大學生素質(zhì)教育的課程管理(4篇)

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第一篇:音樂素質(zhì)教育的大學生創(chuàng)新思維培養(yǎng)

【摘要】在素質(zhì)教育中，音樂素質(zhì)教育是非常重要的組成內(nèi)容。音樂素質(zhì)教育旨在增強音樂人才的專業(yè)素質(zhì)，并讓音樂人才一邊學習專業(yè)音樂知識的同時，快速的掌握音樂理論知識。文章基于大學生音樂教學現(xiàn)狀，主要分析了音樂素質(zhì)教育中的大學生創(chuàng)新思維培養(yǎng)策略。

【關鍵詞】音樂素質(zhì)；大學生；創(chuàng)新思維；培養(yǎng)策略

在音樂素質(zhì)教育中培養(yǎng)創(chuàng)新思維，拓寬了學生的視野，發(fā)展了學生的想象力。在具體教育過程中，由于每位學生的基礎水平、接受水平等不同，因此，教師要運用新穎、有趣的教學方法，確保每位學生的全面發(fā)展。

一、音樂素質(zhì)教育中培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的必要性

（一）有助于拓寬學生的想象力。想象力是人的思維和創(chuàng)造力發(fā)展賴以依存的條件。音樂有其特殊性，我們可以將音樂看作是想象力的產(chǎn)物。當觀眾聽到音樂時，他們聽到的是聲音，但是在聲音的驅(qū)動下，欣賞者會發(fā)生自己的聯(lián)想力和想象力，徜徉在音樂的世界中。音樂能夠激發(fā)起學生內(nèi)在的想象力，使得學生獲得更多的新知識。（二）有助于誘發(fā)學生的創(chuàng)造力。音樂創(chuàng)作既沒有死板的公式，也沒有約定俗成的套路，通常，音樂創(chuàng)作會按照創(chuàng)作人的意愿，將其內(nèi)在的情感表述出來。由此可見，音樂創(chuàng)作過程凸顯了創(chuàng)作的自主創(chuàng)造力，還激發(fā)了創(chuàng)作者的靈感。除此之外，音樂的傳播要激發(fā)起每位欣賞者的熱情，誘發(fā)起他們的創(chuàng)造力。（三）有助于開發(fā)學生的右腦。創(chuàng)造性思維能力是每個人都具備的創(chuàng)造力，但是并不是每個人都能充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性思維能力。要想將創(chuàng)造性思維能力發(fā)揮出來，這必須要經(jīng)過教育、訓練等步驟，調(diào)動腦功能。音樂加快了右腦開發(fā)的速度。除此之外，音樂拉近了人與人之間的情感，熏陶了人們的精神世界。

二、音樂素質(zhì)教育中大學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)策略

（一）重視音樂素質(zhì)教育，將音樂素質(zhì)教育放在首位。對于高校音樂教師而言，其要清楚的認識到音樂素質(zhì)教育的重要性。傳統(tǒng)的音樂教育中，教師認為音樂課堂并不重要，他們在課堂上只是簡單的教授學生基礎知識，并不關注學生的學習興趣，也不想辦法培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。這種錯誤的認識導致音樂素質(zhì)教育始終沒有被放在重要的位置上，鑒于此，高校領導與教師都要清楚的認識到音樂素質(zhì)教育的重要性。同時，要充分發(fā)揮音樂素質(zhì)教育的作用，利用音樂素質(zhì)教育活躍學生的思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。（二）優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)體系，選擇培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的課程。少年時期是學生學習音樂的關鍵時期。大學生已經(jīng)過了少年時期，他們學習音樂的速度較為緩慢。要想在規(guī)定的時間內(nèi)將音樂理論知識與技巧都消化掉是不現(xiàn)實的。針對此，教師要從實際情況出發(fā)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)體系，盡可能選擇培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的課程，并事先制定合適的教學目標。在選擇課程時，教師要選擇音樂基礎知識和作品欣賞。從內(nèi)容上來分析，這兩門課程既豐富了學生的知識面，又增加了學生的信息含量。從文化層次上來分析，這兩門課程與大學生的學習熱點相符合。總之，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)體系這一做法便于學生全面、客觀的認識音樂，還能將音樂素質(zhì)教育貫穿到教學活動中，這提高學生的想象力，還培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新思維。（三）轉(zhuǎn)變教師的教學觀念，增強教師的音樂意識。在教學活動中，教師是主導者，學生是主體者。傳統(tǒng)的課堂上，學生處于被動的學習地位，整節(jié)課堂氛圍是死氣沉沉的，這束縛了學生的思維，因此培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維變得不切實際。所以，在教學活動中，教師要充分發(fā)揮音樂的主動性，開發(fā)學生的創(chuàng)新思維模式，構(gòu)建活躍的教學氛圍。教學方法的落后不利于吸引學生的眼球，也無法調(diào)動起學生的學習熱情。針對此，教師要轉(zhuǎn)變教學方法，如：情境教學法、自主探究法等，不同的教學方法吸引了學生的眼球，鼓勵學生主動參與到教學中，讓學生進入到音樂世界中。另外，教師要給學生留出足夠多思考的空間和時間，引導學生敢于發(fā)出不同的見解，這樣做拓寬學生的思維方式，使得學生的心靈與音樂碰撞出火花。（四）開展實踐活動，提高學生的思維想象力。從某種程度上來講，學生的主動性會直接影響到創(chuàng)新思維的形成。對于高校學生而言，他們要將課堂上所學的知識轉(zhuǎn)換成自己的東西，并且在教師技巧的指導下，闡述出自己的觀點，并確保自身觀點的新穎性和獨特性。在社會這個大課堂上，高校大學生要積極參與到課外實踐活動中，將專業(yè)的音樂理論知識運用到實踐中，在實踐中感受到音樂的魅力，并在實踐中提高學生的思維想象力。實踐活動的開展，使得學生不再將目光放在書本上，而是將所學的理論知識一一運用到實踐中，從中感受到音樂的魅力。（五）構(gòu)建濃厚的音樂生活環(huán)境，拓寬學生的視野。在學生成長的過程中，生活環(huán)境起著至關重要的作用。音樂是高校校園文化生活中不可或缺的一個組成部分。如果校園文化生活中缺失了音樂，那么不利于大學生身心的健康發(fā)展，此時更別提培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。要想發(fā)展高校的校園文化，拓寬學生的思維，這就要求高校要構(gòu)建濃厚的音樂生活環(huán)境，在此環(huán)境中，緩解大學生所面臨的壓力，也讓他們能沉醉到音樂的世界中，在音樂中尋找到共鳴，并在音樂的世界中，放飛自身的想象力。另外，高校要專門構(gòu)建合唱團、舞蹈社等，推動高校校園文化建設的步伐?？偨Y(jié)隨著素質(zhì)教育的全面推行，高校音樂教育中也將素質(zhì)教育放在非常重要的位置上。實施素質(zhì)教育旨在培養(yǎng)出社會所需要的創(chuàng)新型人才，推動學生的身心健康發(fā)展。同時，音樂素質(zhì)教育有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。

