社會轉(zhuǎn)型下民族傳統(tǒng)體育文化變遷動力

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【摘要】改革開放以來，我國的經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，傳統(tǒng)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)比重也進行了調(diào)整，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)為主，工業(yè)為輔的經(jīng)濟體系轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘诙a(chǎn)業(yè)為主，第三產(chǎn)業(yè)為輔的經(jīng)濟體系，在這種情況下，依托傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的民族傳統(tǒng)體育文化面臨著消失的危險。我國民族傳統(tǒng)體育文化是我國民族瑰寶的一部分，承載了中華民族悠久的歷史和深厚的情感，在新時代下保證民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展有著重要的社會意義。對此，筆者分析在社會轉(zhuǎn)型過程中我國民族體育文化面臨的危機，并試圖為民族傳統(tǒng)體育文化尋找新的文化含義，幫助其重新煥發(fā)新的活力。

【關(guān)鍵詞】社會轉(zhuǎn)型；民族體育文化；變遷動力

前言

我國幅員廣闊，民族眾多，有著豐富的民族體育文化資源。近年來，隨著經(jīng)濟水平的提高，農(nóng)業(yè)效益占經(jīng)濟效益中的比重下降，加上外來體育文化活動的沖擊，我國傳統(tǒng)民族體育文化影響力越來越少，許多珍貴的民族體育文化由于缺乏傳承和宣傳，正在面臨消失的危險。

1.社會轉(zhuǎn)型影響民族體育文化變遷的因素

在傳統(tǒng)社會形態(tài)中，社會變遷是一種非常常見的行為，一次大型的災難或者戰(zhàn)爭都可能導致大規(guī)模的遷移，由此，人們的生活方式和生產(chǎn)方式也會發(fā)生改變。民族體育文化是基本人們的物質(zhì)生活方式而產(chǎn)生的，隨著人們的物質(zhì)生活方式改變而改變，因此社會變遷對民族體育文化有著兩個方面的影響。一方面，如果人們能夠在社會變遷后及時改變傳統(tǒng)體育文化中的內(nèi)涵，為其融入與新時代相符的精神特質(zhì)，就能夠使體育文化得以常新；另一方面，如果人們固守傳統(tǒng)，不愿意汲取新時代和外來文化中的精華為自己所用，就容易使傳統(tǒng)體育文化落后于時代的發(fā)展，最終因為無法適應新的時代而被淘汰。

2.促進民族傳統(tǒng)體育文化變遷和傳承的動力

2.1豐富民族節(jié)日內(nèi)涵。民族節(jié)日是民族傳統(tǒng)文化中最為重要的一部分，每一個特定的民族節(jié)日都包含了人們濃厚的感情，傳統(tǒng)的風俗習慣和特定的文化意義。例如中華民族傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)中人們不管身在何處都要與家人團聚，一家人圍坐在一起吃月餅，賞圓月；而七夕節(jié)因為牛郎織女的傳說而籠罩上了一層動人的愛情光輝，因此成了青年男女們談情說愛的節(jié)日。由此可見，民族傳統(tǒng)節(jié)日中包含著許多珍貴的民族文化遺產(chǎn)，了解了民族節(jié)日，就是了解了中華民族人們的生活方式和思想感情。不僅是漢族，許多少數(shù)民族也有著自己獨特的民族節(jié)日，如蒙古族的那達慕大會，傣族的潑水節(jié)，壯族的歌節(jié)等等，這些節(jié)日中體現(xiàn)了各民族獨特的風俗人情，是富有生命力的文化遺產(chǎn)。遺憾的是，當前社會由于受外來節(jié)日的沖擊，許多民族節(jié)日正在消失。當代青年人更喜愛熱鬧而時尚的外國節(jié)日，卻不屑于了解中國傳統(tǒng)民族節(jié)日。針對這種情況，我們應該賦予傳統(tǒng)民族節(jié)日新的含義，使其變得更加多元化和時尚，以此來吸引年輕人的目光。比如國家可以在大型傳統(tǒng)民族節(jié)日中舉辦相應的體育文化活動，如在七夕節(jié)舉辦單身男女相親活動，在中秋節(jié)舉辦全國圓月攝影大賽等等，通過活動的影響力來宣傳傳統(tǒng)民族節(jié)日，使得更多的人了解民族節(jié)日背后的內(nèi)涵和文化底蘊。除此以外，還可以設(shè)立傳統(tǒng)民族節(jié)日研究部分，對民族節(jié)日涉及的文化背景，相關(guān)人物進行進一步的考證和研究，幫助民族節(jié)日樹立更加扎實的文化支撐。

