價值觀是個人依據(jù)經(jīng)驗自主選擇而形成的，從而將價值觀教育與個人的生活實際密切相連。因此，在思想政治教育中運用價值澄清理論的首要方面就是促進教育內(nèi)容向生活的回歸，一方面要圍繞大學(xué)生在學(xué)習(xí)、交友、社團工作、生活等方面的實際問題發(fā)掘教育內(nèi)容，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的興趣，主動進行價值分析和道德判斷；另一方面要根據(jù)大學(xué)生在既定生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上形成的思想現(xiàn)狀選擇教育內(nèi)容，因為大學(xué)生并不是生活在真空之中，在家庭、社會的耳濡目染下，他們會形成自己的道德框架，當(dāng)價值觀教育與他們的實際相悖時，他們不會將其納入自己的道德框架，而是產(chǎn)生抵觸情緒，只有在已有的價值框架和新的教育內(nèi)容之間建立有效銜接，才能逐步澄清在生活、學(xué)習(xí)、交往等方面的模糊認(rèn)識，提高思想覺悟和道德水平。
2.尊重學(xué)生主體意識以培養(yǎng)選擇能力
近年來，為增強高校思想政治教育的實效性，教育方法不斷創(chuàng)新，但是，如果教育思路沒有發(fā)生改變，仍然是由教師將某種不容置疑的特定價值觀直接傳授給學(xué)生，那么，單純教學(xué)方法的創(chuàng)新只能在一定程度上改善傳授過程，并不能從根本上克服單一灌輸模式的弊端。尤其是在多元價值觀并存的社會中，各種生活方式、文化觀念、政治思想一齊涌入校園，大學(xué)生面對不同層面的沖突與矛盾往往感覺迷茫和困惑，既不知如何進行理性的選擇，也不愿意被動接受某種特定的價值觀。價值澄清理論在這方面進行了有益的探索，它認(rèn)為，教師不能教給學(xué)生一套絕對的價值，但卻能教給他們用來獲得自己的價值的方法，因此，“如何獲得價值觀”和“獲得了什么價值觀”同樣重要。思想政治教育也應(yīng)該轉(zhuǎn)換教育思路，充分尊重學(xué)生的主體性，從重視知識與觀念的灌輸轉(zhuǎn)為注重價值判斷與選擇能力的培養(yǎng)。首先結(jié)合具體情境引導(dǎo)學(xué)生展現(xiàn)和澄清自己原有的價值觀，然后讓學(xué)生們充分考慮現(xiàn)有的各種可選途徑所依據(jù)的價值原則、標(biāo)準(zhǔn)以及后果，再做出選擇并將其公之于眾，還要在實踐中嚴(yán)格遵循自己的選擇，通過多次反復(fù)形成確實能引導(dǎo)和規(guī)范行為的價值觀。
3.重視道德踐行以實現(xiàn)知行統(tǒng)一
價值澄清理論將行動作為價值觀教育的最后階段，并且強調(diào)只有經(jīng)過多次反復(fù)行動才能形成有效的價值觀，這里所說的行動就是指對所選價值觀的實際踐行。之所以強調(diào)實踐，是因為道德品質(zhì)是個體對某種道德要求認(rèn)同和踐行的結(jié)果，是道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。“即使有了正確的道德認(rèn)知，如果作為知行轉(zhuǎn)化內(nèi)部條件的道德情感和道德意志弱化，必將使道德知行轉(zhuǎn)化出現(xiàn)困難，從而使道德表現(xiàn)出知易行難的特征”。由此可知，思想政治教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知，還必須將其內(nèi)化于心、外化于行。然而，就目前的教育過程來看，仍然存在重知識傳授輕實踐引導(dǎo)的傾向，常常出現(xiàn)知與行的“兩層皮”現(xiàn)象。因此，在思想政治教育中，應(yīng)該增加實踐環(huán)節(jié)，不但在校園中積極開展討論、演講、辯論、影像欣賞、情景模擬等活動，而且還要鼓勵學(xué)生走出校門，進行參觀訪問、社會調(diào)查、志愿服務(wù)和生產(chǎn)勞動，實現(xiàn)知行統(tǒng)一，從而提高學(xué)生的道德評價和行為養(yǎng)成能力。
三、價值澄清理論運用于思想政治教育應(yīng)注意的問題
價值澄清理論為我國高校思想政治教育提供了有益的借鑒和啟示，但是它本身也存在缺陷和不足，為了去蕪存菁，在運用過程中要注意以下幾個方面的問題：
1.堅持社會主義核心價值的主導(dǎo)地位，避免道德相對主義
價值澄清理論認(rèn)為價值觀的形成源自個人經(jīng)驗和個體的自由選擇，每個人的價值都是相對的，不存在評判個人行為正當(dāng)與否的社會客觀標(biāo)準(zhǔn)。這種回避價值導(dǎo)向的教育從表面上看解決了多元價值觀念之間的沖突問題，但是它很容易陷入道德相對主義，造成整個社會思想體系的混亂以及道德選擇的無所適從。因此，面對多元化、多樣性、多層次的社會價值觀念系統(tǒng)，我們在理解和包容的同時，必須堅持社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位，因為任何一個社會在一定的歷史發(fā)展階段上，都會形成主導(dǎo)全社會思想和行為的核心價值體系，只有以它為指導(dǎo)，才能正確認(rèn)識差異，化解矛盾，增進認(rèn)同。
2.構(gòu)建主體間性師生關(guān)系，避免思想政治教育虛化
價值澄清理論十分重視受教育者個人經(jīng)驗和內(nèi)在因素在價值觀形成中的作用，強調(diào)學(xué)生主體性的發(fā)揮。這種教育方式能夠彌補傳統(tǒng)思想教育將學(xué)生視作被動客體從而忽視其主體地位的不足，提高教育的針對性和有效性。但是，在運用價值澄清理論的同時，也要警惕走向另一種極端，那就是過分強調(diào)學(xué)生的自由和主體作用，忽視教師在思想政治教育中的主體地位，削弱了思想政治教育的導(dǎo)向性和預(yù)警功能，導(dǎo)致教育的虛化。實際上，教師在思想政治教育中的重要性不言而喻，他既是教育情境的創(chuàng)設(shè)者，又是教育過程的推動者和教育策略的實施者。因此，需要將“教育者與受教育者都作為思想政治教育的主體，二者構(gòu)成“主體—主體”的關(guān)系，實現(xiàn)思想政治教育的主體間性轉(zhuǎn)向，從而將學(xué)生的自主選擇與教師的主動引導(dǎo)結(jié)合起來。
作者：魯春霞 單位：北京科技大學(xué)