參考文獻：

[1]趙鑫.網(wǎng)絡環(huán)境下高校音樂素質(zhì)教育調(diào)查與分析[J].河南教育(高教),2015(12).

[2]孫剛.運用“互聯(lián)網(wǎng)+”推廣高校音樂素質(zhì)教育的可行性研究[J].音樂創(chuàng)作,2016(09).

作者:許秀君 單位:石家莊幼兒師范高等?？茖W校

第二篇:互聯(lián)網(wǎng)時代茶文化的大學生素質(zhì)教育

摘要：我國的茶文化具有悠久的歷史，茶文化在發(fā)展過程中，也融合了我國的多種優(yōu)秀文化，包括儒家、道家、佛教等思想。茶文化具有優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，對于大學生的素質(zhì)教育具有重要的作用。在互聯(lián)網(wǎng)傳播技術快速發(fā)展、推廣應用十分普及的當今社會，互聯(lián)網(wǎng)的功能早已不再局限于發(fā)明之初的信息傳遞與信息共享，它成功地超越了時間的限制，縮短了空間的距離，成為人們相互交流與互動的媒介。這也改變了大學生的交流學習模式。在互聯(lián)網(wǎng)時代，應用茶文化來加強大學生的素質(zhì)教育，需要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時代的特點，將茶文化與素質(zhì)教育進行有效融合。

關鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時代；茶文化；素質(zhì)教育

1當代大學生人文素養(yǎng)及素質(zhì)教育現(xiàn)狀

雖然我國經(jīng)濟建設取得了比較驕人的成果，但是現(xiàn)階段我國精神文明建設水平落后于物質(zhì)文明建設是客觀存在的事實。目前，我國擁有大量的在校大學生，大學生作為我國的重要人才儲備，他們的素質(zhì)高低，直接影響到我國經(jīng)濟的未來發(fā)展。因此，在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，加強大學生的素質(zhì)教育具有重要的意義。在大學生的素質(zhì)教育過程中，素養(yǎng)、素質(zhì)和道德教育是重點。目前，我國在校大學生基本都是90后，這些在校大學生具有較為明顯的個性特征，也具有更為開闊的視野。這主要是因為，目前的在校大學生能夠利用互聯(lián)網(wǎng)技術更為便利的獲得大量的信息。隨著我國居民收入水平的增加，很多在校大學生從小成長在優(yōu)越的環(huán)境中，也養(yǎng)成了一些不良的習慣，例如以自我為中心，獨立性比較差。這讓很多大學生難以適應大學的集體生活。在互聯(lián)網(wǎng)技術快速發(fā)展的背景下，大學生能夠獲得大量的信息，但這些信息中存在的一些不良信息可能對大學生產(chǎn)生消極的影響。大學生對信息的甄別能力以及自我控制能力不強，容易產(chǎn)生一些不良習慣甚至是受不良信息影響誤入歧途。例如當前一些大學生因為沉湎于網(wǎng)絡游戲而導致不能順利畢業(yè)。因此，在互聯(lián)網(wǎng)背景下，加強大學生的素質(zhì)教育很有必要。目前，我國部分高校在素質(zhì)教育上還存在一些問題。很多高校在教育管理工作中，將學生的就業(yè)率作為主要工作目標，雖然大學生的就業(yè)是高校管理工作的重要內(nèi)容，且注重大學生的就業(yè)問題，也有利于緩解大學生就業(yè)難的問題。但是，注重大學生就業(yè)問題與素質(zhì)教育并不矛盾。部分高校在教育工作中，不重視素質(zhì)教育的作用，素質(zhì)教育課程主要以選修課的形式出現(xiàn)，學生也抱著刷學分的態(tài)度學習這些課程。在缺乏素質(zhì)教育的背景下，一些學生養(yǎng)成了比較功利化的價值觀。在學習的過程中，以考試及格和順利拿到畢業(yè)證為目標，未能有效掌握老師傳授的各種知識。

