?？谱o(hù)生人文素質(zhì)教育實(shí)踐研究

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1對象與方法

1.1研究對象。隨機(jī)抽取我校2016級(jí)護(hù)理專業(yè)兩個(gè)大班的?？?/a>護(hù)生為研究對象，分為實(shí)驗(yàn)班和對照班，兩大班人數(shù)均為150人，他們年齡相仿，專業(yè)相同，具有可比性。從2017年1月至12月，學(xué)校擇優(yōu)挑選兩名本課題研究人員作為實(shí)驗(yàn)班儒家文化教育指導(dǎo)教師，負(fù)責(zé)進(jìn)行護(hù)生人文素質(zhì)狀況調(diào)查和儒家文化教育活動(dòng)。對照班護(hù)生沒有配備相關(guān)指導(dǎo)教師，沒有進(jìn)行有組織的儒家文化教育活動(dòng)。1.2教育實(shí)踐過程。1.2.1編寫《儒家經(jīng)典語錄讀本》。在對實(shí)驗(yàn)班開展儒家文化教育活動(dòng)之前，課題組編寫了《儒家經(jīng)典語錄讀本》，作為對護(hù)生實(shí)施儒家文化教育的教材。該讀本結(jié)合護(hù)理專業(yè)的特點(diǎn)，將儒家經(jīng)典語錄按主題進(jìn)行編排，分為“仁愛篇”“禮儀篇”“立志篇”3章：“仁愛篇”重在介紹儒家的仁愛思想，旨在引導(dǎo)護(hù)生弘揚(yáng)人道主義精神，分為“以人為本”和“仁者愛人”兩部分內(nèi)容；“禮儀篇”重在介紹儒家禮儀文化，旨在引導(dǎo)護(hù)生培養(yǎng)高尚的道德情操，分為“修身為本”和“待人以禮”兩部分內(nèi)容；“立志篇”重在介紹儒家“內(nèi)圣外王”的理想人格，旨在引導(dǎo)護(hù)生樹立遠(yuǎn)大的職業(yè)理想，分為“義以為上”和“內(nèi)圣外王”兩部分內(nèi)容。在每章開篇部分，先用幾段簡短但充滿力量的話語闡述主題，再用儒家經(jīng)典具體表達(dá)。正文由原文、注釋和解讀三部分構(gòu)成。原文普遍篇幅不長，多為簡潔的語錄，如“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”（《禮記•大學(xué)》）。注釋主要選擇重點(diǎn)和難點(diǎn)的字詞、短句，用現(xiàn)代文進(jìn)行翻譯；解讀是用現(xiàn)代文先把原文整體翻譯，再拓展原文的意義，把儒家經(jīng)典與護(hù)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來，引導(dǎo)護(hù)生用儒家文化指導(dǎo)自己的生活、學(xué)習(xí)和將來的護(hù)理工作。1.2.2開展必修課課堂教學(xué)。由于?？谱o(hù)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間短，專業(yè)學(xué)習(xí)任務(wù)重，不具備開設(shè)傳統(tǒng)文化專門課程的條件，因此，我們將儒家文化思想精華融入思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（以下簡稱“思修課”）和護(hù)士人文修養(yǎng)這兩門必修課中，在實(shí)驗(yàn)班開展課堂教學(xué)。思修課是護(hù)生進(jìn)入學(xué)校后的第一門思想政治理論課，在促進(jìn)大學(xué)生塑造健全人格這一點(diǎn)上與儒家文化完善人格修養(yǎng)的目標(biāo)是一致的。我們在該課程的理想信念教育、道德品質(zhì)及規(guī)范教育、人生觀和價(jià)值觀教育、基本法制教育4個(gè)板塊的教學(xué)內(nèi)容中都融入了儒家文化教育。例如，在理想信念教育中，儒家文化主張人生在世應(yīng)該有所作為，這正是對思修課“樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念”教育內(nèi)容的具體解讀。護(hù)士人文修養(yǎng)是護(hù)理學(xué)專業(yè)的入門課程，是將社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、人際關(guān)系學(xué)等內(nèi)容應(yīng)用于護(hù)理學(xué)科的一門課程。我們在該課程的護(hù)士倫理道德修養(yǎng)、護(hù)士職業(yè)禮儀修養(yǎng)、護(hù)士人際關(guān)系修養(yǎng)3個(gè)方面的教學(xué)內(nèi)容中融入了儒家文化教育。例如，在教學(xué)“倫理道德修養(yǎng)”中的“護(hù)士職業(yè)道德”這一部分內(nèi)容中，我們?nèi)谌肓藢θ寮胰蕫鬯枷氲闹v解。儒家強(qiáng)調(diào)仁愛之心是人之異于其他動(dòng)物根本的規(guī)定性，人應(yīng)懂得自愛，應(yīng)做到孝順父母、尊敬兄長，對他人、對社會(huì)、對整個(gè)自然界都要有一種愛心。這種仁愛之心正是護(hù)士對患者履行四項(xiàng)基本職責(zé)（促進(jìn)健康、預(yù)防疾病、恢復(fù)健康、減輕痛苦）的思想基礎(chǔ)。儒家文化教學(xué)的目的是完善護(hù)生的人格修養(yǎng)，而良好的人格修養(yǎng)不是灌輸?shù)?，要通過引導(dǎo)、啟發(fā)幫助護(hù)生主動(dòng)構(gòu)建。為了提高教學(xué)實(shí)效性，我們借鑒了儒家教育理論中的啟發(fā)式教學(xué)法，在課堂教學(xué)中采用了情境啟發(fā)、討論啟發(fā)等手段調(diào)動(dòng)護(hù)生學(xué)習(xí)儒家文化的積極性。譬如，在學(xué)習(xí)儒家“修身”論中“自省”這一修身方法時(shí)，教師不僅向護(hù)生介紹相關(guān)知識(shí)，還引用了“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z•里仁》）等儒家名言，講述了“周處自新”（《世說新語》）等儒家經(jīng)典故事，借助名言、典故創(chuàng)設(shè)意境，渲染氣氛，烘托主題，讓護(hù)生感同身受、受到啟發(fā)。