藝術(shù)類高職生思想政治教育研究

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〔摘要〕眾所周知，作為學生思想政治教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，思想政治教育的接受機制在思想政治教育工作成效中起到了至關(guān)重要的作用。所以說，對于藝術(shù)類高職生思想政治教育接受機制的研究，不僅可以加強對思想政治教育工作的理解，同時還可以改善藝術(shù)類高職學生思想政治教育效果，提高藝術(shù)類高職生政治水平。本文從藝術(shù)類高職生思想政治教育接受機制的基本要素出發(fā)，通過對其接受過程中的作用機制進行剖析，對藝術(shù)類學生思想政治教育接受規(guī)律進行了有益的探索。

〔關(guān)鍵詞〕高職學生 思想政治教育 接受機制

一、藝術(shù)類高職生思想政治教育的接受機制的要素構(gòu)成

藝術(shù)類高職生思想政治教育的接受機制由3個要素構(gòu)成。

1、接受主體:

在藝術(shù)高職院校學生思想政治教育工作中，主要的接受主體就是藝術(shù)類高職生自身，換句話來說，就是在進行藝術(shù)類高職生思想政治教育的過程中，我們需要從藝術(shù)類高職生自身的實際出發(fā)，考慮到藝術(shù)高職生的政治學習需求。

2、接受客體:

藝術(shù)類高職生思想政治教育接受的客體主要是指藝術(shù)類高職思想政治教育老師在進行思想政治教育的過程中，藝術(shù)類高職生所能夠接收到的政治信息，具體來說主要包括思想政治教育的世界觀和方法論。

3、接受介體:

所謂的介體就是指在接收主體和接收客體之間能起到橋梁作用的媒介，如果僅僅只有接收主體和接收客體的孤立參與，那么藝術(shù)類高職生思想政治教育工作是難以起到實質(zhì)作用的，這就需要一定的物質(zhì)手段充當介質(zhì)，主要有課堂、網(wǎng)絡等手段。

二、藝術(shù)類高職生在思想政治教育接受過程中的作用機制

藝術(shù)類高職生在思想政治教育接受過程中活動復雜，作用機制類型多樣。根據(jù)不同標準，可以分不同作用機制。本文重點根據(jù)學生接受思想政治原因以及激勵作用，分動力機制與目標機制：

1、動力機制:

動力機制主要表現(xiàn)為藝術(shù)類高職生對思想政治教育的動機。動機是產(chǎn)生行為的原因，它常常以愿望、興趣、理想等形式表現(xiàn)出來，并作為一種內(nèi)驅(qū)力而激勵主體發(fā)動或維持、強化或推動其活動，進而將這種活動導向某種具體的目標。需要是指個體對內(nèi)外環(huán)境的客觀需求在大腦中的反映，其目標總是指向某種東西、條件或活動的結(jié)果等，并隨著滿足需要的具體內(nèi)容或方式的改變而不斷變化和發(fā)展。在馬克思主義看來，人類首先需要的是物質(zhì)生產(chǎn)資料，然后才能滿足更高層次的需要，它是人類一切活動的出發(fā)點。具體來說，作為藝術(shù)類高職學生在思想政治教育接受過程中的動力機制，主要可以分為以下兩種：物質(zhì)動機以及精神動機。物質(zhì)性動機是基礎(chǔ)，能夠滿足藝術(shù)類高職學生物質(zhì)生活或?qū)W習的基本需求，如生活條件、學習條件、金錢等；精神性動機是物質(zhì)性動機較高層次的發(fā)展，是指能夠滿足藝術(shù)類高職生精神生活的需求，如對知識的需求、精神獎勵等。在思想政治教育活動中，教育者應該注重分析和運用動力機制，完善以精神性動力機制為主和以物質(zhì)性動機為輔的激勵機制，不斷強化藝術(shù)類高職生的正確動機。藝術(shù)高職生一般具有多種動機，有的脆弱、不穩(wěn)定，這屬于次要的動機；有的強烈而又穩(wěn)定，則是主導動機，這種動機對藝術(shù)類高職生的發(fā)展有決定性的作用，所以應該重視藝術(shù)類高職生主導動機的形成和發(fā)展。此外，影響藝術(shù)類高職生的動機有多種因素，主要有以下幾個方面：一是藝術(shù)類高職生的內(nèi)在需求，這是影響藝術(shù)類高職生動機的根本性因素。藝術(shù)類高職生對思想政治教育知識的需求，應該是發(fā)自內(nèi)心的真實需求，并且是強烈而穩(wěn)定的，這種動機應該占主導地位。二是社會環(huán)境因素。一般來說，作為思想政治工作的目標往往是根據(jù)社會發(fā)展水平的變化而變化，社會發(fā)展水平作為影響思想政治教育目標的關(guān)鍵性因素，進一步地影響到高職生在思想政治教育中的動機。三是思想政治教育的客觀手段和方式方法。思想政治教育的內(nèi)容新穎與否、方法的創(chuàng)新與否都直接影響著藝術(shù)類高職生動機的強化或減弱。藝術(shù)類高職生動力機制的功能主要有四個方面：激發(fā)功能、指向功能、維持功能和調(diào)節(jié)功能。藝術(shù)高職生產(chǎn)生的動力激發(fā)著他們學習的熱情和積極性，并指向自身的需求目標。