2互聯(lián)網(wǎng)時代茶文化在大學生素質(zhì)教育中的作用

茶文化具有豐富的內(nèi)涵，通過對茶文化的學習，能夠領略我國傳統(tǒng)文化的精髓。茶文化主要包括了兩方面的內(nèi)容：首先是與茶相關的物質(zhì)文化。在我國不同的時代，經(jīng)濟文化水平會存在差異，不同的地區(qū)，不同的民族也會使用不同的茶具、茶葉等，這一物質(zhì)文化的差異也折射出了各個地區(qū)在經(jīng)濟文化方面發(fā)展的差異。學習這些物質(zhì)層面的文化，有利于幫助大學生了解我國的傳統(tǒng)文化。例如，我國在不同的時代茶具的制造也有一些差別，以陶制茶具和瓷器茶具為例，制作茶具的材料不同，反映了各個時代工藝水平和審美水平的差異；其次是茶文化的制度文化，不同的地區(qū)會形成不同的飲茶禮儀、風俗等。通過對茶制度文化的學習，能夠加深大學生對不同地區(qū)風俗文化的了解，有利于拓展大學生的視野。隨著畢業(yè)大學生數(shù)量的增加，社會對大學生的要求也越來越高。大學生在畢業(yè)之后也面臨著很大的社會壓力。通過學習茶文化能夠幫助大學生在互聯(lián)網(wǎng)時代保持良好的心態(tài)，這對于大學生的學習和生活都有積極的意義。茶文化強調(diào)“禮、和、真、靜”等精神，通過學習茶文化，培養(yǎng)大學生講究禮儀、心態(tài)平和的品質(zhì)，有利于大學生在激烈的工作環(huán)境中，坦然的應對各種事件，能夠包容他人的過失，這對于和諧社會的建立也具有重要的意義。茶文化強調(diào)的精神品質(zhì)，也是當代大學生應當培養(yǎng)的重要品質(zhì)。茶文化不僅包含了豐富的內(nèi)涵，茶文化還能發(fā)揮對大學生的精神教化作用。茶文化包含了豐富的哲學思想，我國古代的一些文人與思想家，將佛教、儒家文化與茶物質(zhì)文化和茶禮儀文化進行整合，并結(jié)合我國傳統(tǒng)文化的特點，對茶文化進行了升華，使茶文化具有豐富的哲學思想。茶文化哲學蘊含了修身齊家治天下的思想。這種思想對于當前的大學生教育工作具有重要的借鑒意義。大學生作為我國的高端人才，肩負著建設祖國的重任。在互聯(lián)網(wǎng)時代，部分大學生缺乏責任感，在大學里以應付的態(tài)度對待學習，還有一些大學生心理承受能力比較差，在面對挫折時容易產(chǎn)生消極情緒，甚至產(chǎn)生一些極端行為。茶文化中蘊含的道家思想可以幫助大學生以樂觀、積極的態(tài)度應對挫折。茶文化還具有美學作用。在互聯(lián)網(wǎng)時代，互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡中各種信息魚龍混雜，一些“審丑”的價值觀受到了追捧。例如早期的“芙蓉姐姐”、“鳳姐”，前幾年流行的“屌絲文化”。為了博取關注度，一些人不惜在網(wǎng)上做出丑陋的行為，例如現(xiàn)在較為常見的各種女主播，通過網(wǎng)上直播一些較為低俗的行為而獲利。這些行為通過網(wǎng)絡會對大學生的價值觀會產(chǎn)生沖擊。大學生具有愛模仿的特點，同時善于接受新鮮事物。我國茶文化具有美學內(nèi)涵，強調(diào)茶之美、水之美等。通過學習茶文化，能讓大學生對美形成正確的價值觀，通過學習茶文化，能夠?qū)Υ髮W生的審美觀產(chǎn)生潛移默化的影響。茶文化蘊含的美學內(nèi)涵，與書畫、建筑、自然等學科具有相通之處，通過學習茶文化能夠?qū)γ佬纬扇娴恼J識。因此，將茶文化與大學生素質(zhì)教育相結(jié)合，讓大學生在學習茶文化的過程中，了解茶文化的美學觀點，幫助大學生形成正確的價值觀點，對于大學生的發(fā)展具有重要的作用。

3互聯(lián)網(wǎng)時代茶文化與大學生素質(zhì)教育的融合

3.1建立“互聯(lián)網(wǎng)+”教育課程

互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，我國開始進入“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)正相互融合。通過應用互聯(lián)網(wǎng)技術推動茶文化在大學生素質(zhì)教育中的應用，對于提升我國大學生的素質(zhì)教育水平具有積極的作用。傳統(tǒng)的素質(zhì)教育方式以老師講課，學生閱讀書籍等方式為主。通過利用還“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的方式，可以利用更多的網(wǎng)絡資源，并將網(wǎng)絡中的茶文化內(nèi)容整合到對學生的素質(zhì)教育內(nèi)容中。為了更好地應用網(wǎng)絡資源，高?？梢栽趯W校內(nèi)部建立網(wǎng)絡教育平臺，通過開發(fā)移動互聯(lián)網(wǎng)app，并創(chuàng)新對茶文化的宣傳方式，讓茶文化的學習方式不再過于單一，有利于學生自覺地去了解茶文化的內(nèi)涵。

