影像人類學(xué)下民俗博物館網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)探究

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摘要：網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)以互聯(lián)網(wǎng)為依托，給參觀者帶來(lái)全新的信息獲取方式。文章利用影像人類學(xué)客觀真實(shí)地記錄，并明確桂北民俗博物館網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的定位，建立信息架構(gòu)，進(jìn)行界面設(shè)計(jì)，以滿足用戶的需求和體驗(yàn)。希望通過(guò)文章的研究，可以借助互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化受眾的交互體驗(yàn)，拓寬桂北民俗博物館的傳播方式，并豐富其展示方式。

關(guān)鍵詞：影像人類學(xué)；桂北；民俗博物館；網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)

數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，有效推動(dòng)了民俗博物館對(duì)外傳播方式的轉(zhuǎn)變，并給觀者帶來(lái)了全新的信息獲取方式。文章探索影像人類學(xué)視閾下桂北民俗博物館的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，有助于拓寬民俗博物館的對(duì)外傳播方式，進(jìn)而強(qiáng)化受眾的交互體驗(yàn)。

1影像人類學(xué)的概述

影像人類學(xué)是人類學(xué)的一個(gè)分支，主要是以研究分析田野工作資料為主，以可視化的影像手段對(duì)民族文化展開(kāi)研究，是直接面對(duì)人類和人類社會(huì)文化的[1]。它以客觀紀(jì)實(shí)的語(yǔ)言真實(shí)、完整、科學(xué)地刻畫和反映人類的文化形態(tài)、社會(huì)形態(tài)及特征，畫面帶有大量的原始信息，忠實(shí)地反映所表現(xiàn)的對(duì)象而不加任何修飾，不加任何主觀因素地呈現(xiàn)相關(guān)文化內(nèi)涵，能夠激起受眾真實(shí)的參與感。在信息媒介高度發(fā)達(dá)的今天，影像人類學(xué)有責(zé)任和義務(wù)再現(xiàn)和保存那些日益面臨消亡的民俗物質(zhì)文化、人類習(xí)俗記憶。

2桂北民俗博物館現(xiàn)狀

桂北民俗博物館是以靜態(tài)的原始方式進(jìn)行展示的，受到時(shí)空的限制，博物館、展品與受眾之間缺少互動(dòng)交流，僅僅起到了收集、保護(hù)和展示文物的作用。大量的文物在玻璃展柜里成了“擺設(shè)品”，其背后的歷史背景、功能意義卻不被人們所熟知，使得受眾與歷史文物之間產(chǎn)生了一條“鴻溝”?？梢?jiàn)，桂北民俗博物館亟需搭載數(shù)字藝術(shù)的列車，重點(diǎn)突破、有效宣傳，以此提升地方文物保護(hù)的方式和手段。

3影像人類學(xué)視閾下桂北民俗博物館網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)意義

數(shù)字時(shí)代已經(jīng)改變了人們的生產(chǎn)方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，也推動(dòng)著博物館的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以及創(chuàng)新性發(fā)展。桂北民俗博物館網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)抓住數(shù)字時(shí)代的特征，在影像人類學(xué)視閾下以數(shù)字影像資料、口述紀(jì)錄片、影像民族志、虛擬現(xiàn)實(shí)漫游系統(tǒng)等展示手段，全方位、立體化、多維度地呈現(xiàn)民俗博物館的魅力，進(jìn)而豐富用戶的參與度與體驗(yàn)度，對(duì)于館藏文物的記錄保護(hù)和傳播推廣具有較為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.1更具開(kāi)放性

影像人類學(xué)視閾下的桂北民俗博物館網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，突破時(shí)間、空間的界限，實(shí)現(xiàn)資源共享，使其更具開(kāi)放性?；谟跋袢祟悓W(xué)，通過(guò)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)建立桂北民俗博物館的文物數(shù)據(jù)庫(kù)，將各類館藏民俗文物以3D立體掃描、數(shù)字影像、虛擬互動(dòng)等數(shù)字化技術(shù)手段加以傳播，進(jìn)而加強(qiáng)博物館的展示與教育意義[2]。參與者可以通過(guò)訪問(wèn)網(wǎng)頁(yè)了解更多的展館信息，多維度欣賞數(shù)字化民俗文物，較大程度地發(fā)揮桂北民俗博物館的傳播作用。

3.2更具快捷性

互聯(lián)網(wǎng)的普及使得桂北民俗博物館可以和網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合，參觀者可以隨時(shí)隨地通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)訪問(wèn)桂北民俗博物館的網(wǎng)頁(yè)，直觀自由地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。而管理人員可以利用影像人類學(xué)，將收集到的影像資料隨時(shí)更新在網(wǎng)頁(yè)上，使用戶和學(xué)者能夠方便、快捷地獲取到相關(guān)知識(shí)和展覽信息，并通過(guò)靜態(tài)、動(dòng)態(tài)等形式對(duì)于同一展品全方位、立體化、多角度地觀看。

3.3更具生動(dòng)性

影像人類學(xué)視閾下桂北民俗博物館網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及數(shù)字化藝術(shù)，能夠給予受眾以生動(dòng)性、多樣性、互動(dòng)性的體驗(yàn)[3]。通過(guò)數(shù)字影像的生動(dòng)介紹、沉浸式的互動(dòng)體驗(yàn)感，幫助受眾直觀地了解文物背后更深層次的文化內(nèi)涵。桂北民俗博物館網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)以全新的理念、高新的技術(shù)將桂北地區(qū)的民俗文物生動(dòng)性地再現(xiàn)，令觀者欣賞到館藏民俗文物的內(nèi)在美感以及文化意義。

