后現(xiàn)代網(wǎng)絡文學論文

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一、網(wǎng)絡文學就是后現(xiàn)代文學

第一，網(wǎng)絡文學消除了文學與非文學的界限。關(guān)于文學的概念，在百度百科上是這樣論述的：文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時期及一定地域的社會生活。傳統(tǒng)的文學是以語言文字為載體的，在網(wǎng)絡文學的世界中，隨著計算機技術(shù)的進步，超文本也得以充分發(fā)揮它的獨特性，網(wǎng)絡作家大量使用先進的多媒體技術(shù)，把文字融入圖像、圖形、電子圖片甚至是一些影視作品、動畫和游戲等音頻和視頻，創(chuàng)作出了一種超越傳統(tǒng)文學概念“文學作品”，削平了文學與非文學之間的鴻溝，同時改變了人們對“文學是語言藝術(shù)”定義的理解。比如，網(wǎng)絡小說《望星空》，在人們的閱讀過程中，頁面自始至終伴隨著一段優(yōu)美的音樂，文字的背景是美麗的月夜星空，并且每一部分結(jié)束后，后面會有一部簡短的動漫概述這一部分的主要內(nèi)容。再有，網(wǎng)絡文學中的交互寫作，在網(wǎng)絡中樹立一個故事的大體梗概，下面的故事由網(wǎng)民們每日自主創(chuàng)作，整篇文章由網(wǎng)絡世界的不同人共同創(chuàng)作，在故事結(jié)尾之前沒人知道故事的結(jié)局，例如比較有名的1997年的《活著，愛著》等一批網(wǎng)絡交互寫作的佳作。這類的網(wǎng)絡作品完全不符合傳統(tǒng)（現(xiàn)代主義）的文學要求，同時，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)松散，語言口語化，立意簡單等特點突出表現(xiàn)了網(wǎng)絡文學將藝術(shù)與日常生活混合在一起的文學創(chuàng)作理念，這一類特點足以說明網(wǎng)絡文學在某些方面超越了文學與非文學的界限。第二，作為網(wǎng)絡文學發(fā)展先鋒的代表———網(wǎng)絡小說，無論是其創(chuàng)作說法上，還是其創(chuàng)作內(nèi)容上都跨越了真實與虛幻的邊界。網(wǎng)絡小說作為網(wǎng)絡文學的主要載體，它的特征全面體現(xiàn)了網(wǎng)絡文學的主要特征。顧名思義，網(wǎng)絡小說同樣也是借助于網(wǎng)絡為基礎平臺傳播的，是隨著網(wǎng)絡的快速發(fā)展而出現(xiàn)的新的小說形式。其特點主要是以自由的寫作風格為主，在文體上沒有任何的限制，作者發(fā)表與讀者閱讀都非常簡單，同時最重要的是其體裁多以玄幻類和言情類為主。其中，在十大經(jīng)典網(wǎng)絡小說（《斗羅大陸》《搜神記》《小兵傳奇》《魔法學徒》《傭兵天下》《紫川》《天行健》《誅仙》《風月大陸》《飄渺之旅》）中玄幻類的就占據(jù)了7個名額，其余的三個是武俠、歷史和穿越。就其題材而言，網(wǎng)絡小說已經(jīng)完全超出了現(xiàn)實主義所涵蓋的內(nèi)容，由真實的世界完全進入了一種由作家虛幻的世界之內(nèi)。第三，網(wǎng)絡文學的體裁也是沒有特定性的意義了，無論是網(wǎng)絡小說也好，還是網(wǎng)絡中的發(fā)帖、跟帖、評論，乃至于現(xiàn)在興起的微博，這些都是網(wǎng)絡文學的一部分。這里面，對于發(fā)表格式的文本化現(xiàn)象蕩然無存。例如網(wǎng)上出現(xiàn)的“老榕”的作品“10.31：大連金州沒有眼淚”，這僅僅是一個論壇帖子而已。網(wǎng)絡小說更是對文本化的一種挑戰(zhàn)，甚至很多小說，就是因為作者的寫作受到追捧，而不斷進行連載的產(chǎn)物。也有些較有名氣的小說雖然具有非常高的人氣的，但是居然沒有寫完結(jié)尾作者就收筆了。這在現(xiàn)代主義文學體系內(nèi)是無法包容的，更是不可能包容的。第四，網(wǎng)絡文學已經(jīng)不再區(qū)分作者與讀者了，將高雅的文化與通俗的文化融為一體，對于以前的貴族專用文學進行了傳統(tǒng)的解析。例如，在網(wǎng)絡中對交響樂、鋼琴曲進行整編，經(jīng)常有些視頻或者音樂都是對高雅文化的調(diào)侃，通過某些網(wǎng)絡手段將其通俗化。甚至一些國家大事，在網(wǎng)絡上經(jīng)常出現(xiàn)激烈的討論，像這種狀況的出現(xiàn)，是將原本貴族化的信息和文化，直接拉到了人民大眾之中。達•芬奇的名畫《蒙娜麗莎的微笑》作為繪畫領(lǐng)域中至高無上的代表，現(xiàn)在在網(wǎng)絡中，無論是誰都可以為她畫上胡子或者是帶上眼鏡，更有人將蒙娜麗莎的面孔都換成了別人。這就是將高雅的文化，通過網(wǎng)絡手段進行了通俗化的傳播，讓每一位普通民眾可以接觸到任何一種“貴族”文化，接觸到任何想接觸到的信息。

二、最后，網(wǎng)絡文化將所有的文化都拆成了文化元素

已經(jīng)不再區(qū)分什么是特定的，什么是哪些范圍的，沒有任何的文化內(nèi)涵限制，無論是古典文化也好，現(xiàn)代文化也罷，在網(wǎng)絡文學中都把它們拆分成了一個一個的元素。還以《蒙娜麗莎的微笑》來說，一萬個人就可以創(chuàng)造出一萬個不同版本的蒙娜麗莎，甚至是更多版本。這同樣也是后現(xiàn)代主義文化的具體特征，后現(xiàn)代主義文化的“破壞性”就是將文化的整體進行破壞，將其拆分成元素，這些元素可以被任何人利用，并拼接成新的作品。原作品所負載的文化、歷史、政治等等所有的“意義”都將被削弱，其內(nèi)容意義與影像符號的二元對立結(jié)構(gòu)，在后現(xiàn)代主義的網(wǎng)絡文化中被解構(gòu)，這種衍生的“再創(chuàng)造”是任何人都可以進行的，只要再創(chuàng)造著享受這種新創(chuàng)作的樂趣。在網(wǎng)路文學中，無論是持有哪種主義、哪種觀點的人都可以表達自己的看法。在網(wǎng)絡時代下，文學的不同導致審美標準也變得日趨模糊起來，藝術(shù)和非藝術(shù)，原創(chuàng)與非原創(chuàng)被人們混淆起來，無論是社會上層人士，還是普通的平頭百姓都可以發(fā)表自己的意見。網(wǎng)絡文學也將融合所有的觀點和意見，不會阻止任何觀點和意見的產(chǎn)生與傳播。

作者：張金海 單位：東營職業(yè)學院教師教育學院