3.2利用互聯(lián)網(wǎng)平臺進行宣傳

通過互聯(lián)網(wǎng)平臺能夠讓大學生更好的了解茶文化，充分發(fā)揮高校茶文化在素質(zhì)教育中的作用。我國現(xiàn)在的在校大學生使用比較廣泛的社交軟件主要是QQ、微信和微博。針對大學生社交的現(xiàn)狀，高校要想提升茶文化對大學生的教育效果，就必須有的放矢，采取針對性的宣傳措施。結(jié)合大學生社交工具使用的現(xiàn)狀，高?？梢栽谛吕宋⒉┖臀⑿沤⒐俜劫~號，并在這些賬號上宣傳茶文化的內(nèi)容，宣傳的方式不能單純依賴推發(fā)文章，還可以采取微視頻、微討論等活動，通過豐富在互聯(lián)網(wǎng)平臺的茶文化教育方式，提升茶文化在素質(zhì)教育的效果。

3.3開展“互聯(lián)網(wǎng)+”茶文化教育特色活動

目前，大學生的學習主要通過課堂學習和參與社團組織的學習活動。參與課堂學習主要幫助大學生掌握專業(yè)知識，參與社團組織的活動能夠幫助大學生健康成長。大學生參與社團活動能夠提升自己的整體素質(zhì)，也可以成為學校開展素質(zhì)教育的載體。目前高校的社團活動，受到包含場地、資源、資金等因素的影響，社團活動的內(nèi)容比較簡單，無法發(fā)揮對大學生素質(zhì)教育的作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，我國網(wǎng)民規(guī)模數(shù)量急劇增加，截止到2016年6月，我國的網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)高達7.10億，網(wǎng)民可以通過臺式電腦、筆記本、平板、電視、手機手段連入互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展為開展茶文化教育活動提供了便利。高?？梢越M織學生利用互聯(lián)網(wǎng)手段對家鄉(xiāng)的茶文化歷史進行調(diào)查，在調(diào)查結(jié)果結(jié)束后，舉辦茶文化交流活動，提升大學生對茶文化的學習熱情。通過引導大學生研究茶文化，幫助大學生養(yǎng)成熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的品質(zhì)。

參考文獻

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[3]伍萍，宋麗，丁以壽.中國茶文化教育和人才培養(yǎng)初探[J].農(nóng)業(yè)考古，2006（10）：30-32.

作者:李艷 單位:內(nèi)蒙古財經(jīng)大學

第三篇:大學生綜合素質(zhì)教育的茶文化應用

摘要：茶文化蘊含的文化底蘊、人文背景、藝術價值、歷史進程、價值取向等內(nèi)容，在千余年里已經(jīng)深深滲透到了我們中國社會的各個層面，深刻影響了我們的國民性格以及生活習慣。在新的時代背景下，茶文化的文化內(nèi)涵、藝術特色以及價值取向，對進一步增強當代大學生綜合素質(zhì)大有裨益。因此，對于我國高校來講，就要創(chuàng)新思路、豐富手段，將茶文化融入和應用到大學生綜合素質(zhì)教育當中，這不僅能為社會培養(yǎng)出更多高素養(yǎng)的大學生，更能豐富高校的校園文化，增強高校的美譽度和吸引力，對學校發(fā)展也有很好的促進作用。

關鍵詞：大學生綜合素質(zhì)；茶文化；高校教育；應用路徑

大學生是我們國家的棟梁，是我們社會的希望所在。因此大學所承擔的職責不僅是要教書與傳道授業(yè)，更肩負著提高大學生綜合素質(zhì)的責任。在當前社會發(fā)展多元化的背景下，大學生的興趣愛好、生活方式呈現(xiàn)出不斷轉(zhuǎn)移及分化的趨勢，這就給高校的綜合素質(zhì)教育提出了更高的創(chuàng)新要求。而作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，茶文化凝聚著中國傳統(tǒng)文化的精髓，無論是其所蘊含的人文精神，還是價值觀念，又或是哲學思想，對大學生提高其綜合素質(zhì)都有不可小覷的正面價值。由是言之，在今后的工作中高校不妨將茶文化融入到大學生綜合素質(zhì)教育當中，并解放思想、創(chuàng)新思維、豐富手段，讓茶文化與高校教育相得益彰，更好地發(fā)揮其應有的作用。

1當代大學生綜合素質(zhì)及高校教育現(xiàn)狀

1.1大學生群體綜合素質(zhì)普遍提高

我國當代大學生群體生活在一個前所未有的好時代，無論是他們的家庭生活、學校教育還是社會環(huán)境，都比之前的大學生要優(yōu)越很多。但是在全球一體化和區(qū)域競爭日益激烈的今天，他們所承擔的使命則更為重大。因此，當代大學生的人文修養(yǎng)、創(chuàng)新能力、知識水平的高低，對我國將來的發(fā)展起著至關重要的作用。而這些方面的提升，都要仰仗于高校大學生綜合素質(zhì)教育的又好又快發(fā)展。從實際情況看，今天我國大學生群體的綜合素質(zhì)教育與70后甚至是80后的大學生相比有了明顯的提高。究其原因，一是因為其多為95后群體，趕上了改革開放的好時代，從小家庭生活及學校教育水平比較優(yōu)越，所接觸的信息、教育、知識層次更高。二是因為他們多為互聯(lián)網(wǎng)“原住民”，互聯(lián)網(wǎng)賦予了他們求真、分享等精神，因此他們能通過互聯(lián)網(wǎng)掌握更多課外知識和技能。

