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高校聲樂教學中的民歌融合策略

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高校聲樂教學中的民歌融合策略

【摘要】山西民歌旋律優(yōu)美、題材豐富、地域特色鮮明,是我國民歌文化的重要組成部分。本文以山西民歌為研究對象,探討其在高校聲樂教學中的重要意義和融合策略,對推動高校聲樂教學體系的多元化發(fā)展和山西民歌的推廣傳承有重要意義。

【關鍵詞】山西民歌;高校聲樂教學;融合策略

山西素有“民歌之鄉(xiāng)”的美稱,作為華夏文明的重要發(fā)祥地之一,許多題材豐富曲調悠揚的優(yōu)秀民間歌作在三晉大地上扎根發(fā)芽,以其獨特的傳唱風格、鮮明的地域特色和濃厚的文化積淀,成為山西地區(qū)寶貴的文化遺產。但隨著經濟的飛速發(fā)展,越來越多的年輕人把目光投向風頭正勁的流行音樂,山西民歌這一充滿藝術文化魅力的音樂形式受到極大沖擊。這在高校聲樂教學中體現得尤為突出,在民族聲樂演唱作品中,山西民歌的數量比重相對較少,僅有部分經典的民歌作品作為演唱教學范例出現。很多山西本土的聲樂專業(yè)學生也不能很好地演繹山西民歌,使山西民歌的傳唱和推廣十分被動,其藝術魅力無法充分彰顯。因此,本文意在探討利用高校聲樂教學的平臺,通過科學合理的教學改革,使用現代教學手段把山西民歌融入聲樂教學體系,在促進高校聲樂教育多樣化的同時推動山西民歌的傳承和發(fā)展。

一、山西民歌的傳承價值

山西地處黃河以東,華北平原西側。特殊的地理環(huán)境也造就了山西民歌獨特的藝術魅力和豐富的音樂風格。

(一)深厚的文化積淀民歌產生于人們的日常生產和交流之中,以歌言聲、以歌交友是在山西漫長的歷史文化中進行的獨特藝術表現,像離石的《下柳林》、臨縣的《秋香哭婆婆》、五臺的《洪秀英》和文水的《拉麥根》等,這些民歌都是勞動人民熱愛生活、展現生活,抒情生活情感的藝術體現,看似平常卻映射出人們的人生觀和價值感,很多民歌都是真情真景即興創(chuàng)作,通俗易懂,非常接地氣,深受人們的喜愛。山西地區(qū)有句話叫“做甚唱甚,想甚唱甚”,足見山西民歌的真摯樸實,通過歌曲就可以了解到山西人的文化習俗和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

(二)獨有的藝術魅力山西民歌題材豐富,分布廣泛,不僅生命力旺盛,而且承載了山西各地的藝術形式,具有極高的審美價值。比如《看秧歌》《繡荷包》《走西口》《想親親》等經典的山西民歌曲目,無一不是山西當地文化的高度吸收和體現。特有的地域環(huán)境和生產生活方式也影響著山西民歌的創(chuàng)作演唱風格。融合了當地特色和塞外文化的晉北民歌,聽感嘹亮,高亢又渾厚;講究情感,追求真實則是晉南民歌的特點,生活情境強,表達細膩豐富;與之相比,晉東南地區(qū)的民歌受到本土戲曲的影響,而晉中民歌則蘊含了豐富的民俗文化,婚喪嫁娶、民間信仰、風俗禮儀,應有盡有,更顯生動靈活。

二、山西民歌融入高校聲樂教學的重要性

高校教學是最系統(tǒng)、最直接的知識傳授場所,以高校為平臺引入山西民歌教學,既能夠加強學生對山西民歌的了解,也為山西民歌的傳承和發(fā)展提供了空間和途徑。

(一)有利于學生形成更全面的音樂學習理念山西民歌有很多是展現當地的風土人情和人民生活的,它既是山西民族聲樂的推動力,更是中國民族聲樂的重要組成部分。將山西民歌融入高校聲樂教學中,不僅可以彌補當前學生普遍受西方音樂和流行音樂影響大的現狀,還可以促使學生建立更加豐富的音樂類型體系。從認知到審美,逐漸提高山西民歌在學生認知理念中的地位,了解山西民歌的審美內涵的文化支撐,建立更加全面系統(tǒng)的音樂學習觀念。

(二)有利于高校形成更多元的聲樂教學體系高校的傳播教育的基礎功能無疑是民族音樂賴以傳播的土壤。把山西民歌引入到聲樂教學中,就是在建立更加多元的音樂教學體系,使學生在不知不覺中受到本土音樂的熏陶,從山西民歌特有的演唱方式和曲調中體會到完全不同于西方的音樂風格。在豐富聲樂教學體系的同時,極大地激發(fā)學生對本土音樂的學習興趣,形成更加多元的聲樂教學格局。

(三)有利于山西民歌的傳承和推廣山西民歌是當地風俗文化和風土人情的濃縮,現在即便是山西籍的聲樂專業(yè)學生,也有很多根本不了解山西民歌。將山西民歌融入高校聲樂教學體系就是在最大程度上創(chuàng)設山西民歌的本土教育環(huán)境,讓民歌的傳播不止停留在學唱的表面,而是以此調動學生對山西民歌的學習和傳唱熱情,自然而然地投入到對山西民歌的傳承和推廣的行動中去,用實際行動擴大山西民歌的傳播力和影響力。