在學(xué)習(xí)儒家義利觀時(shí)，教師先組織護(hù)生討論“你為什么選擇護(hù)理專業(yè)？”引導(dǎo)護(hù)生暢所欲言、各抒己見，再引入儒家義利觀來分析這一問題，讓護(hù)生在觀點(diǎn)的碰撞中提高認(rèn)識(shí)，在討論探索中尋找答案。1.2.3組織校園文化活動(dòng)。首先，在實(shí)驗(yàn)班開展班級(jí)文化活動(dòng)。我們將一年的教育實(shí)驗(yàn)期分為3個(gè)階段，每4個(gè)月為一個(gè)階段，每一階段設(shè)立一個(gè)儒家文化活動(dòng)主題：第一階段以“仁愛”為主題，第二階段以“禮儀”為主題，第三階段以“立志”為主題。每一階段圍繞相關(guān)主題開展班級(jí)文化活動(dòng)，活動(dòng)主要借助班會(huì)和黑板報(bào)開展。在每周一次的班會(huì)上圍繞相應(yīng)主題，結(jié)合護(hù)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際輪流組織經(jīng)典書籍推薦、影視劇展播、演講賽、小品排演等活動(dòng)，并通過每周的黑板報(bào)對本周活動(dòng)進(jìn)行宣傳與總結(jié)。其次，推動(dòng)實(shí)驗(yàn)班參加校級(jí)文化活動(dòng)。我校每年都會(huì)舉辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)，對于有利于加強(qiáng)護(hù)生對儒家文化學(xué)習(xí)的活動(dòng)，要求實(shí)驗(yàn)班150名護(hù)生全部參加。例如，通過參加《弟子規(guī)》誦讀比賽、經(jīng)典詩文誦讀比賽，促進(jìn)護(hù)生對儒家經(jīng)典的誦讀；通過參加“思辨青春，感悟人生”辯論賽、劉大飛等優(yōu)秀校友先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)幫助護(hù)生加深對“仁者愛人”“義以為上”等儒家核心價(jià)值觀的理解。1.2.4推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐。儒家強(qiáng)調(diào)孝悌是實(shí)現(xiàn)“仁”的根本，“愛人”要從孝順父母開始。我們組織實(shí)驗(yàn)班護(hù)生開展了“百善孝為先”活動(dòng)。我們要求護(hù)生利用寒假的時(shí)間，采用多種形式，在家庭之中、親人之間踐行儒家孝道精神。比如，與父親進(jìn)行一次敞開心扉的交流、幫母親打掃一次衛(wèi)生、給父母做一頓飯……之后，再將自己的孝心孝行寫成心得體會(huì)、拍攝成照片拿到班級(jí)中進(jìn)行評比，對表現(xiàn)突出的護(hù)生予以表彰。儒家倡導(dǎo)人生在世不能只顧追逐個(gè)人私利，應(yīng)該樹立經(jīng)世濟(jì)民的遠(yuǎn)大理想。我們組織實(shí)驗(yàn)班護(hù)生開展了一系列社會(huì)公益實(shí)踐。比如，無償獻(xiàn)血活動(dòng)、送健康送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)、關(guān)愛殘疾兒童活動(dòng)、照顧孤寡老人活動(dòng)……通過參與這些活動(dòng)，護(hù)生提高了自身的服務(wù)意識(shí)，也堅(jiān)定了學(xué)好專業(yè)、服務(wù)社會(huì)的職業(yè)理想。1.3評價(jià)。1.3.1評價(jià)指標(biāo)。在借鑒教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題“中國公民人文素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查與對策研究”課題組編制的《中國公民人文素質(zhì)調(diào)查問卷》[3]基礎(chǔ)上，本課題組結(jié)合本校護(hù)生的實(shí)際設(shè)計(jì)編制了《?？谱o(hù)生人文素質(zhì)調(diào)查問卷》，將護(hù)生人文素質(zhì)分為6個(gè)一級(jí)維度，即道德素質(zhì)維度、文化素質(zhì)維度、審美素質(zhì)維度、法律素質(zhì)維度、科學(xué)素質(zhì)維度、環(huán)保素質(zhì)維度，每個(gè)一級(jí)維度分為意識(shí)、常識(shí)、行為3個(gè)層次，形成18個(gè)二級(jí)維度。在18個(gè)二級(jí)維度層級(jí)下，設(shè)計(jì)相應(yīng)的觀測點(diǎn)，根據(jù)不同的觀測點(diǎn)設(shè)計(jì)相應(yīng)的問題，共計(jì)60個(gè)問題。1.3.2評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)驗(yàn)班和對照班護(hù)生分別于2017年1月、12月接受人文素質(zhì)調(diào)查問卷前測、后測各一次，每次發(fā)放問卷300份，回收300份，回收率100%。問卷題型分為兩類：一類是正誤題，針對每一個(gè)題項(xiàng)，答對得1分，答錯(cuò)得-1分，不答得0分；另一類是趨勢題，對于每一個(gè)題項(xiàng)，選擇計(jì)1分，不選擇計(jì)0分。每份問卷均統(tǒng)一編號(hào)，然后按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)對資料進(jìn)行審核、編碼并輸入計(jì)算機(jī)，結(jié)果使用SPSS16.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，對兩組資料進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)前及實(shí)驗(yàn)后的t檢驗(yàn)。