1.2部分大學生綜合素質(zhì)存在缺陷

但也要清醒地認識到，任何事情都有其正反兩方面。從現(xiàn)實看，優(yōu)越的生活與學習環(huán)境的確為廣大大學生提供了更好的提升機會，但是也有一部分學生，卻沒有將其用在“正道”上，在綜合素質(zhì)教育上面還存在很多缺陷，主要體現(xiàn)在以下幾方面。一是貪圖享樂，學習意識淡薄。不少大學生尤其是來自城市的學生群體，因為家庭較為富足，且多為獨生子女家庭，因此從小便“集萬千寵愛于一身”，要什么家里就給什么，如游戲機、電腦、手機、平板等等。這就讓他們從小養(yǎng)成了貪圖享樂的不良習慣，把個人的興趣更多地放在了游戲當中，對學習則不甚上心，甚至是自暴自棄。尤其是近些年移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，能夠讓年輕人隨時隨地進行游戲、觀看影視劇、漫畫等娛樂活動，因此很多大學生把幾乎全部的業(yè)余時間都用在享受上面，甚至在課堂上還進行網(wǎng)絡游戲?qū)?zhàn)、刷論壇、看漫畫，這就嚴重影響了他們在知識上的獲取。二是過于自我，缺乏必要的包容精神。上文說過，當代大學生從小便嬌生慣養(yǎng)，“集萬千寵愛于一身”，這也就導致很多人沒有受到良好的家庭教育引導，因此其自我意識非常強，喜歡以自己為中心，缺乏足夠的包容精神。而包容精神是綜合素質(zhì)中的重要一環(huán)，其不僅能體現(xiàn)在學生日常生活以及將來工作的人際交往上，更是關乎他們的心理健康，對他們的學習熱情、學習興趣有著不容小覷的作用。三是缺乏嚴肅認真的科研精神，而是熱衷于一些所謂的“干貨”。近些年，移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，催生了很多信息傳播和知識獲取平臺，如以科普內(nèi)容見長的果殼網(wǎng)，以分享經(jīng)驗和知識見長的知乎網(wǎng)等等，這些網(wǎng)站有大量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，包羅萬象，被人們稱之為“干貨”，吸引了很多大學生前去尋找答案、獲得知識。但是要看到，這些所謂的“干貨”，基本是對學習和工作實踐的一種總結(jié)和提煉，只告訴了人們答案，卻缺乏必要的方法論。而想要掌握真正的知識及經(jīng)驗，是需要從生活和學習的實踐中一步一步去獲取的。要把理論和實踐合二為一，通過理論指導實踐，然后在實踐中不斷總結(jié)和反思，進而升華理論，最終達到“知行合一”的境界，如此才能真正獲取屬于自己的知識和經(jīng)驗，而不是單純?nèi)ソ绖e人“吃過的饃”。四是不少高校在對大學生的綜合素質(zhì)教育上存在一些偏差。這里面最突出的一點就是高校在教學上的目的性過強，無論是在教學設計還是在課程內(nèi)容以及實踐操作上，都與學生的考試成績以及就業(yè)率掛鉤，缺乏對其綜合素質(zhì)教育提升的必要考量。毋庸諱言，高校對學生就業(yè)的關注本身是沒錯的，但是一些高校不應該將大學生綜合素質(zhì)教育看作是可有可無的東西，不僅不去建立完善相應的考核體系，甚至連基本的課程也不開設。這就極易給大學生傳達出一個錯誤的信號，讓他們以為上大學的唯一目的就是要找到一個好工作，變得過分功利，對自身綜合素質(zhì)的提升不甚關注。

