民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展探思
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民族傳統(tǒng)體育文化在我國的生產(chǎn)生活中扮演著重要角色，發(fā)揮著重要的作用，不過在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)文化的大融合下，中華民族傳統(tǒng)體育文化受到一定沖擊，不利于民族凝聚力的提升，當(dāng)前我國已經(jīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)體育活動(dòng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。傳統(tǒng)體育文化的傳承出現(xiàn)問題同傳統(tǒng)體育活動(dòng)本身也具有一定關(guān)系，為此在對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行傳承的過程中，必須是有選擇性地傳承并就文化糟粕部分進(jìn)行剔除。
一、民族傳統(tǒng)體育文化概述
我國是一個(gè)歷史悠久的國家，上下五千年的歷史積淀讓我們的傳統(tǒng)體育文化具有極高的歷史性與文化性，具有自身獨(dú)有的文化特質(zhì)，同時(shí)由于積淀的時(shí)間過長也使得傳統(tǒng)體育的文化模式相對(duì)固化。體育文化并不僅僅限制在某一種或者是某幾種體育活動(dòng)中，而是反映在民族精神與國人日常生活的一點(diǎn)一滴中，甚至體現(xiàn)在國人內(nèi)心的價(jià)值取向與心理傾向中，對(duì)我國的社會(huì)文化底蘊(yùn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等具有深刻影響。民族傳統(tǒng)體育文化主要具有三個(gè)特性：第一，民族傳統(tǒng)體育文化具有巨大的慣性與社會(huì)裹挾性。民族體育文化是以悠久的歷史文化為社會(huì)基礎(chǔ)，人的活動(dòng)與生存本身具有一定的社會(huì)性，文化以人為載體，人在社會(huì)交往的過程中，難免會(huì)被某一種社會(huì)文化所同化，因此說民族傳統(tǒng)體育文化具有一定的社會(huì)裹挾性，而文化在傳承的過程中，由于作為文化載體的人的數(shù)量巨大，所以說民族傳統(tǒng)體育文化具有巨大的慣性，在短時(shí)間內(nèi)很難改變，而當(dāng)整個(gè)社會(huì)絕大部分人已經(jīng)發(fā)生了根本性的心理轉(zhuǎn)變與文化認(rèn)同轉(zhuǎn)變，也很難轉(zhuǎn)變回去。第二，民族傳統(tǒng)體育文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。體育文化之所以出現(xiàn)，是因?yàn)樵诒容^長的一段時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)了一定范圍內(nèi)的特殊的認(rèn)同與價(jià)值，雖然隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，原有的體育文化會(huì)漸漸變得不合時(shí)宜，但是可以肯定的是，在很長一段時(shí)間內(nèi)，演變出來的體育文化將為人們的生產(chǎn)生活提供一定的指導(dǎo)，人們的思想也受到穩(wěn)定性的影響，在社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，只要傳統(tǒng)體育文化沒有和新事物產(chǎn)生根本性的沖突，民族傳統(tǒng)體育文化在很長一段時(shí)間內(nèi)就不會(huì)發(fā)生改變。第三，民族傳統(tǒng)體育文化具有獨(dú)特性。我國幅員遼闊，共有56個(gè)民族，不同的民族由于生活習(xí)慣與信仰等之間存在差異，導(dǎo)致存在一定的文化差異，因此自然而然也具有一定的體育文化差異，因此不同的民族，尤其是比較偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)體育文化具有一定的獨(dú)特性［1］。
二、當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展中存在的問題
（一）地理結(jié)構(gòu)的分割在一定程度上影響傳統(tǒng)
體育文化的融合發(fā)展一種文化要想盡可能地獲得傳承與發(fā)展，必須要具備一定的影響力，不過我國的民族傳統(tǒng)體育文化本來就是建立在不同民族的不同社會(huì)氛圍與獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣上的，這也是民族傳統(tǒng)體育文化具有獨(dú)特性的根本原因，因此對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化來說，更容易在一定的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行傳播、傳承與發(fā)展，影響力十分有限，我國地大物博、幅員遼闊，民族與民族之間的地理距離遠(yuǎn)，對(duì)于一些少數(shù)民族來說，信仰與經(jīng)濟(jì)的欠發(fā)達(dá)限制了民族傳統(tǒng)體育文化的傳播，而在城市化建設(shè)的過程中，高速公路與鐵路等現(xiàn)代交通設(shè)施更是進(jìn)一步將城市與鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)行分割，城市空間存在發(fā)展不規(guī)律的問題，我國的土地漸漸被分割為更多的區(qū)域，破壞了傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的通道。另外，婚喪嫁娶也是中華民族傳統(tǒng)體育文化的基礎(chǔ)，很多民族體育活動(dòng)是圍繞著青年男女的社交展開的，而地理環(huán)境生態(tài)的分割則對(duì)相關(guān)民族體育活動(dòng)的傳承造成一定影響［2］。
（二）不同地區(qū)年齡結(jié)構(gòu)不均衡影響民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展
一般來講，大城市雖然包容性更強(qiáng)，但是在文化方面比較容易造成趨同性。當(dāng)前隨著城市化的不斷發(fā)展以及交通的日益便捷，越來越多的人從鄉(xiāng)村或者是小城市遷往大城市，而市場經(jīng)濟(jì)也在隨之不斷發(fā)展，越來越多的年輕人開始追逐潮流文化，體育文化漸漸被市場經(jīng)濟(jì)入侵，“炒鞋”現(xiàn)象的出現(xiàn)就是一個(gè)很好的例子，一雙出廠售價(jià)幾百元的運(yùn)動(dòng)鞋后期可以賣出幾萬元的價(jià)錢，體育精神開始功利化與市場化，同小地方的傳統(tǒng)體育活動(dòng)不同，大城市中的人更熱衷于在財(cái)富方面展開競爭，對(duì)傳統(tǒng)體育文化的傳承造成一定沖擊。城市化的過程中，大量的年輕人遷往大城市，于是鄉(xiāng)村、小城市留下來的都是老年人，人口年齡結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，這意味著民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)源地漸漸缺少了青年的支持，體育文化的傳承出現(xiàn)了斷層［3］。
