少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型

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摘要：為促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的繁榮發(fā)展，采用文獻(xiàn)資料法和邏輯推理等方法，對(duì)新時(shí)代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化轉(zhuǎn)型進(jìn)行研究。研究認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育需要由精英型向大眾型轉(zhuǎn)變；由賽事向節(jié)事轉(zhuǎn)變。因此本文認(rèn)為，在堅(jiān)守文化自信的同時(shí)，要積極轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)少數(shù)民傳統(tǒng)族體育文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展，回應(yīng)堅(jiān)守文化自信的時(shí)代要求。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化轉(zhuǎn)型

1新時(shí)代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展轉(zhuǎn)型的必要性

不少學(xué)者呼吁新時(shí)代下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展需要轉(zhuǎn)型。有學(xué)者認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)發(fā)展中，一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化要面向未來(lái)，就要以積極態(tài)度去迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)并進(jìn)行適應(yīng)性轉(zhuǎn)型，這是時(shí)代趨勢(shì)[4]。民族傳統(tǒng)體育文化只有適應(yīng)新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展需求，順應(yīng)現(xiàn)代潮流，才能在社會(huì)轉(zhuǎn)型中更好地生存發(fā)展[5]。我國(guó)體育事業(yè)正向體育強(qiáng)國(guó)發(fā)展，而少數(shù)民族地區(qū)體育文化發(fā)展直接影響我國(guó)體育發(fā)展的整體水平，因此促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的轉(zhuǎn)變刻不容緩[6]。轉(zhuǎn)變體育文化已成為新時(shí)期體育文化發(fā)展的主要任務(wù)[7]。綜上所述，因?yàn)樵谛聲r(shí)代下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的轉(zhuǎn)型動(dòng)因主要是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)傳承的需要以及為了適應(yīng)新時(shí)代的要求，以更好地為大眾服務(wù)。所以，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化只有回應(yīng)新時(shí)代的需求，才能獲得更好的發(fā)展，如今新時(shí)代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型具有必要性。