2茶文化的起源及精神內(nèi)涵

我國茶文化形成和發(fā)展的歷史十分久遠，現(xiàn)在社會及學界普遍認為中國茶文化大致起源于兩漢及魏晉南北朝時代。尤其是在魏晉時期茶文化得到了快速發(fā)展。當時，在一些權貴家族的帶動下，社會上流行炫富之風，這對社會風氣造成了非常壞的影響。因此，一些文人及玄學家開始用“自然之道”來抵御這股奢侈和炫富風氣。一言概之，就是推崇自然和簡樸，讓人內(nèi)心回歸到一種淡然灑脫的境界，并通過寄情于山水，獲得心靈上的享受，找尋到人生及世界萬物的奧秘。而成長于大自然的茶葉，則十分契合他們的這種需求，因此這些文人便把茶當做修身養(yǎng)性的載體，經(jīng)常跟朋友在綠水青山中品茗論道。我國茶文化也就此開始形成和發(fā)展，其基礎屬性大致可以歸納為質(zhì)樸、自然、清和、幽遠。在發(fā)展中，中國茶文化與我國一些宗教思想和社會傳統(tǒng)文化進行交融碰撞，汲取了大量的哲學思想和文化內(nèi)涵，這也讓茶文化開始變得博大精深并且通融萬物。茶文化第一個重要的精神屬性就是“天人合一”，這是茶的自然屬性與道家文化相融合的結(jié)果。上文說過，茶源自大自然，遠離喧囂與人煙，既悠遠超脫又自然清新，這正好跟道家思想中“天人合一”的理念十分契合。茶文化的這一精神內(nèi)涵，一方面深刻影響著我國飲茶者在飲茶環(huán)境以及茶水茶具等方面的選擇，如要在幽靜、清雅、舒適的環(huán)境中飲茶，茶具要選擇陶瓷等自然之物，茶水以清泉水為上、江水為中、井水為下等等。另一方面，這種精神內(nèi)涵會影響到他們的價值觀和性情言行，舉例說，人生不如意十之八九，當某些飲茶者遇到一些不順心之事或是各種困難時，會通過飲茶冥想來領會“出世”思想所蘊含的人生哲理，并用“天人合一”精神來寬慰內(nèi)心，讓自己走出彷徨，變得更加積極主動而平和樂觀。茶文化的第二個重要精神屬性就是“中庸和諧”。這主要是汲取吸收的我國儒家文化的思想內(nèi)涵。何謂中庸？就是無論是對人對事，都要秉承一種恰如其分的態(tài)度和方式，不過不缺，讓彼此都感到舒適恰當。何謂和諧？就是在為人處世中，要保持一顆包容之心，要謙和寬容、深沉平和。茶文化的這一思想內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在飲茶過程中的一些講究上，如火候、水溫的恰到好處。也體現(xiàn)在飲茶者日常的行為禮儀上，如待人接物要彬彬有禮，說話辦事要周到體貼等。更重要的是，這種思想內(nèi)涵會讓飲茶者更好地思考和反省自己的行為，如著名的“慎獨”境界，有助于人們養(yǎng)成一種高潔、清正、優(yōu)雅的人文品質(zhì)。茶文化的第三個重要精神屬性就是“禪茶一味”。這是源自佛教的思想內(nèi)涵。它可以使人從凡世間的百般煩惱中實現(xiàn)“頓悟”的目的，品味到生命的本味。應該說，無論是“天人合一”、“中庸和諧”還是“禪茶一味”，都具有十分重要的價值引導作用，對帶動感染當代大學生提升自己的人文素養(yǎng)以及綜合素質(zhì)具有不容小覷的積極價值。

3茶文化對大學生綜合素質(zhì)教育的作用

把茶文化引入到大學生綜合素質(zhì)教育當中有諸多好處。

3.1茶文化所蘊含的深厚歷史文化知識，能夠拓展大學生的知識面，讓他們的知識結(jié)構(gòu)更加完善而全面

我國茶文化在發(fā)展過程中，與很多領域交融發(fā)展，相互滲透，形成了你中有我、我中有你的局面。舉例來講，古人在茶室環(huán)境的營造上，會結(jié)合和運用建筑、藝術、文學等多領域的知識；我國種類豐富、各具特色的茶藝表演，背后蘊含著不同的地域文化和民族文化。而在進行茶事活動時，形式各樣、不同質(zhì)地的茶具，又能夠讓大學生了解到我國古代先人在不同歷史時期的審美特點、工藝水平等內(nèi)容。

3.2茶文化所蘊含的積極進取的精神，可以極大提升當代大學生的精神面貌，讓他們變得更加勤奮努力、樂觀向上

茶文化所蘊含的精神主要體現(xiàn)兩個層次上，首先是積極向上的入世精神，這與我國儒家思想一脈相承。通過茶文化的引入，可以讓大學生把個人價值與國家和民族融合起來，讓他們的理想價值更加遠大。其次是淡然灑脫的出世精神，這與我國道家思想十分契合。大學生盡管不乏活力，但是其人生經(jīng)驗欠缺，因此在遇到挫折時很容易灰心喪氣，失去信心。而茶文化的這一精神內(nèi)涵，則可以讓他們變得淡然平和，以更好的心態(tài)去看待得與失，從而走出困境，以更加樂觀的心態(tài)面對未來。

3.3茶文化蘊含了極高的審美價值，將茶文化融入到大學生綜合素質(zhì)教育當中，可以很好地提升當代大學生的審美水平和審美價值

現(xiàn)在，在移動互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的時代背景下，大學生接受信息和價值理念的渠道越來越多，大學生群體也呈現(xiàn)出價值多元化的態(tài)勢。這固然有好的一面，如可以讓大學生的思想更加活躍，但是其所帶來的不利影響也不應忽視，特別是一些為博眼球而采取各種無下限炒作的網(wǎng)絡綜藝節(jié)目和一些網(wǎng)站的低俗、庸俗甚至是涉黃的內(nèi)容，拉低了很多大學生的審美水平，并讓他們的審美價值出現(xiàn)偏差。比如說，現(xiàn)在在某些大學生群體中盛行的“搞怪”和“審丑”文化，就是這種錯誤審美價值觀念的負面作用。反觀中國茶文化，凝聚了我們傳統(tǒng)文化的精華，其中蘊含了諸多美學內(nèi)容，如茶歌之美、茶舞之美、茶藝之美，諸如此類，不一而足。這是在歷史長河中經(jīng)過大浪淘沙所留下的“藝術黃金”，對當代大學生審美水平和審美價值取向有著非常好的積極作用。

