網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)文化標(biāo)出性探析

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【提要】網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是一種文化產(chǎn)物，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的文化標(biāo)出性進(jìn)行研究，有助于把握網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展。因此本文采用實(shí)例分析法，從文化向度取向、空間向度取向和行為向度取向三方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的文化標(biāo)出性取向問題進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)；向度分析；文化標(biāo)出性

人們溝通的主要表達(dá)方式就是語(yǔ)言，語(yǔ)言這種文化現(xiàn)象是不斷變化和發(fā)展的,它和社會(huì)、文化、思維之間有著無(wú)法分割的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是一種流行文化的象征，作為一種特殊形式,改變了人們?nèi)粘＝涣鞯挠谜Z(yǔ)習(xí)慣,也反映出如今大眾的意識(shí)形態(tài)變化快速的特點(diǎn)。當(dāng)今的政治形態(tài)和文化形態(tài)不僅可以反射傳統(tǒng)文化的特征,還可以通過網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)來折射出來的，這也是對(duì)社會(huì)大眾的意識(shí)和思想動(dòng)態(tài)的一種體現(xiàn)，也在另一方面反映了青年人在這個(gè)時(shí)代對(duì)于語(yǔ)言的特殊的一種改編。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)出現(xiàn)時(shí)必然經(jīng)歷了不同文化之間的競(jìng)爭(zhēng)與吸納過程，在傳播過程中有大量潛在的特異性的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容被頻繁“標(biāo)出”。因此從文化符號(hào)角度分析，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的文化向度意義比語(yǔ)用向度意義更為重要。

一、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的文化向度取向

（一）網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的文化選擇

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)能夠快速傳播的背后，其文化意義的傳遞和整合頗為復(fù)雜，有著強(qiáng)大的文化意識(shí)在主導(dǎo)?！皯弧币辉~在新華字典里的讀音為“duì”，在新華字典里的釋義為“怨恨”、“兇狠”，這一詞在人們的生活中原本很少見，很多人也不知道其具體含義。但2017年“懟”一詞成功入選了當(dāng)年的年度十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)之一，時(shí)至今日，“懟”一詞已經(jīng)從網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ钪械某Ｓ谜Z(yǔ)之一，并為大眾所熟知和廣泛使用?！皯弧币辉~在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的意思為用言語(yǔ)回應(yīng)或行動(dòng)反擊等含義，早已脫離了原本的意思，讀音也從四聲“duì”轉(zhuǎn)化為三聲“duǐ”。雖然這種前后意義反差存在語(yǔ)義空間上的問題，但又與文化選擇緊密相關(guān)。文化具有選擇性，在新華字典中“㨃”字與網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)中“懟”的意思相同，但“懟”字之所以能夠取代前者而在網(wǎng)絡(luò)中流行，是因?yàn)椤皯弧弊值淖中伪憩F(xiàn)力被大眾所認(rèn)可，被網(wǎng)絡(luò)文化所吸收，“懟”字為上下結(jié)構(gòu)，上面為“對(duì)”，意為互相對(duì)峙，下半部為“心”，意為內(nèi)心抵觸、對(duì)抗，因此“懟”字更能形象的反映出使用者在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下的反感、厭惡情緒，更具傳播力，盡管用法不規(guī)范，但并不影響大眾的廣泛傳播和使用，因此“懟”字之所以能夠作為一種新的文化符號(hào)被人們推上互聯(lián)網(wǎng)舞臺(tái)，并廣為流行，起源于人們對(duì)文化的選擇和比較，最終又回歸于人們對(duì)文化的選擇。

（二）文化標(biāo)出性的文化需求

文化在相互對(duì)立中才能逐漸劃分出標(biāo)出項(xiàng)和非標(biāo)出項(xiàng)，因此對(duì)立是文化標(biāo)出性的核心。第一，文化標(biāo)出性之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，源于人們的文化需求?！皩?duì)立”是文化標(biāo)出性的特征之一，這一思想在需求的第一步就得到體現(xiàn)，如“懟”一詞之所以能夠成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，就是網(wǎng)絡(luò)社交中的文化需求而產(chǎn)生的，在“懟”與“㨃”的文化競(jìng)爭(zhēng)中，文化需求參與到競(jìng)爭(zhēng)一線，使“懟”字在文化競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)狀態(tài)，成為主流。第二，文化標(biāo)出性發(fā)揮效力的根本原因在于文化需求。人們對(duì)文化需求的選擇在某種程度上可以看作是在預(yù)設(shè)的文化主流區(qū)域內(nèi)對(duì)主流文化被動(dòng)的進(jìn)行選擇和吸收，如當(dāng)“懟”逐漸成為社會(huì)主流，用于表達(dá)年輕人對(duì)社會(huì)的不滿時(shí)，“不懟”則很容易被打上“怯懦”“軟弱”的標(biāo)簽。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的空間向度取向

（一）生成環(huán)境和“空間圈”生態(tài)

