徒步于體育教育價(jià)值的啟示
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摘要：本文采用邏輯分析法、文獻(xiàn)資料法等方法，以大眾參與視角為出發(fā)點(diǎn)，分別從戶外徒步所具有的團(tuán)隊(duì)、體驗(yàn)、磨練、尊重、謙卑價(jià)值比對體育在大眾身體與精神層面所帶來的正向影響，從而得出體育雖與戶外徒步在身體層面具有一致性，但對大眾通過身體感受后而形成具有延續(xù)性的自我教育卻不及戶外徒步的影響深刻。故此，體育在大眾需求快速變革的今天，只有去標(biāo)簽化、弱目的化、強(qiáng)感受性，并與自多元學(xué)科融合，才能強(qiáng)化其教育價(jià)值于當(dāng)代社會的效用。
關(guān)鍵詞：戶外徒步；體育教育；價(jià)值
1．戶外徒步與體育教育價(jià)值的異同
不可否認(rèn)戶外運(yùn)動(dòng)是基于體育概念的介入而出現(xiàn)，戶外徒步更是在體育以促進(jìn)人體健康的背景下氤氳而生。戶外徒步最初是以服務(wù)戶外運(yùn)動(dòng)開展為目的，隨著社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展，民眾物質(zhì)生活水平逐步提高，越來越多的人群開始關(guān)注更具挑戰(zhàn)、更加刺激的活動(dòng)方式。體育所具有的競技性雖能滿足大眾內(nèi)心的征服欲，但是其延續(xù)性卻不足，一場比賽或是鍛煉后所帶來的體驗(yàn)感需再以同樣的一場場比賽、一次次鍛煉來維持，而且體育所帶來的體驗(yàn)感需要在激烈地對抗中完成，不論是與他人的對抗，還是與自己的對抗。因此，體育所給人帶來的教育價(jià)值或許并不是我們的所見、所聞，它所帶來的也許極具侵略性。這也讓體育從人的成長角度看，并不是完全適合所有年齡段。但戶外運(yùn)動(dòng)則不同，戶外運(yùn)動(dòng)最初是以探險(xiǎn)科考的形式出現(xiàn)，當(dāng)體育與探險(xiǎn)科考碰撞后戶外運(yùn)動(dòng)才正式的出現(xiàn)。戶外運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展也是在體育繁榮之后才得以走入尋常百姓家，這也是戶外運(yùn)動(dòng)在當(dāng)代得以快速發(fā)展的重要原因。當(dāng)大眾可以廣泛參與體育的各個(gè)項(xiàng)目，體育對大眾的刺激性也逐漸減弱，更多的人開始尋求能帶來格局挑戰(zhàn)性、更具刺激性的活動(dòng)。而戶外運(yùn)動(dòng)特有的探險(xiǎn)科考?xì)v史背景成為大眾矚目的焦點(diǎn)。在大眾的關(guān)注下，以健康、探險(xiǎn)、挑戰(zhàn)等為目的的需求讓戶外運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了各種形態(tài)，而在此背景下牽涉所有需求的戶外徒步迎來自身價(jià)值的快速發(fā)展，它不僅能服務(wù)于各年齡段的人群，同時(shí)它作為戶外運(yùn)動(dòng)最基礎(chǔ)的活動(dòng)，真正成為了大眾了解戶外運(yùn)動(dòng)一扇窗。了解自然、感受自然、返璞歸真、探尋自己、突破自我等等一系列的體驗(yàn)都是建立在尊重與謙卑的基礎(chǔ)之上，而非體育的挑戰(zhàn)與競爭。在自然中的行走，身體的直接感受會與體育活動(dòng)中的感受一致，但是在自然中所面對的一切與體育活動(dòng)中所面對的并非一致。體育中能預(yù)知的勝利、失敗，在戶外徒步中是永遠(yuǎn)無法面對的，甚至就不存在勝利與失敗，徜徉在自然中的徒步者，真正直面的僅有自己。