4大學生綜合素質(zhì)教育中茶文化的應用路徑

4.1高校要設置專門的茶文化課程

有條件的大學要設立專門的茶文化課程，并引入或者從社會上聘請專業(yè)的教師或是專家進行授課。如此，才能真正提高茶文化課程的專業(yè)性。從現(xiàn)實看，一些學校盡管開設了相關課程，但是授課老師卻是從其它專業(yè)臨時抽調(diào)，其本身就缺乏足夠的專業(yè)知識，只能照本宣科，因此很難起到真正的效果，這種為了開設茶文化課程而開設的做法應當把摒棄。另外，對于那些沒有條件專門開設茶文化課程的高校，應當把茶文化的內(nèi)容融入到其它課程中，并根據(jù)茶文化博大精深、包容萬物的特點，做到有針對性、有選擇性的融入。舉例來說，針對中文系的大學生，就要多選擇茶文化中的詩歌詩詞等文學內(nèi)容，對他們的專業(yè)知識起到很好的補充作用。

4.2要盡快提高茶文化教師的專業(yè)水平和知識儲備

有什么樣的老師就會有什么樣的學生，只有老師做到學識淵博，才能更好地將知識灌輸給廣大學生。因此在教學實踐中，高校就應當通過開展培訓、講座、外出考察、知識交流等形式，來提高學?，F(xiàn)有專業(yè)教師團隊的業(yè)務水平和知識儲備，為高校大學生綜合素質(zhì)教育打下牢固的基礎、提供堅強的保障。其中需要強調(diào)的一點，就是在將茶文化融入其中時，要格外注意提高教師的人文素養(yǎng)。因為茶文化與其它專業(yè)還不太一樣，其更需要老師用高尚的人格魅力去展現(xiàn)茶文化的精神內(nèi)涵，是一種潛移默化的文化熏陶。因此學校在加強培訓之余，更要出臺相應的監(jiān)督和考核機制，來提升教師的人文素養(yǎng)，讓茶文化與高校綜合素質(zhì)教育的融合更有說服力和感染力。

4.3要創(chuàng)新和豐富大學生綜合素質(zhì)教育的形式

在這方面，可以依托茶文化的理論和實踐活動，通過開展豐富多樣的課外實踐和體驗項目，來舒緩大學生的學習壓力，同時也能做到寓教于樂，加深他們的學習效果。比如說，一些地處茶產(chǎn)區(qū)的高校，如杭州、貴州、福建、江西等地的高校，就可以充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，帶領學生前往茶鄉(xiāng)，開展一些茶葉種植、生產(chǎn)的體驗和實踐活動，并去觀看當?shù)貍鹘y(tǒng)的茶歌茶舞以及與茶有關的戲劇等藝術內(nèi)容。這樣，便能讓大學生做到知行合一，加深其對茶文化的認識和了解，對提升其綜合素質(zhì)教育大有裨益。

參考文獻

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作者:仇志偉 仇靜莉 王薇 單位:河北師范大學河北經(jīng)貿(mào)大學

第四篇:大學生新媒體的素質(zhì)教育解析

【摘要】本文分析了大學生新媒體素質(zhì)教育的緊迫性及必要性，提出了開設大學生新媒體素質(zhì)教育課程的相關建議。認為，在新媒體環(huán)境下，應該把媒體素質(zhì)教育作為大學生教育的一個重要環(huán)節(jié)。面對現(xiàn)有的諸多問題，開設相應的專業(yè)課程，提高學生整體的媒體素養(yǎng)水平，為社會培養(yǎng)出真正的適應社會發(fā)展的高素質(zhì)人才。

【關鍵詞】大學生；新媒體素質(zhì)；素質(zhì)教育；必要性

一、引言

新媒體是指相對于書信、電話、報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體而言的，依托數(shù)字技術、互聯(lián)網(wǎng)絡、移動通訊技術等新技術向受眾提供信息服務的新興媒體。[1]包括微博、論壇、手機APP等在內(nèi)的新形式的媒體以其豐富的資源和便利的獲取條件，成為人們?nèi)粘Ｉ钪兄匾男畔碓?。新媒體有即時性，交互性，共享性與海量性，他們把信息以文本或者視頻的形式呈現(xiàn)在人們面前，人們很難在眾多信息中識別出信息的真假，以至于很多人確信了網(wǎng)絡信息，上當受騙。尤其是當今大學生，對于社會了解少，信息識別能力差，很容易受到網(wǎng)絡信息的干擾，進入信息騙局，甚至丟了性命?！靶旅襟w”是一把雙刃劍，新媒體的創(chuàng)新發(fā)展，在為社會生活帶來便捷的同時，也帶來了不小的負面影響。[2]大學生作為當代使用新媒體最多、最頻繁的群體，對新媒體帶來的大量的信息的辨別能力影響著他們能否健康成長。根據(jù)國內(nèi)外文獻調(diào)研和分析，目前國內(nèi)外媒介素養(yǎng)研究，大多集中于對傳統(tǒng)媒體的媒介素養(yǎng)研究上，單獨對“新媒體素養(yǎng)”進行專題研究的較少。在中國知網(wǎng)中輸入“新媒體素養(yǎng)”，相關的詞條很少，大部分是基于新媒體環(huán)境下大學生媒體素質(zhì)的研究，雖然兩者相似，但是和新媒體素質(zhì)教育的研究還是有區(qū)別的，因此有關這方面的研究意義重大。