4影像人類學(xué)視閾下桂北民俗博物館網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)思路

4.1設(shè)計(jì)定位傳統(tǒng)的民俗博物館

作為一個(gè)載體，主要目的是將博物館信息有效地傳達(dá)出去，但常常囿于時(shí)間、空間的限制所以傳達(dá)信息具有局限性[4]。而在影像人類學(xué)視閾下為桂北民俗博物館進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，通過(guò)信息采集、分類掃描、動(dòng)態(tài)展示等展示博物館路線、票務(wù)信息、展訊信息、館藏文物、影像資料、歷史文化淵源等內(nèi)容，讓受眾更便捷地了解桂北民俗文化。利用先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、展示手段擴(kuò)寬受眾的視野，給受眾以沉浸式、互動(dòng)性的體驗(yàn)。

4.2信息架構(gòu)

根據(jù)設(shè)計(jì)定位，桂北民俗博物館網(wǎng)頁(yè)應(yīng)當(dāng)采用層級(jí)式的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)形式便于后期維護(hù)與管理。因此，桂北民俗博物館網(wǎng)頁(yè)從概述、藏品、鑒賞、研究、服務(wù)、動(dòng)態(tài)等幾個(gè)版塊展開(kāi)（如圖1），這樣有助于加深受眾對(duì)于桂北民俗文化的認(rèn)知，同時(shí)也能吸引相關(guān)專家學(xué)者對(duì)桂北民俗文化的深入研究。

4.3界面設(shè)計(jì)

4.3.1字體設(shè)計(jì)。在界面設(shè)計(jì)時(shí)，主題要明確，由于顯示器的畫幅有限，所以文字的數(shù)量有限制，務(wù)必要做到簡(jiǎn)潔凝練，主次分明。為了達(dá)到版式的美感，在字體的選擇上必須精簡(jiǎn)在三種之內(nèi)，確保其視覺(jué)的統(tǒng)一性。在字體的選擇上，可采用最基礎(chǔ)的字體：宋體、黑體和微軟雅黑。引導(dǎo)欄上的字體為宋體加粗，大小為18px，可以吸引受眾的眼球，一眼就能定位到具體的版塊，其他的標(biāo)題和版頭字號(hào)為16px，二級(jí)標(biāo)題字號(hào)為14px，常規(guī)及正文的字號(hào)為12px。不同的字體、字號(hào)給人帶來(lái)的視覺(jué)感受是不一樣的，如果字號(hào)大小在10px以下，那么就會(huì)讓受眾產(chǎn)生視覺(jué)疲勞感，因此在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，字體、字號(hào)的設(shè)計(jì)顯得尤為重要。4.3.2色彩的搭配。人們首次登錄網(wǎng)頁(yè)時(shí)，首先被吸引的是網(wǎng)頁(yè)的色彩。故在影像人類學(xué)視閾下針對(duì)桂北民俗博物館進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，按照信息架構(gòu)的層級(jí)關(guān)系可分為背景色、輔助色和引導(dǎo)色。其中背景色的顏色值為EDEBF6，輔助色的顏色值為585858，引導(dǎo)色的顏色值為A31600，利用莫蘭迪高級(jí)灰配色可以給人一種濃烈的歷史感，進(jìn)而為受眾營(yíng)造出一種獨(dú)特的視覺(jué)體驗(yàn)，強(qiáng)化網(wǎng)頁(yè)的美感。4.3.3影像展示。桂北民俗博物館網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)以客觀真實(shí)地影像人類學(xué)為依托，利用高清圖文、數(shù)字影像、3D模型等形式將實(shí)體的文物展品和建筑等文化遺產(chǎn)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)虛擬等形式多角度地呈現(xiàn)在受眾面前，其影像展示一般分為二維和三維兩種形式。二維展示：通過(guò)圖文片形式，采用多角度環(huán)拍館內(nèi)藏品，并著重拍攝藏品細(xì)節(jié)，最后用Photoshop處理光影明暗等問(wèn)題，確保不失真，給受眾一種身臨其境的體驗(yàn)感。在這里需要注意的是像織物、紙張、竹質(zhì)、木質(zhì)、漆器等展品，如果在閃光燈的照射下極有可能會(huì)造成色彩的脫落，因此在拍攝的過(guò)程中要注意閃光燈的使用。三維展示：三維展示與二維相比，更具有立體感、真實(shí)感和沉浸感。利用數(shù)字技術(shù)手段使用戶可以360°全景漫游，沉浸式地投入到所欣賞的文物當(dāng)中。通過(guò)放大縮小、左右旋轉(zhuǎn)等操作命令，直觀地看到文物的細(xì)節(jié)，可以減少受眾由于固定地點(diǎn)和角度獲取信息而感到枯燥和乏味之感。4.3.4交互設(shè)計(jì)。通過(guò)對(duì)桂北民俗博物館進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，用戶可以積極主動(dòng)地接收信息，參與度也會(huì)得到提升[2]。網(wǎng)頁(yè)的交互設(shè)計(jì)不僅使用戶能夠便捷地使用該網(wǎng)頁(yè)，而且能使用戶更深層次了解設(shè)計(jì)意圖，產(chǎn)生情感交融[5]。

5結(jié)語(yǔ)

在過(guò)去對(duì)于民俗博物館的保護(hù)手段相對(duì)單一，無(wú)法滿足人們的精神文化需求。而在影像人類學(xué)視閾下，客觀真實(shí)地對(duì)桂北民俗博物館里的館藏文物進(jìn)行影像記錄，依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行對(duì)民俗博物館進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，能夠豐富展覽形式且有效地傳播本地區(qū)民俗文化。因此，希望通過(guò)文章的研究能夠?yàn)閿?shù)字化博物館的未來(lái)發(fā)展提供一定的思路。

參考文獻(xiàn)

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作者:張佳佳 單位:桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院