就像甯學(xué)寒所說的：“登山準(zhǔn)備工作的起點(diǎn)是通過學(xué)習(xí)和思考去認(rèn)識山和在山面前的自己。用科學(xué)知識及訓(xùn)練先使自己具備合格的條件再接近她，然后用自己的調(diào)整去習(xí)服她?！保?］戶外徒步的價(jià)值其實(shí)就是用謙卑的心看清真實(shí)的自己，看清自己真正想看清的一切。因此，可以說戶外徒步雖是因體育而獨(dú)立出來，并依托于體育對人體健康促進(jìn)的視角而廣泛傳播，逐步成為具有強(qiáng)健體魄、愉悅身心、緩解壓力等諸多與體育相類似效用的活動(dòng)，但其從戶外運(yùn)動(dòng)的視角來看卻大相徑庭。戶外徒步從參與者自身來說，其所面對的自然環(huán)境并不是絕佳的體育鍛煉場所，也未遵循體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的諸多原則，給參與者帶來的正面價(jià)值則是對自我的認(rèn)知，一種在精神層面上具有延續(xù)影響力的人生反思，求其自己能變成自己臆想中樣子的動(dòng)力。
2．戶外徒步的價(jià)值
戶外徒步的開展是建立在戶外運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)之上，因此在其開展過程中它所需考慮的內(nèi)容均是圍繞自然環(huán)境而展開。熟悉的團(tuán)隊(duì)、專業(yè)的技術(shù)、充分的準(zhǔn)備、可靠的裝備，以及明確的目的和詳細(xì)的預(yù)構(gòu)成了戶外徒步秉承科學(xué)、安全、環(huán)保、文明理念開展活動(dòng)的路徑，也逐漸明晰了戶外徒步中的團(tuán)隊(duì)大于個(gè)人、感受大于享受、精神大于身體、萬物大于自己、學(xué)于辯論的團(tuán)隊(duì)、體驗(yàn)、磨練、尊重、謙卑的價(jià)值內(nèi)涵。
2．1 團(tuán)隊(duì)
戶外徒步所闡述的團(tuán)隊(duì)與體育中的團(tuán)隊(duì)是不相一致的，戶外徒步對于團(tuán)隊(duì)的要求是個(gè)人要服務(wù)于團(tuán)隊(duì)，而團(tuán)隊(duì)不服務(wù)于個(gè)人。體育中的團(tuán)隊(duì)更加強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的協(xié)同，戶外徒步要求個(gè)人要圍繞團(tuán)隊(duì)的需求、目標(biāo)、狀態(tài)調(diào)整自己的，要不斷適應(yīng)團(tuán)隊(duì)的變化，這也讓戶外徒步團(tuán)隊(duì)凸顯出其與體育完全不同的團(tuán)隊(duì)精神，可以說體育中的團(tuán)隊(duì)更像是問題解決型團(tuán)隊(duì)，而戶外徒步中的團(tuán)隊(duì)更像是自我管理型團(tuán)隊(duì)。同時(shí)，戶外徒步“在具體運(yùn)動(dòng)的實(shí)施時(shí)，人員人數(shù)不限，多少都可以進(jìn)行，運(yùn)動(dòng)路線和時(shí)間可以隨時(shí)確定和選擇?！保?］寬松的隊(duì)伍組建條件，讓戶外徒步在團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面有更加多元的方式與方法，其組建后的凝聚力也更加牢固。
2．2 體驗(yàn)
戶外徒步講求的體驗(yàn)更多是感受。我們從事體育鍛煉或體育比賽時(shí)常會用享受比賽的樂趣等等詞匯描述體育帶來的余悅感、失落感等趨于勝利與失利兩端的情緒表達(dá)。而戶外徒步則更加純粹于趨于勝利與失利兩者之間的一種情感，它更想通過戶外徒步這種方式使徒步者尋求內(nèi)心極端情感的制衡點(diǎn)，讓其在徒步過程中去用心去制衡由外部自然環(huán)境與內(nèi)心情緒交雜后波瀾起伏感受，一種來自于具有自律性的情感管理。