三、山西民歌融入高校聲樂教學的策略途徑

山西民歌融入高校聲樂教學,要綜合衡量教學效果,審定教學方式,唯有科學合理的統(tǒng)籌計劃,才能真正起到正面、積極的作用。

(一)科學選擇曲目山西民歌分布廣發(fā),品種繁多,各個歌種的樣式更是品類眾多。如把全省各地千姿百態(tài)的民歌從體裁上加以區(qū)分,大致可歸納為五大類:山歌、號子、小調、秧歌、套曲。這就對山西民歌融入教學提出了要求,在眾多的民歌中,選擇哪些曲目進行教學成為重中之重。首先,高校聲樂教學工作者必須進行大量的比較匯總工作,科學分析山西民歌的不同類型和呈現內容,科學收錄教學曲目,在不同類型的民歌品類中調整出經典的有代表性的作品進行教學,如此既可以提高聲樂教學的效率和質量,又可以盡可能全面地引入不同類型山西民歌,幫助學生對山西民歌建立全面地認知;其次,曲目的選擇必須以學生的學習能力和理解能力為依托。那些朗朗上口、特點鮮明、內容積極正面的民歌更容易受到學生的喜歡。要讓民歌的學習成為學生的興趣點,盡最大可能創(chuàng)設一個寬松積極的學習環(huán)境,只有使被動學習變成主動學習,學生才有可能想方設法對山西民歌進行探索研究,進而推廣傳播;最后,教學的推進必須遵循由易到難的原則,初引入山西民歌時,可以選擇一些比較易學的曲目,在學生掌握了基本的唱法后逐步增加難度,如果一開始學習就引入高難度的練習曲目,則會挫傷學生的學習興趣,反而事倍功半。

(二)充分運用現代技術隨著大數據時代的發(fā)展,現代的高科技技術為視聽覺藝術提供了更加先進的展示平臺。在山西民歌引入教學的過程中,現代技術的使用也是必不可少的。山西的很多民歌都有獨特的創(chuàng)作背景和音樂風格,比如山西民歌《走西口》就是西北地區(qū)人民為了生存,外出謀生、艱苦生活的寫照,而山西民歌《想親親》又講述了劉巨倉和李金香數十年苦戀的愛情故事。這些作品的學習,不僅需要學生會唱,更需要學生從背景資料、創(chuàng)作環(huán)境等各個方面理解歌曲的情感和內涵,因此技術手段的配合就顯得尤為重要。目前,各高校已經具備了實施現代基礎的基本條件,加之自媒體的普及,山西民歌進入聲樂課堂的途徑絕不僅僅限于一張張曲譜。首先,聲樂教師可以充分利用現有多媒體教學平臺,通過音像、圖片、幻燈片等音聲手段,多途徑豐富教學手段,通過視覺、聽覺元素的引入,讓聲音和情感、情境與畫面,譜例和音效完美集合,讓學生真正了解山西民歌創(chuàng)作的背景、來源和藝術魅力,提高審美能力;其次,可以積極利用現有的線上教學平臺,將一些老藝術家的演唱作品放至平臺,讓學生在鑒賞學習中不斷提高審美能力,即便有些曲目在有限的課堂教學時間內無法完成,也可以通過線上平臺進行推送,讓學生的本土音樂感知環(huán)境不僅僅局限于課堂上,從而創(chuàng)設更加方便的山西民歌人文環(huán)境。

(三)豐富課堂外教學實踐任何專業(yè)的學習都不能只囿于所在學科,聲樂教學也是如此。豐富傳播載體、擴展并加強藝術實踐,是延續(xù)課堂教學的最佳方式。以實踐促教學、以活動促行動,是推動聲樂教學走進生活、走向實踐的重要方式。將山西民歌融入課堂教學就是以豐富聲樂音樂體系為目的,因此,除了開展課堂教學以外,課堂外的實踐也非常重要。一方面課堂教學的開展不能只是聲樂理論和演唱技能的教學,要鼓勵和引導學生將聲樂學習與其他相關學科進行融合滲透。有許多民族民間舞蹈是以山西民族為音樂背景創(chuàng)作的,也有一些音樂劇和戲劇以山西民歌為創(chuàng)作素材,這些給山西民歌以多樣化的存在途徑,因此可以引導學生關注和賞析,以多維度、多側面的方式在不同學科的滲透中認識和了解山西民歌的創(chuàng)作環(huán)境;另一方面,組建山西民歌合唱團或者開展山西民歌演唱比賽也是促進課外教學的有效途徑。與山西民歌有關的課外實踐活動,不僅可以加深學生對民歌的印象,而且能夠加強學生學習的自主性。學生把教學內的歌曲通過舞臺展示給更多的觀眾,既給了學生展示自我的平臺,使他們掌握基本演唱技能,在實踐的過程中把握音樂的速度、節(jié)奏、情感變化,又給了山西民歌豐富的傳播途徑,讓學生在演繹中理解山西民歌的創(chuàng)作情境和藝術形象,激發(fā)學生傳承和保護山西民歌的主體意識。

四、結語

山西民歌作為我國民族音樂的重要組成部分,蘊含著深厚的文化藝術底蘊,兼具審美價值和人文研究價值,其推廣和傳播不僅關系到本土民族音樂的發(fā)展,更關系到中國民族音樂的發(fā)展。而高校藝術教育的目的不僅僅是學生學識的增長,更是培養(yǎng)青年人開闊的藝術胸懷和多元的藝術審美。山西民歌融入聲樂教學體系既滿足文化教育發(fā)展的需要,又借助高校聲樂教學的平臺,對本土民族音樂的傳承和推廣起到了重要作用。學生在山西民歌的學習中了解山西的時代文化特色、政治經濟生活,洞察先輩們對理想的追求和對生活的奮斗,就會在潛移默化中受到真善美的熏陶,堅定民族自信心,增強民族凝聚力。

參考文獻

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作者:陳耿 單位:山西應用科技學院