2結(jié)果

2.1兩班護(hù)生儒家文化教育活動(dòng)。開展前后人文素質(zhì)的比較（見表1）由表1可知，實(shí)驗(yàn)前兩班護(hù)生人文素質(zhì)調(diào)查結(jié)果差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。實(shí)驗(yàn)后，實(shí)驗(yàn)班各維度得分較實(shí)驗(yàn)前均有提高，且都高于對照班實(shí)驗(yàn)后各維度得分，除法律素質(zhì)外，其余各維度差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05或P<0.01）。在日常表現(xiàn)上，經(jīng)過一年的儒家文化教育后，實(shí)驗(yàn)班護(hù)生在道德修養(yǎng)、禮儀禮貌、專業(yè)學(xué)習(xí)熱情等方面的表現(xiàn)均優(yōu)于對照班。實(shí)驗(yàn)班護(hù)生與同學(xué)、教師、家人的關(guān)系變得越來越融洽，專業(yè)課課堂上玩手機(jī)、睡覺的護(hù)生越來越少，主動(dòng)舉手回答問題的護(hù)生越來越多，護(hù)生的專業(yè)學(xué)習(xí)成績也有提升。2.2儒家文化教育推廣效果。2018年4月至2019年4月，我們將儒家文化教育模式在護(hù)理系其他班級(jí)推廣運(yùn)用。在推廣的一年時(shí)間里，我校護(hù)理系在提升護(hù)生人文素質(zhì)水平方面成效顯著，護(hù)理系“守護(hù)夕陽，天使有愛”敬老項(xiàng)目被共青團(tuán)益陽市委評為優(yōu)秀工作項(xiàng)目，護(hù)理系“天使之翼，康復(fù)我?guī)湍恪敝鷼堩?xiàng)目被評為湖南省優(yōu)秀志愿服務(wù)項(xiàng)目，護(hù)理系選送的經(jīng)典誦讀作品《詩經(jīng)里的家國情》在益陽市2019年新春文藝匯演中獲得一等獎(jiǎng)，護(hù)理系學(xué)生劉婉玲獲2018年湖南省普通高?！耙恍Ｒ粫遍喿x推廣活動(dòng)讀書心得優(yōu)秀獎(jiǎng)及“閱讀推廣大使”稱號(hào)，護(hù)理系學(xué)生何春梅在2018年全國大學(xué)生中華經(jīng)典美文誦讀比賽中獲得三等獎(jiǎng)，護(hù)理系學(xué)生徐靜在2019年全國職業(yè)院校護(hù)理技能大賽（高職組）比賽中榮獲三等獎(jiǎng)。