（三）外來體育文化的沖擊
當(dāng)代主流體育項(xiàng)目主要是以奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目為主，而隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展以及智能手機(jī)的普及，以前主要是以民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)為主展開社會(huì)活動(dòng)的人們，開始接觸到越來越多的體育項(xiàng)目，籃球、排球、滑冰、滑板等漸漸走入年輕人的視野，這些可以為國爭光的體育活動(dòng)開始受到越來越多人的關(guān)注，而一些地方的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目則漸漸被人們放下，現(xiàn)代人普遍認(rèn)為一些新興的體育活動(dòng)更加時(shí)尚、能夠幫助自己獲得更好的社會(huì)地位與社會(huì)關(guān)系，地方出來的年輕人在大城市會(huì)缺少文化認(rèn)同感，一般不會(huì)將傳統(tǒng)體育文化推入到新的環(huán)境，反而會(huì)自動(dòng)適應(yīng)當(dāng)?shù)厝说捏w育活動(dòng)形式來展開交流，長此以往，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展受外來體育文化沖擊開始逐漸消失。
（四）主流體育項(xiàng)目設(shè)置的失衡
高腳馬、少林功夫、太極拳等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在今天仍然居于主流地位，國家也對(duì)這些項(xiàng)目比較重視，然而一些比較小眾的、民族性更強(qiáng)的體育項(xiàng)目則缺少媒體的宣揚(yáng)與傳播，人們更少見到、更少接觸到這些體育項(xiàng)目，因此這些體育文化也就很難獲得發(fā)展［4］。
三、民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代價(jià)值體現(xiàn)
（一）歷史和社會(huì)價(jià)值
伴隨著國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的快速增長，人們的思想意識(shí)也逐步得到提高，開始注重民族文化的傳承和弘揚(yáng)。其中傳統(tǒng)體育文化是國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要組成部分，它也是現(xiàn)代學(xué)生需要學(xué)習(xí)的重要文化課程，而為了更好地促進(jìn)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)揚(yáng)出去，我們還需要制定詳細(xì)的方案。而該文化也具有現(xiàn)代價(jià)值，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)，第一點(diǎn)，歷史和社會(huì)價(jià)值，因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支持，可以說，二者之間缺一不可，所以我們更加需要通過將體育文化與傳統(tǒng)體育文化有效結(jié)合，才能夠讓現(xiàn)代人真正地感受到體育文化的魅力所在，進(jìn)一步主動(dòng)承擔(dān)起現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。第二點(diǎn)，民族傳統(tǒng)體育文化也象征著當(dāng)代科學(xué)文明的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)于國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展來講也非常關(guān)鍵，所以相關(guān)工作人員更加需要加大在民族傳統(tǒng)低文化上的研究力度，因?yàn)樵撐幕N(yùn)含著人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的領(lǐng)域方面的知識(shí)。
（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值
經(jīng)濟(jì)價(jià)值也是民族傳統(tǒng)體育文化的一個(gè)重要價(jià)值所在，特別是現(xiàn)代人生活條件的改善，對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日也變得越來越重視，因?yàn)樵撐幕旧砭腕w現(xiàn)了民族民俗的特征，特別是能夠滿足現(xiàn)代人精神世界的需求。數(shù)據(jù)表明，現(xiàn)代人生活壓力的增大，對(duì)精神世界的需求也逐年遞增，所以我們可以通過積極開展相應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育文化來豐富人們精神世界，讓其通過豐富多彩的體育文化活動(dòng)提高生活質(zhì)量，從而以良好狀態(tài)投入到日常工作和生活中。此外，民族傳統(tǒng)體育文化，也為我國旅游等行業(yè)發(fā)展帶來了機(jī)遇，因?yàn)楝F(xiàn)代人思想意識(shí)的變化，對(duì)民族文化傳承也格外重視，特別是吸引了很多外國友人的參與，這不僅極大地提升了民族傳統(tǒng)體育文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也推動(dòng)國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。
（三）藝術(shù)和教育價(jià)值
民族傳統(tǒng)體育文化除了具有上述現(xiàn)代價(jià)值之外，它也具有較高的藝術(shù)和教育價(jià)值?，F(xiàn)如今隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)也變得越來越重視，所以我們更加需要將民族傳統(tǒng)體育文化與日常教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，讓學(xué)生通過參與各種形式的體育文化增長見識(shí)，進(jìn)而領(lǐng)略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在，這對(duì)提高其人文素質(zhì)和道德品質(zhì)有一定的幫助。同時(shí)適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉也能夠達(dá)到強(qiáng)身健體的作用，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)好的體魄，才能夠更好地展開相關(guān)學(xué)習(xí)。此外，民族傳統(tǒng)體育文化，也是現(xiàn)代教育事業(yè)發(fā)展中的重要內(nèi)容，作為教育者更加需要將其滲透在課堂活動(dòng)中，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠提高精神世界以及養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最重要的是能夠?qū)⑽覈鴥?yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化傳承下去。