2新時(shí)代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展轉(zhuǎn)型的思考

民族文化是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的土壤，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，有著濃厚的中國(guó)文化背景[8]。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為中華文化的重要組成部分，理應(yīng)有充分的文化自信。既然如此，我們呼吁的轉(zhuǎn)型要以何種方式進(jìn)行？有學(xué)者基于文化融合理論，提出進(jìn)一步創(chuàng)新少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)傳承的理論與實(shí)踐，即從文化融合向文化共生轉(zhuǎn)變，從而提升民族傳統(tǒng)體育文化的“生命力”[3]。傳統(tǒng)體育由融合到共生轉(zhuǎn)變時(shí)需要堅(jiān)持文化開(kāi)放與包容、抵制我族中心主義，其具體做法是批判地借鑒和吸收西方體育文化的優(yōu)秀做法和先進(jìn)觀點(diǎn)，這一做法與我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度不謀而合，都是“取其精華，去其糟粕”[3]。我們認(rèn)為，具體可從如下方面進(jìn)行轉(zhuǎn)型。（1）由精英型向大眾型轉(zhuǎn)變。我國(guó)需把民族傳統(tǒng)體育文化作為文化主體，以大眾為中心的文化才能永葆生機(jī)，以傳統(tǒng)文化母體為主體，辯證吸納一切優(yōu)良的文化元素，打造具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的雙維、面向大眾化、基于生活化的民族傳統(tǒng)體育文化，其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型就是以堅(jiān)持民族傳統(tǒng)體育文化主體地位，祛魅化、世俗化具有普遍適應(yīng)性的民族傳統(tǒng)體育文化體系的轉(zhuǎn)換[9]。民族傳統(tǒng)體育與強(qiáng)調(diào)體育的競(jìng)技狀態(tài)和競(jìng)技比賽激烈程度的現(xiàn)代體育不同，其強(qiáng)調(diào)的是游戲娛樂(lè)性和集體性等社會(huì)屬性，具有現(xiàn)代流行的趨勢(shì)，開(kāi)發(fā)大眾化體育領(lǐng)域的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使其成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)并回歸娛樂(lè)化的活動(dòng)是目前重點(diǎn)[10]。體育活動(dòng)的重心正從爭(zhēng)金奪銀的競(jìng)技比賽轉(zhuǎn)向全民族的健康幸福的生活[11]。從以上學(xué)者的呼吁可以得出這樣的結(jié)論，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育還應(yīng)回歸到大眾的生活中，更好的服務(wù)于大眾，而不是培養(yǎng)少數(shù)精英。因此，要把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚(yáng)光大，還得依賴于大眾，使其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。具體而言，基于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的分類，我們認(rèn)為，不少競(jìng)技體育如武術(shù)，摔跤等，由于帶有一定的危險(xiǎn)性，對(duì)參賽隊(duì)員的要求也越來(lái)越高，參與對(duì)象越來(lái)越專業(yè)化，因而，作為面向族群和大眾的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中的較為暴力的運(yùn)動(dòng)似乎沒(méi)有足夠的發(fā)展空間，有轉(zhuǎn)型的必要。在我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中，以現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)形式存在和發(fā)展的競(jìng)技武術(shù)，通過(guò)簡(jiǎn)單而機(jī)械的模仿、復(fù)制西方體育運(yùn)動(dòng)形式和規(guī)則，“沒(méi)有博得絲毫的文化認(rèn)同，因文化內(nèi)涵異化和文化特色丟失了我國(guó)自身傳統(tǒng)文化主體性”[9]。因此，現(xiàn)階段對(duì)民族傳統(tǒng)體育的改造要確立民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)今社會(huì)生活中的獨(dú)有價(jià)值和作用，既要保持民族特色充分展示，又要避免被外來(lái)民族文化同化，削弱本民族傳統(tǒng)體育文化的民族性[10]。在民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展思路上強(qiáng)調(diào)其文體交融的特點(diǎn)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)競(jìng)技性特點(diǎn)，許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目將不復(fù)存在[8]。綜合來(lái)看，要想保留其原始性、民族性還需向大眾化轉(zhuǎn)移，使其回歸原有的狀態(tài)，更好更廣地發(fā)展。（2）由賽事向節(jié)事轉(zhuǎn)變。受我國(guó)傳統(tǒng)文化影響，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化注重人與自然、人與人之間的和諧，內(nèi)心的愉悅，活動(dòng)內(nèi)容多數(shù)是休閑性的民俗游戲。走“民俗化”道路是民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，豐富多彩的民族節(jié)日與傳統(tǒng)體育活動(dòng)是全民健身運(yùn)動(dòng)的核心，將為其走“民俗化”模式的道路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而一段時(shí)間以來(lái)，我國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)也效仿著西方的競(jìng)賽模式（如競(jìng)爭(zhēng)、冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)等開(kāi)展）[11]。以武術(shù)為例，作為民族傳統(tǒng)體育不要讓其“徒有其形，而丟其神”，武術(shù)想要發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)遵循其本質(zhì)規(guī)律進(jìn)行改革和創(chuàng)新，而不是將此過(guò)程中出現(xiàn)變質(zhì)甚至異化[12]。在發(fā)展和創(chuàng)新的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目時(shí)，沒(méi)有選擇從傳統(tǒng)起步進(jìn)行創(chuàng)新，而是在競(jìng)賽體制和程序化上選擇模仿西方體育的程式，僅為了效仿而已[13]。文化轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)是指特定時(shí)代、民族、社會(huì)群體中主導(dǎo)性文化模式上的新舊轉(zhuǎn)換過(guò)程[14]。因而，不少民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，如扭秧歌、蹴鞠、木射、投壺、獅舞、彩蓮船、扭扁擔(dān)等就應(yīng)當(dāng)回歸其作為節(jié)日的重要內(nèi)容的性質(zhì)，不以勝負(fù)為目的，而是作為民族傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分。如此，可再次逐漸成為民族節(jié)日的文化象征，為彰顯文化自信和保護(hù)傳統(tǒng)文化助力。

3結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化自信的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有轉(zhuǎn)型的必要性，得以適應(yīng)如今新時(shí)代的要求。在滿足大眾需求的同時(shí)，更好地服務(wù)于人民的身心健康的需求，追求自身更好的發(fā)展。本文主張少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化可以由精英型轉(zhuǎn)向大眾型；由賽事向節(jié)事等方面進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)。

參考文獻(xiàn)

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[2]中共中央辦公廳,國(guó)務(wù)院辦公廳.《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》.[Z],(2017-1-25).

作者：藺益超 馮發(fā)金 單位：黔南民族師范學(xué)院體育學(xué)院