2.2巧妙利用民族節(jié)日開展旅游業(yè)。這項措施對于少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展尤為有利，不但能夠在全國范圍內(nèi)增進該民族節(jié)日的影響力，提高選宣度，還能夠獲得可觀的經(jīng)濟效益。下面筆者對于具體發(fā)展措施進行詳述：首先，以少數(shù)民族旅游業(yè)為賣點的地區(qū)可以大力挖掘當?shù)鬲氁粺o二的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日資源，找出該節(jié)日最為傳統(tǒng)和著名的活動，將其發(fā)揚光大，成為旅游活動的一部分。如內(nèi)蒙古可在7,8月份開展草原賽馬比賽，云南西雙版納可開展撥水相親大賽，這類依據(jù)少數(shù)民族節(jié)日而形成的獨特活動由于只能在當?shù)馗惺?，因此會受到游客的歡迎，同時主動宣傳。其次，在民族節(jié)日傳統(tǒng)活動演變成當?shù)芈糜雾椖康囊徊糠趾?，一些時尚的元素就會主動融入傳統(tǒng)民族節(jié)日中，甚至由于全國范圍內(nèi)游客的了解和參與，還會增添其他民族的一些活動元素。長期以往，民族傳統(tǒng)節(jié)日就成為了兼容傳統(tǒng)與時尚，具有民族性和開放性雙重特點的特色民族體育文化。

2.3加快民族類高校建設(shè)。學校不僅是培養(yǎng)致力于民族傳統(tǒng)文化研究人才的園地，更是繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的保護苑，當前我國專業(yè)的民族高校數(shù)量較少。發(fā)展勢頭不猛，導致民族體育文化類研究人才比較缺乏。為了改善目前的研究現(xiàn)狀，國家教育部門應該大力扶持民族類高校建設(shè)，在少數(shù)民族聚居地區(qū)建立新的民族高校，在高考時對于少數(shù)民族考生給予適度的優(yōu)待。在民族類高校教學過程中，教師要在課堂上著力體現(xiàn)我國豐富多彩，博大精深的民族傳統(tǒng)體育文化，培養(yǎng)學生對于民族文化的熱愛和興趣；此外，應該設(shè)立多樣化的教學形式，既注重傳統(tǒng)體育項目的練習和繼承，也在文化背景上進行深入了解。民族高校的教材編寫應和普通高校區(qū)別開來，其首要任務是保證教材的民族特色和傳統(tǒng)特點，鼓勵學生開展以實用為目的的實地學習研究，增加教材中實踐的比例。只有民族類高校改變了現(xiàn)在尷尬的發(fā)展現(xiàn)狀，才能夠在民族傳統(tǒng)體育文化的繼承和研究上提供足夠的支持，才能為民族節(jié)日的變遷和革新提供強有力的理論指導。可以說民族類高校能否發(fā)展直接關(guān)系到民族節(jié)日未來的去向和命運。

3總結(jié)

在研究民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展過程中，要避免民族主義和民族虛無主義兩種極端的錯誤思想，既能夠開放地汲取國外發(fā)展經(jīng)驗，實現(xiàn)取長補短，也要保留自己民族文化中的精華，使其推陳出新。總觀全文，在社會變遷的視角下研究民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展前景有著巨大的可行性和社會價值。

參考文獻：

[1]王洪,李博.關(guān)于我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展.現(xiàn)代體育發(fā)展,2010(2).

作者：尹秋力 單位：吉林體育學院