二、大學生新媒體素質(zhì)教育的緊迫性及必要性

面對這樣一種功能優(yōu)越、影響強大而又發(fā)展變化非常迅速的傳播媒體，高校大學生普遍缺乏知識基礎和心理準備，缺乏對其進行科學、合理應用的素質(zhì)和能力，以致在思想上和行為上出現(xiàn)許多忙亂，由此造成的負面影響和不良后果有目共睹。所以，客觀認識網(wǎng)絡媒體，把握當代大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)狀況，加強大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育，是我們必須面對而且亟需研究解決的問題?，F(xiàn)在的科技越來越發(fā)達，那些過去騙吃騙喝的少了，但是利用高科技為依托行騙的騙子卻越來越多，而且大部分都是利用大學生涉世不深，思想簡單，想要自立等的心理特點對大學生實施詐騙。騙子騙人的技術可能并未有多高明，但是借助新媒體的外衣，借助于鋪天蓋地而來的多種多樣的信息，讓大學生難辨真?zhèn)?。雖然現(xiàn)在四處都在宣導要警惕詐騙，防止落入傳銷。但是只要在百度里輸入“大學生詐騙”或者“大學生傳銷”，就會有上千條的信息羅列在頁面?！按髮W生又被騙了”，“河南：女大學生被詐騙9千多元”，“又一山東大學生遭電信詐騙猝死”，“大學生屢陷傳銷，只能怪自己糊涂”，“求職大學生溺亡，疑入傳銷組織”，“求職大學生誤入傳銷組織致死”這樣的新聞讀來觸目驚心，是什么原因?qū)е铝水斀翊髮W生屢屢被騙，屢屢被誤入傳銷組織。是那些騙子的騙術太高明了嗎？當然，我們要追究那些騙子的責任，但是我們也要提高大學生的防騙意識，提高大學生甄別信息的能力，才能從根本上真正讓那些騙子沒有可乘之機?！懊琅髮W生傳銷窩點臥底10天，追回6萬欠款”這樣的新聞也有，證明騙子并不是無懈可擊的，也是有漏洞可尋的。但是這樣的案例卻非常少，因為大部分普通的大學生都沒有這樣的能力，我們要讓每一個大學生都具備反傳銷，反詐騙的能力，有識別真?zhèn)涡畔⒌哪芰?，才能從根本上杜絕這些悲慘事件的發(fā)生，至少會減少這類事件的發(fā)生。在學校里我們教會了他們知識，但是這些知識卻不能保護他們的安全。因此我們要有新的教育內(nèi)容，填補這片空白，跟上社會發(fā)展的速度。故大學生的素質(zhì)教育是急需且必要的，提高大學生對于信息的辨識能力也是必需的。

三、建議開設大學生新媒體素質(zhì)教育課程

一直在談大學生的新媒體素質(zhì)教育，似乎一直要在大學對大學生進行素質(zhì)教育，其實在大學當然要進行素質(zhì)教育，但是這只針對這一批從訊息并不發(fā)達的年代成長起來的大學生，因為新媒體是近幾年科技的產(chǎn)物，我們要讓素質(zhì)教育跟上科技發(fā)展的速度。但是對于生活在這個時候的中小學生，我們要從小開設素質(zhì)教育的課程，培養(yǎng)孩子的素質(zhì)教育意識，積累辨識信息的能力，才能讓孩子們的素質(zhì)教育一直是和科技同步，不至于將來要進入大學，開始接觸社會時，有更嚴重的情況發(fā)生。新媒體素質(zhì)教育從來不是某一個特定人群的事，也不是某一個時代的事，而是全民族的事，因為學生關系到國家的未來，國之根本，要培養(yǎng)出一批又一批的人才，不能只靠科學知識來武裝，更要讓人才有適應社會的能力，這才是真正的人才。對待這一代的大學生，應把素質(zhì)教育設為必修的公開課，對大學生進行系統(tǒng)而有效的教育。高校可以通過面授課程、網(wǎng)絡課程以及調(diào)研等的形式進行開設課程，要保證這樣的課程不是花瓶，不是雞肋，要讓學生真的能學到東西。面授課程可以通過播放情景劇，由實例進行講解，分組討論等形式，增強學生上課的興趣。高?？梢酝ㄟ^網(wǎng)絡，通過在線課程等方式開展網(wǎng)上自修的媒介素養(yǎng)教育課，此種形式可以提供完整的教學內(nèi)容和課件，[3]還可以增設課程中的問題討論部分，讓學生聽課過程中不走神，隨時有問題都可以在線提問，由專門的老師進行定時的解答。采用這種方法，可以提高學生學習的興趣，也可以迅速的在全校大學生中建立起良好的氛圍，對大學生整體提高信息辨識能力有重要作用。同時，也可以帶領學生去防詐騙等一些地方實地參觀考察，在網(wǎng)上搜集實例，并總結(jié)共性等方式，提高學生學習的主動性，提高學習的有效性。培養(yǎng)大學生的懷疑精神，讓他們對獲取的信息持強烈的懷疑態(tài)度，培養(yǎng)他們?nèi)ふ掖_認信息真?zhèn)蔚哪芰?。利用各種新媒體，手機APP等，采取多樣化新媒體素養(yǎng)教育的形式，才能讓新媒體素養(yǎng)教育更有成效?？傊?，在新媒體環(huán)境下，應該把媒體素質(zhì)教育作為大學生教育的一個重要環(huán)節(jié)。面對現(xiàn)有的諸多問題，開設相應的專業(yè)課程，提高學生整體的媒體素養(yǎng)水平，為社會培養(yǎng)出真正的適應社會發(fā)展的高素質(zhì)人才。

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[1]周婧.關于新媒體環(huán)境下大學生媒介素養(yǎng)教育策略探討[J].人力資源管理,2015.06.291-292.

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作者:張娟 單位:淮海工學院