2、目標機制:

藝術(shù)類高職生的活動一般來說是會圍繞著一定的目標和主題進行，從本質(zhì)上來說，目標機制往往是由主體內(nèi)在的價值觀決定的，對于藝術(shù)類高職生來說，他們的價值觀主要可以幫助學生對思想政治教育信息的價值進行理性的評估，進而做出科學合理的選擇。站在藝術(shù)類高職生的角度來看問題，就是藝術(shù)生會根據(jù)自身的需求對思想政治教育信息進行有選擇性的篩選。在這個過程中，價值觀的作用不僅體現(xiàn)在藝術(shù)類高職生的行為規(guī)范上，同時還會對思想政治教育接受活動中做出的決策進行價值支撐。

三、藝術(shù)類高職生思想政治教育的接受規(guī)律探索

藝術(shù)類高職生接受思想政治教育，是一個系統(tǒng)而復雜的過程，具有一定的接受規(guī)律。

1、能動與受動的統(tǒng)一

毫無疑問，藝術(shù)類高職生思想政治教育接受規(guī)律可以看做是能動與受動的統(tǒng)一，既是一種主觀的接受，又會受到客觀的干預。其能動性具體來說主要表現(xiàn)為藝術(shù)類高職生的自主性、自覺性。藝術(shù)類高職生對他自身所在的家庭、學校、社會等環(huán)境有個清醒的認識，而且對藝術(shù)類高職生自身的生活目的、意義的認識，也包括對思想政治教育活動有充分的認識，這就表現(xiàn)為藝術(shù)高職生的自覺性。當然，藝術(shù)類高職生還有自己的情感、意志、信念等，通過這些因素的參與去接受思想政治教育，此時就表現(xiàn)為藝術(shù)生的自主性，并且藝術(shù)類高職生能為自身的責任負責。思想政治教育接受規(guī)律不僅僅受到接受主體的影響，同時還會受到客觀環(huán)境的的影響，具體來說就是接受客體直接影響著藝術(shù)類高職生的接受內(nèi)容和價值取向，又由于接受客體在一定程度上體現(xiàn)著社會的要求。所以，接受主體在一定程度上受到社會因素的制約，接受主體的發(fā)展豐富了接受形式，擴大了接受渠道，成為制約藝術(shù)類高職生接受的主要因素之一。

2、主體與客體的互動

主體即藝術(shù)類高職生對思想政治教育信息的作用突出表現(xiàn)在：藝術(shù)類高職生的需要與動力是對思想政治教育信息擇取的源泉。藝術(shù)類高職生的動力是發(fā)展著的，隨著時間的推移，藝術(shù)類高職生對思想政治教育信息擇取的內(nèi)容和方向也可能會發(fā)生變化。因此，主體的動力促進著客體的變化和發(fā)展?？腕w對主體的作用表現(xiàn)在：客體所表現(xiàn)出來的各種需求都是建立在主體實際的基礎(chǔ)之上的，換句話來說就是客體的主要目標以及價值需求都要以主體需求為準，不斷滿足主體發(fā)展的客觀需要，主體與客體在實踐中不總是一致地發(fā)展，有時主體的發(fā)展快于客體的發(fā)展，有時主體的發(fā)展則滯后于客體的發(fā)展。出現(xiàn)這些情況都不利于主體與客體的互動，還會損害主體的積極性，并降低客體的作用效果。

3、繼承與創(chuàng)新的結(jié)合

藝術(shù)類高職生思想政治教育的接受規(guī)律是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)接受理論的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，繼承與創(chuàng)新的結(jié)合才有發(fā)展基礎(chǔ)和生命力。這里主要闡述的是傳統(tǒng)的灌輸理論，灌輸理論首先由馬克思和恩格斯提出來的，并由列寧加以發(fā)展到理論化階段，逐漸形成了較系統(tǒng)的理論體系。在中國革命歷史時期，我們黨就重視運用灌輸理論進行思想政治教育活動，向人民群眾和干部灌輸黨的政策和路線。在當下，我們可以看到，社會發(fā)生了翻天覆地的變化，新的思潮還在不斷地涌現(xiàn)著。社會價值觀也在不斷地多元化，而且藝術(shù)類高職生的主體意識空前增強，說教式的灌輸已經(jīng)不再適應社會發(fā)展和高職學生發(fā)展的要求，而是在藝術(shù)高職生與教育者的互動的基礎(chǔ)上，教育者運用人性化的手段和說服的方法，將思想政治教育信息更好的傳遞給高職學生。通過綜合分析藝術(shù)類高職生思想政治教育接受要素、活動過程以及作用機制，深入發(fā)掘其規(guī)律，自覺運用到實踐中去并在實踐中不斷深化發(fā)展。

作者：張文 單位：湖南藝術(shù)職業(yè)學院