中職聲樂(lè)教學(xué)與地方民歌的融合分析
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【摘要】學(xué)校教育是繼承與傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑，肩負(fù)著傳承優(yōu)良民族文化、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良民族特色的重要任務(wù)。地方民歌是文化的重要載體，廣西有著豐富的地方民歌資源，在廣西中職學(xué)校的教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，將地方民歌與地方文化融入教學(xué)，在聲樂(lè)技術(shù)教學(xué)中融合廣西地方民歌文化，在聲樂(lè)舞臺(tái)實(shí)踐中傳承廣西地方民歌，助力廣西地方民歌的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】中職；聲樂(lè)教學(xué)；地方民歌；傳承
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，文化的多元性與交融性日益凸顯，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與西方文化、不同地域之間的文化相互交融。在中職聲樂(lè)教學(xué)中，一方面要突出專業(yè)技術(shù)的科學(xué)提升；另一方面要弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕厣?。不同的地域環(huán)境，不同的歷史背景，不同的時(shí)間積淀產(chǎn)生不同的文化形式，廣西因其獨(dú)特的地理環(huán)境及獨(dú)特的語(yǔ)言形式，在文化的積累過(guò)程中留下了許多民歌。如描寫廣西地理環(huán)境的歌曲《山歌好比春江水》；描述廣西人文景象的歌曲《藤纏樹(shù)》；描繪廣西節(jié)日景象的歌曲《三月三祝酒歌》；描寫廣西人民生活場(chǎng)景的歌曲《壯族大歌》，等等。所以廣西被稱為“天下民歌眷戀的地方”。中職學(xué)校是銜接地方與高校的重要環(huán)節(jié)，是專業(yè)人才培養(yǎng)與教育的起點(diǎn)，在中職學(xué)校聲樂(lè)專業(yè)教學(xué)中，可以適當(dāng)引進(jìn)具有地方特點(diǎn)的民歌對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，將學(xué)生的專業(yè)技術(shù)發(fā)展與傳承本地傳統(tǒng)文化作為教學(xué)目標(biāo)，這不僅能有效促進(jìn)本階段的聲樂(lè)教學(xué)，還能在一定程度上提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族文化自信，加深對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕睦斫馀c傳承，提升學(xué)生專業(yè)應(yīng)用能力。
一、教學(xué)中突出廣西當(dāng)?shù)孛窀杼厣?/p>
中職學(xué)校的學(xué)生大都以本地生源居多，如我校匯集了廣西各地的學(xué)生，大部分學(xué)生都會(huì)說(shuō)當(dāng)?shù)胤窖浴自?，這種語(yǔ)言極具地方特色，屬小區(qū)域語(yǔ)言，有獨(dú)特的發(fā)音與腔調(diào)。由于每年三月三廣西有趕歌圩的傳統(tǒng)，因此學(xué)生們從小就對(duì)當(dāng)?shù)孛窀瓒δ咳荆梢杂卯?dāng)?shù)匕自捬莩哂袧庥舻胤教厣拿窀?。廣西民歌有三個(gè)重要的特色，即地域特色、方言特色、文化特色。民歌是群眾的生活勞動(dòng)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，人們將自身的情感與生活環(huán)境融入到歌曲創(chuàng)作中，從而形成自己的特色。廣西民歌豐富首先因?yàn)槠涿褡宓亩鄻有?。廣西是全國(guó)少數(shù)民族人口最多的地方，以壯族為主，世居民族有壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族等，常住民族有44個(gè)。其次，廣西有著豐富的戲曲文化藝術(shù)，這些戲曲文化藝術(shù)有著明顯的地域性，如廣西桂林市、柳州市、河池市的桂??；廣西玉林、欽州、賀州、貴港等地的采茶戲；以及壯劇、壯歡、彩調(diào)劇、邕劇、苗劇、毛南劇、壯族提線木偶戲、壯族師公戲等，豐富的戲曲藝術(shù)為廣西民歌提供了創(chuàng)作素材。在民族語(yǔ)言上，廣西的民歌融入了漢語(yǔ)、壯語(yǔ)、瑤語(yǔ)、苗語(yǔ)、仫佬語(yǔ)等11種民族語(yǔ)言，同時(shí)又融匯了平話、客家話等方言土語(yǔ)，可以說(shuō)廣西民歌是集地方戲曲、民族及語(yǔ)言之和，在中國(guó)民歌家族中占有重要地位。
（一）地域特色廣西民歌有相當(dāng)一部分是描寫廣西獨(dú)特地理環(huán)境的，依山唱山，依水唱水，將對(duì)大自然的濃郁感情寄托在歌聲當(dāng)中。在長(zhǎng)期的積累中逐步形成了廣西獨(dú)特的民歌流派，主要有高腔山歌、平調(diào)山歌及評(píng)語(yǔ)山歌。高腔山歌，以對(duì)唱的方式為主，用喊高腔的方式呼喚對(duì)面山間勞作的人們，樂(lè)句簡(jiǎn)短，音域范圍在七度以內(nèi)，曲調(diào)高亢明亮。平調(diào)山歌，多在田間地頭演唱，后逐漸發(fā)展為戀愛(ài)男女對(duì)唱，樂(lè)句較長(zhǎng)，歌詞即興發(fā)揮，故事性較強(qiáng)，多表達(dá)男女愛(ài)慕之情，音域范圍較廣，曲調(diào)舒緩優(yōu)美。評(píng)語(yǔ)山歌，類似于勞動(dòng)號(hào)子，節(jié)奏感強(qiáng)，旋律平緩樸實(shí)，表現(xiàn)了廣西人民樸實(shí)無(wú)華的性格。