3討論

3.1以儒家經(jīng)典為教育內(nèi)容，以三大課堂為教育方式的儒家文化教育能有效提升護(hù)生人文素質(zhì)。從表1來看，實(shí)驗(yàn)班在接受為期一年的儒家文化教育后，各項(xiàng)素質(zhì)得分都有提高，說明此次教育實(shí)踐所采用的以儒家經(jīng)典為教育內(nèi)容，以三大課堂為教育方式的教育模式對于提升護(hù)生人文素質(zhì)是行之有效的。儒家文化主要是通過儒學(xué)的經(jīng)典來傳承的，要對護(hù)生進(jìn)行儒家文化教育，就離不開對儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)。儒家經(jīng)典一般以“十三經(jīng)”或“四書五經(jīng)”為代表，也包括對《顏氏家訓(xùn)》《幼學(xué)瓊林》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等后世儒家作品的解讀[4]。由于?？谱o(hù)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間僅為兩年，為了幫助他們更為快速、全面地學(xué)習(xí)儒家文化，課題組圍繞儒家仁愛思想、禮儀文化、內(nèi)圣外王三大思想精華，從儒家經(jīng)典著作中精選相關(guān)語錄，編纂成《儒家經(jīng)典語錄讀本》供護(hù)生學(xué)習(xí)。此次儒家文化教育實(shí)踐中的所有教育活動(dòng)也都是圍繞這一讀本內(nèi)容展開的。為了讓儒家文化教育內(nèi)容最終內(nèi)化為護(hù)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，課題組采用了將顯性課堂、隱性課堂、實(shí)踐課堂三大課堂教學(xué)相結(jié)合的教育方式。顯性課堂即必修課課堂，儒家文化博大精深，但知識(shí)零散、不成系統(tǒng)。我們將儒家文化思想精華融入思修課和護(hù)士人文修養(yǎng)這兩門必修課的教學(xué)中，對儒家文化進(jìn)行系統(tǒng)梳理和辨別，使儒家文化有規(guī)律可循、有方法可學(xué)。隱性課堂即校園文化活動(dòng)，相對于顯性課堂教育而言，校園文化活動(dòng)是護(hù)生學(xué)習(xí)、生活的第二課堂，發(fā)揮著極為重要的隱性教育功能。我們將儒家文化融入校園文化活動(dòng)中，讓護(hù)生在參與活動(dòng)的過程中增進(jìn)對儒家文化的認(rèn)同。實(shí)踐課堂即社會(huì)實(shí)踐，為了讓護(hù)生在認(rèn)知和認(rèn)同的基礎(chǔ)上進(jìn)一步學(xué)習(xí)儒家文化，我們引導(dǎo)護(hù)生積極參加各類社會(huì)實(shí)踐，以期在行為實(shí)踐中潛移默化地將儒家思想精華內(nèi)化為護(hù)生自身的人格素養(yǎng)。3.2儒家文化教育還需加大知行合一的指導(dǎo)力度，強(qiáng)化養(yǎng)成教育的特點(diǎn)。表1的數(shù)據(jù)顯示出實(shí)驗(yàn)班各項(xiàng)素質(zhì)得分提升的幅度還不夠大，說明此次教育實(shí)踐推行力度還有不足。反觀此次儒家文化教育實(shí)踐，課題組更著力于實(shí)現(xiàn)護(hù)生對儒家文化的認(rèn)知和認(rèn)同，在踐行所學(xué)內(nèi)容、達(dá)到知行合一方面對護(hù)生的指導(dǎo)力度還需加強(qiáng)。護(hù)生學(xué)習(xí)儒家文化，不只是對儒家文化知識(shí)進(jìn)行簡單記憶和背誦，而是要化認(rèn)識(shí)為行動(dòng)，注重踐行，并付諸行為習(xí)慣養(yǎng)成之中[5]，進(jìn)而提升自身人文素質(zhì)水平。因此，在儒家文化視域下對?？谱o(hù)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育應(yīng)以養(yǎng)成教育為基本方式，強(qiáng)化養(yǎng)成教育的特點(diǎn)。首先，儒家文化教育應(yīng)針對護(hù)生的生活實(shí)際，將儒家文化思想精華化作為護(hù)生的行為規(guī)范，以指導(dǎo)、規(guī)范護(hù)生日常行為為落腳點(diǎn)。其次，儒家文化教育應(yīng)注重對護(hù)生行為實(shí)踐的監(jiān)督、檢查，通過制定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施督促護(hù)生自覺踐行儒家文化行為規(guī)范。最后，儒家文化教育應(yīng)循序漸進(jìn)、常抓不懈，通過引導(dǎo)護(hù)生長期、多次實(shí)踐和反思，使其在知、情、意、行等各方面發(fā)生變化，逐步走向成熟。

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作者:肖純 唐元兢 陳西玲 劉梨梨 單位:益陽醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校