2．3 磨練
戶外徒步與體育關(guān)于磨練的直接體現(xiàn)是一致的，均是從身體的直接刺激出發(fā)，最終達(dá)到對于精神的改變。但是戶外徒步與體育利用磨練獲取感受的出發(fā)點(diǎn)則不同，體育是以體能的提高與專項(xiàng)技能的形成為出發(fā)點(diǎn)，而戶外運(yùn)動(dòng)更加關(guān)注的是人精神上的感受，對于身體的獲得則關(guān)注較少。因此，這也讓戶外徒步與體育在情感表達(dá)上有所）差異。體育精神的產(chǎn)生來自于旁人對于運(yùn)動(dòng)員、參與者的認(rèn)可，是由外向內(nèi)產(chǎn)生的。戶外徒步所產(chǎn)生的精神感受是由內(nèi)向外釋放的，這種外化的表現(xiàn)類似于儒家思想中的“反省內(nèi)求”。
2．4 尊重
在此所述關(guān)于尊重不僅是指單一的人與人之間的尊重，這還包括對于自然規(guī)律、自然萬物的尊重。戶外徒步由于其特殊的活動(dòng)方式，在對于自然的尊重上是遠(yuǎn)大于體育的，這主要源自二者參與目的的不同，或可稱為聚焦點(diǎn)的差異。但是在對自然規(guī)律的尊重上，體育更加強(qiáng)調(diào)的突破，戶外徒步更講求遵循。也許這也可以被認(rèn)為是二者于目的上的差異，可是違背自然規(guī)律一味追求突破所帶來的感受只有痛苦，傷痛、極具雄性特征的外顯，這些是應(yīng)該冷靜下來認(rèn)真思考的尊重。
2．5 謙卑
謙卑與尊重相輔相成，對于戶外徒步而言尊重表明的是對于該項(xiàng)活動(dòng)的態(tài)度，而謙卑展示的則是通過活動(dòng)而有的教化，亦可稱其為教育作用。戶外徒步是以自然環(huán)境為教育場所，教育的來源是自我的反思與在自然中的所見、所聞、所感，自然界的一切均是產(chǎn)生教育活動(dòng)的老師，這些老師可以是一只飛蟲、一株野花，也可以是叢山峻嶺、江河湖泊。謙卑不僅是是戶外徒步的價(jià)值，也戶外徒步的特性，同樣它也是戶外運(yùn)動(dòng)獨(dú)有的特性。
3．戶外徒步于體育教育價(jià)值的啟示
戶外徒步的產(chǎn)生源于體育與戶外科學(xué)探險(xiǎn)的充分融合，戶外徒步的發(fā)展也得益于體育的蓬勃發(fā)展。體育在物質(zhì)資源豐沛的當(dāng)代獲得了有史以來前所未用的快速發(fā)展，也逐漸豐沛了其內(nèi)涵與價(jià)值。戶外徒步在此紅利下也取得了長足進(jìn)步，并將體育所具備的快速發(fā)展的內(nèi)核全盤引入，無不說戶外徒步有今天廣泛的受眾群體均得益于體育的不斷發(fā)展。但在科技引領(lǐng)時(shí)代變革的今天，戶外徒步與自然、旅游等特有的因緣，讓戶外徒步發(fā)展出了內(nèi)涵更加豐富、形勢更加多樣的開展模式，也成為大眾認(rèn)識自然、了解自然的絕佳渠道。而體育卻在此時(shí)呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)型動(dòng)力不足的疲軟感，極具標(biāo)簽化的體育，讓自身與外界在交融中，總陷入身體技術(shù)形成與開發(fā)的怪圈。體育如何正視其在未來對于人的教育問題，或許如戶外徒步一般去標(biāo)簽化、弱目的化、強(qiáng)感受性，讓自身以一種平和的狀態(tài)接受來自多元學(xué)科的洗禮，在未來的發(fā)展中才能強(qiáng)化其教育的價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
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作者：楊晨飛 但懿 單位：玉溪師范學(xué)院 體育學(xué)院泰國易三倉大學(xué)