（二）方言特色廣西是個(gè)多民族聚居地，各民族之間都有自己獨(dú)特的方言及交流溝通方式，多樣性的語(yǔ)言促成了民歌的多樣化。廣西的侗族大歌，就是由獨(dú)特方言演變而成的多聲部合唱。侗族大歌在演唱的過(guò)程中加入了很多對(duì)大自然的模仿之聲，如鳥(niǎo)鳴聲、風(fēng)聲、流水聲等，在演唱的過(guò)程中描繪出一幅美妙的人與自然和諧共處的畫卷。演唱中多有兩個(gè)聲部，低聲部為主旋律，高聲部為低聲部伴唱，高聲部伴唱多以即興發(fā)揮為主，在演唱的過(guò)程中逐步發(fā)展為旋律線條，變成旋律織體。
（三）文化特色廣西民族文化為民歌的發(fā)展提供了優(yōu)良的環(huán)境，例如廣西苗寨、瑤寨有著濃郁的酒文化，從而孕育出了豐富的酒歌。廣西苗寨、瑤寨多在山區(qū)，雨量大，氣溫炎熱，環(huán)境潮濕，在平時(shí)生活勞作中，喝酒成為人們驅(qū)潮、迎客的好方式。飲酒時(shí)雙方對(duì)歌一曲互助酒興，有較強(qiáng)的娛樂(lè)性，歌曲因歌詞內(nèi)容分為猜碼歌、祝酒歌與酒令歌，音域?qū)拸V，音調(diào)活潑。歌詞風(fēng)趣幽默，生活化十足。
二、在教學(xué)中推進(jìn)地方民歌的傳承
中職學(xué)校將地方民歌的教學(xué)融入聲樂(lè)教學(xué)課堂，將傳統(tǒng)文化的傳承融入學(xué)校教育，將人文生活融入民歌的創(chuàng)作中，將文化傳統(tǒng)融入民歌的傳承中，對(duì)民歌的傳承與新課標(biāo)中明確指出的“傳承地方文化傳統(tǒng)”一致。對(duì)學(xué)生本身有著很重要的實(shí)用性與教育性，同時(shí)，學(xué)校聲樂(lè)教學(xué)口傳心授的教學(xué)模式對(duì)地方民歌的傳播傳承也起到了重要作用。地方民歌作為地方文化的展現(xiàn)，與學(xué)校教學(xué)相結(jié)合，拓展了中職學(xué)校聲樂(lè)教學(xué)的新思路，通過(guò)對(duì)地方民歌教學(xué)目標(biāo)的制定、實(shí)施，發(fā)揮學(xué)校教學(xué)對(duì)地方民歌的推廣作用，教學(xué)相長(zhǎng)，達(dá)到傳唱地方民歌、學(xué)習(xí)地方民俗、沿襲地方民歌特色、傳承地方音樂(lè)文化的目的。通過(guò)地方民歌的學(xué)習(xí)，深入挖掘地方的文化背景與內(nèi)涵，擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)與傳承地方民歌特色的重?fù)?dān)。首先，推進(jìn)地方民歌的傳承，要在教學(xué)中豐富學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐能力。舞臺(tái)是音樂(lè)文化傳播的重要場(chǎng)地，學(xué)生音樂(lè)表演能力的提升一方面依賴于課堂教學(xué)，另一方面依賴于舞臺(tái)實(shí)踐。把課堂中學(xué)習(xí)的地方民歌生動(dòng)、如實(shí)地展現(xiàn)在舞臺(tái)上，鼓勵(lì)學(xué)生舉辦地方民歌音樂(lè)會(huì)，將地方民歌以舞臺(tái)表演的方式呈現(xiàn)給觀眾，將地方民歌藝術(shù)與舞臺(tái)藝術(shù)相融合。地方民歌在舞臺(tái)上的呈現(xiàn)，既鍛煉了學(xué)生的舞臺(tái)表現(xiàn)力，又增加了學(xué)生的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)；既在表演中促進(jìn)地方民歌藝術(shù)的傳播，為地方民歌藝術(shù)注入活力，又滿足了地方文化的市場(chǎng)需求，讓更多觀眾在欣賞地方民歌的過(guò)程中體會(huì)地方民歌文化的潛力與多樣性。其次，在教學(xué)上主動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生傳承、傳播民歌的意識(shí)。由于新潮文化日新月異，學(xué)生在追隨新潮文化的過(guò)程中丟失了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，我們的教學(xué)不僅僅是教授歌曲，重要的是帶領(lǐng)學(xué)生挖掘地方民歌背后的文化，開(kāi)展學(xué)科的交叉學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐步形成傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)。在作品的選擇上要突出地方特色，例如在壯族大歌的教學(xué)中，首先要對(duì)壯族的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，在條件允許的情況下，參加當(dāng)?shù)氐拿褡骞?jié)日，感受當(dāng)?shù)匚幕?，體會(huì)文化的多樣性與共融性。地方民歌的教學(xué)與傳承，離不開(kāi)文化的土壤，中職學(xué)生聲樂(lè)的學(xué)習(xí)需要在這片土壤中生根、成長(zhǎng)，通過(guò)專業(yè)技術(shù)與文化背景的教學(xué)，使學(xué)生了解地方風(fēng)土人情，喜愛(ài)地方民歌，增強(qiáng)傳承意識(shí)，在融合教學(xué)中培養(yǎng)出更多的地方民歌人才。
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作者：黎虹伶 單位：南寧市第四職業(yè)技術(shù)學(xué)校