四、民族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展策略
（一）中央與地方政府加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的重視
當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育文化的衰微主要是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的沖擊導(dǎo)致，民族傳統(tǒng)體育文化之所以能夠在過去一段時(shí)間內(nèi)成為某一地域的主流文化，則和當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活需求有關(guān)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展下，很多地方已經(jīng)不再需要傳統(tǒng)的體育活動(dòng)作為媒介來進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)生活，傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展自然會(huì)受到?jīng)_擊，因此當(dāng)下國家要想對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行傳承發(fā)展就必須發(fā)揮自身的宏觀調(diào)控作用，中央與地方政府采取一定的措施引導(dǎo)或者是強(qiáng)制地方對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行傳承。在引導(dǎo)的過程中，主要是將民族傳統(tǒng)體育文化與當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活加強(qiáng)聯(lián)系，只有這樣，才能避免無效傳承，避免在傳承的過程中缺少發(fā)展的空間，反而限制了地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。國家在對(duì)體育文化傳承發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)的過程中，一定要注意選擇性地對(duì)體育文化進(jìn)行傳承發(fā)展，要本著“取其精華、去其糟粕”的原則來進(jìn)行。
（二）賦予中華民族傳統(tǒng)體育文化新內(nèi)涵
很多年輕人在外務(wù)工回鄉(xiāng)后，思想上開始發(fā)生重大改變，而很多地方的風(fēng)俗習(xí)慣具有一定的落后性，年輕人在意識(shí)到傳統(tǒng)習(xí)俗的無趣甚至是低級(jí)的時(shí)候自然會(huì)產(chǎn)生一定的抵觸心理，更加不會(huì)主動(dòng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行傳承，這也屬于一種自然更迭與糟粕文化的自然消除，對(duì)于這類文化，我們要鼓勵(lì)年輕人進(jìn)行改變，避免年輕人再回到農(nóng)耕自給自足的時(shí)代，尊重年輕人的意愿。對(duì)于具有傳承價(jià)值的傳統(tǒng)體育文化則需要專業(yè)的文化傳承部門發(fā)現(xiàn)并采用一定的措施引導(dǎo)年輕人主動(dòng)對(duì)其進(jìn)行傳承。比如對(duì)于當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，文旅部門可以動(dòng)員當(dāng)?shù)啬贻p人一起開辦相關(guān)體育活動(dòng)，再通過招商的方式吸引投資，將活動(dòng)加入一些現(xiàn)代年輕人喜歡的元素，或者是借助明星的影響力吸引流量與人流，動(dòng)用現(xiàn)代化傳媒手段進(jìn)行宣傳，從而利用當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育文化來發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，通過發(fā)展旅游業(yè)來促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，真正做到將民族傳統(tǒng)體育文化與當(dāng)?shù)厝松a(chǎn)生活聯(lián)系起來，讓當(dāng)?shù)厝酥匦聦?duì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行依賴，賦予傳統(tǒng)體育文化新的內(nèi)涵，促進(jìn)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展［5］。
（三）利用教育等手段喚起民眾的文化自覺
我國當(dāng)前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，民族傳統(tǒng)體育文化在不斷受到?jīng)_擊，人民群眾越來越關(guān)注自身生活與經(jīng)濟(jì)情況，缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的文化傳承自覺，為此國家首先要通過教育手段告知學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的重要性，通過教育的方式讓學(xué)生感受到民族傳統(tǒng)體育文化的魅力，拓展學(xué)生在體育方面的知識(shí)面，幫助學(xué)生了解各種各樣的體育活動(dòng)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)文化保護(hù)的自覺性。再者，我們還可以通過紀(jì)錄片與公益廣告的形式來提升廣大人民群眾的文化自覺，充分對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳媒手段進(jìn)行運(yùn)用［6］。綜上所述，民族傳統(tǒng)體育文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，充分體現(xiàn)了民族精神，優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展有利于提升民族凝聚力，提高我國的文化軟實(shí)力，為國家的進(jìn)一步發(fā)展提供必要的文化底蘊(yùn)，為此我們必須要充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民族體育文化傳承與發(fā)展的必要性，并通過提升群眾文化自覺等方式來促進(jìn)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。
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作者:童城旺 徐鶴 劉剛 單位:吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院