從語(yǔ)言形式和語(yǔ)言內(nèi)涵上對(duì)現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)系統(tǒng)的修改、創(chuàng)造和豐富時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言系統(tǒng)的內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)空間的互動(dòng)性為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的深度傳播提供傳播契機(jī)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的來源眾多，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)雖然出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)空間，但并不僅發(fā)源和流行于網(wǎng)絡(luò)空間?！霸牧耍翔F”就產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)的開放性和創(chuàng)造性下，該詞最早出現(xiàn)于某直播平臺(tái)的互動(dòng)彈幕之中，“扎心”指內(nèi)心受到了極大的打擊和傷害，意義完全來源于網(wǎng)絡(luò)，“老鐵”是“哥們”的別稱，用來形容雙方關(guān)系非常好，來源于中國(guó)北方的方言，因公眾在網(wǎng)絡(luò)空間表達(dá)情感的需求，兩個(gè)詞語(yǔ)雖然來自不同文化，但組合在一起產(chǎn)生了新的含義“向朋友抱怨或訴苦自己內(nèi)心受到的傷害”，于是“扎心了，老鐵”逐漸被公眾所接受，以新的含義在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)廣泛傳播。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是以網(wǎng)絡(luò)空間為框架的閉合的“空間圈”，在此閉合的“空間圈”內(nèi)，多種文化輸入、碰撞、生成、輸出，顯然這是一個(gè)流動(dòng)多向而非靜止單向的過程。語(yǔ)言本身存在一定的局限性，空間對(duì)語(yǔ)言也存在著天然的規(guī)則，一種文化需要穿過文化空間的界限，進(jìn)入到另一個(gè)符號(hào)圈中，才能和另一種文化進(jìn)行交流。因此文化之間存在差異和文化之間存在互動(dòng)是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“空間圈”生態(tài)形成的基本條件。

（二）文化標(biāo)出性的空間需求

文化跨域空間將會(huì)產(chǎn)生新的意義文本，文化文本在進(jìn)入“空間圈”后，因與“空間圈”內(nèi)文化不同，會(huì)與“空間圈”的文化發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)立，未變化的文化意義會(huì)被“空間圈”發(fā)生排斥標(biāo)出，變化后的文化意義會(huì)被“空間圈”吸收，變化后的文化意義與其原生時(shí)的意義必然存在差異，這時(shí)在“空間圈”的選擇下，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)就誕生了，空間對(duì)文化的選擇性恰好由文化標(biāo)出性對(duì)空間的需求所展現(xiàn)出來。

三、行為向度取向

（一）網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的使用與滿足

“使用”即行為，“滿足”即需要，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)所蘊(yùn)含的豐富的文本意義和形式意義是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)能夠在網(wǎng)絡(luò)空間廣為傳播的根本。情緒表達(dá)和群體認(rèn)可是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)意義外延的具體表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為一種語(yǔ)言符號(hào)，其語(yǔ)義創(chuàng)生過程中，經(jīng)歷了使用者的反復(fù)打磨，并摻雜了主體意識(shí)，通過傳播，從單一的個(gè)體行為，上升到了多樣的群體行為，經(jīng)過不斷聚集最終成為能夠代表公眾意識(shí)的載體。

（二）網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的模仿現(xiàn)象

模仿是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)經(jīng)過文化標(biāo)出性的篩選，最終形成規(guī)模進(jìn)行傳播的基本動(dòng)力。從心理學(xué)上講，模仿行為源自個(gè)體焦慮，為了解決焦慮，個(gè)體通常會(huì)有意識(shí)地采取與他人或群體一致的行為，避免自己脫離群體顯得與眾不同。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)能否從個(gè)體話語(yǔ)突破至群體話語(yǔ)主要取決于在網(wǎng)絡(luò)上是否能夠形成大規(guī)模的模仿行為。上文提出的情緒表達(dá)和群體認(rèn)可是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的外延，其中情緒表達(dá)可以反映出個(gè)體焦慮，群體認(rèn)可反映出群體焦慮，當(dāng)個(gè)體焦慮與群體焦慮出現(xiàn)重合時(shí)，大量的使用者會(huì)內(nèi)化和模仿網(wǎng)絡(luò)上用于表達(dá)焦慮的語(yǔ)言，這些語(yǔ)言形成規(guī)模并重現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)，成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。由此可見模仿行為是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)形成規(guī)模、廣泛傳播的直接原因。

（三）文化標(biāo)出性的行為需求

行為與意義密不可分，個(gè)人的認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、需求和行為在“使?jié)M邏輯”和模仿行為的影響下形成了一個(gè)環(huán)狀鏈條，而文化標(biāo)出性則始終貫穿于這個(gè)環(huán)狀鏈條之中。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為一種語(yǔ)言符號(hào)，不斷創(chuàng)造情緒、不斷激發(fā)情緒，滿足了人們對(duì)意義的需求。“油膩”就是由于人們對(duì)一部分男性群體感到厭惡而產(chǎn)生的可以用來劃分群體、情感宣泄的語(yǔ)言符號(hào)，當(dāng)這一符號(hào)與人們的價(jià)值觀相符后，就會(huì)逐漸引導(dǎo)行為的走向。因此“使?jié)M邏輯”和模仿行為體現(xiàn)了文化標(biāo)出性的行為需求。除此之外，由符號(hào)引導(dǎo)的文化需求才是激發(fā)行為需求的絕大部分，行為需求就是實(shí)現(xiàn)符號(hào)的意義。文化標(biāo)出性的行為需求是行為更好踐行文化標(biāo)出性的本能操作，通過每個(gè)個(gè)體行為來凸顯出文化的標(biāo)出性。

四、結(jié)語(yǔ)

文化向度為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)文化標(biāo)出性帶來了重要的選擇特征，網(wǎng)絡(luò)空間為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的流行提供了“空間圈”生態(tài)，因此空間向度是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)文化標(biāo)出性存在的基本要求，行為向度直擊個(gè)體本身，行為需求是行為更好踐行文化標(biāo)出性的本能操作，個(gè)體的行為能夠凸顯出文化的標(biāo)出性。通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)文化標(biāo)出性三個(gè)向度的分析，可以深入解釋網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)為何出現(xiàn)、以及能廣為傳播的原因所在，對(duì)促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的健康、持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

作者:張丹丹 單位:山西運(yùn)城職業(yè)技術(shù)大學(xué)通識(shí)學(xué)院