花鼓燈舞蹈教學(xué)優(yōu)化研究
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摘要：從藝術(shù)素質(zhì)教育的視角對(duì)花鼓燈舞蹈教學(xué)展開探索，認(rèn)為藝術(shù)素質(zhì)教育是藝術(shù)人才重要的素質(zhì)之一，是高水平藝術(shù)教學(xué)的具體體現(xiàn)?；ü臒粑璧缸鳛閭鞒泻霌P(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重要課程，學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)不僅有利于表演能力的提升，還有利于學(xué)生提高對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。但當(dāng)前花鼓燈舞蹈教學(xué)中藝術(shù)感受力、藝術(shù)認(rèn)知水平和藝術(shù)綜合表現(xiàn)能力教育與培養(yǎng)不足，影響了學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的提升。提出請(qǐng)花鼓燈非遺老藝人現(xiàn)場(chǎng)表演、請(qǐng)專家講解與點(diǎn)評(píng)和鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)新等對(duì)策，以此推動(dòng)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的不斷提升。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)素質(zhì)；花鼓燈舞蹈；課程教學(xué)；優(yōu)化
花鼓燈舞蹈課程，是以教授花鼓燈舞蹈動(dòng)作為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)大學(xué)生花鼓燈舞蹈技能為目標(biāo)，提高大學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知為核心，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與發(fā)展為根本的重要課程。作為傳承我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的重要課程，花鼓燈舞蹈課程自從在部分普通高校藝術(shù)類專業(yè)開展后，不僅極大促進(jìn)了花鼓燈舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展，還為地方培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的花鼓燈舞蹈藝術(shù)青年人才[1]。應(yīng)該說，花鼓燈舞蹈課程的開展，不僅進(jìn)一步推進(jìn)了民族傳統(tǒng)文化花鼓燈的現(xiàn)代化傳承，同時(shí)也提高了我國(guó)藝術(shù)人才對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與修養(yǎng)。但隨著社會(huì)的快速發(fā)展和我國(guó)高等院校教育教學(xué)改革的不斷深入，人們對(duì)花鼓燈舞蹈教學(xué)提出了更高的要求，力求通過其系統(tǒng)的教育教學(xué)過程，在提高學(xué)生花鼓燈舞蹈表演技能的同時(shí)，還要進(jìn)一步提高大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)[2]。而之所以對(duì)花鼓燈舞蹈課程提出這樣的教學(xué)要求，一方面源于藝術(shù)素質(zhì)在塑造藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)造性和主體性方面有十分重要的作用；另一方面在于隨著學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的不斷提升，能有利于認(rèn)知學(xué)習(xí)花鼓燈舞蹈的意義和歷史使命。因此，進(jìn)一步在花鼓燈舞蹈教學(xué)中提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，就成為花鼓燈舞蹈課程今后發(fā)展的重要教學(xué)目標(biāo)。
一、藝術(shù)素質(zhì)及藝術(shù)素質(zhì)教育概述
1.藝術(shù)素質(zhì)
藝術(shù)素質(zhì)，是學(xué)生所具有的對(duì)藝術(shù)欣賞能力和表現(xiàn)能力的綜合體現(xiàn)，是學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力[3]。藝術(shù)素質(zhì)作為大學(xué)生文化素養(yǎng)的重要組成部分，不僅對(duì)普通大學(xué)生審美意識(shí)、審美觀的建立有重要的影響，而且對(duì)于藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)具有十分重要的指導(dǎo)效用。
2.藝術(shù)素質(zhì)教育
藝術(shù)素質(zhì)教育，是以藝術(shù)家的作品為典范，運(yùn)用藝術(shù)欣賞與創(chuàng)造的規(guī)律去影響學(xué)生的感官與心理，以此來培養(yǎng)學(xué)生敏銳的洞察力、豐富的想象力，從而增強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)造力的教育活動(dòng)[4]。作為提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的重要方式，藝術(shù)素質(zhì)教育主要通過對(duì)藝術(shù)作品的理論解析、藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)新三個(gè)方面，提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。
二、花鼓燈舞蹈教學(xué)與藝術(shù)素質(zhì)教育的關(guān)系
花鼓燈舞蹈教學(xué)作為培育花鼓燈舞蹈藝術(shù)人才的專業(yè)性教育過程，其教學(xué)目標(biāo)不僅是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)花鼓燈舞蹈的相關(guān)知識(shí)、掌握花鼓燈舞蹈藝術(shù)表演的相關(guān)技能，更在于要讓學(xué)生認(rèn)知并理解花鼓燈舞蹈教學(xué)的重要意義和文化價(jià)值。而要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)僅向?qū)W生傳授花鼓燈舞蹈知識(shí)與動(dòng)作，促進(jìn)其花鼓燈舞蹈表演技能的發(fā)展是不夠的，還要從思想上增進(jìn)學(xué)生對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、加深對(duì)花鼓燈舞蹈藝術(shù)的理解[5]。因?yàn)?，花鼓燈舞蹈作為我?guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族傳統(tǒng)舞蹈文化的精品，不僅以多樣化的表演形式展現(xiàn)淮河兒女的禮義風(fēng)情，彰顯青年男女純真、樸實(shí)的愛情和人們對(duì)幸福生活的向往，表達(dá)人民期盼政通人和、國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐的良好愿望；還通過表演中的文化意蘊(yùn)詮釋了剛健有為的進(jìn)取精神和厚德載物的兼容品質(zhì)。而如果在花鼓燈舞蹈教學(xué)中忽視了花鼓燈文化的解析與闡釋，不僅不能提升學(xué)生對(duì)花鼓燈舞蹈學(xué)理性、文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的認(rèn)知，同時(shí)也無法讓學(xué)生在花鼓燈舞蹈藝術(shù)表演中展示出所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)。由此不僅會(huì)造成花鼓燈舞蹈藝術(shù)在傳承與發(fā)展中的文化缺失，同時(shí)也必將極大地制約學(xué)生花鼓燈舞蹈技能的學(xué)習(xí)與提升。因此，提高學(xué)生對(duì)花鼓燈舞蹈藝術(shù)本質(zhì)與內(nèi)涵的認(rèn)知，就成為實(shí)現(xiàn)花鼓燈舞蹈教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要提高學(xué)生對(duì)花鼓燈舞蹈藝術(shù)的理解，就必須進(jìn)一步提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，必須在花鼓燈舞蹈教學(xué)中開展完善的藝術(shù)素質(zhì)教育。因?yàn)閷W(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的高低可以彰顯學(xué)生對(duì)藝術(shù)文化本質(zhì)的理解層次、對(duì)藝術(shù)文化表征的肢體動(dòng)作表達(dá)和對(duì)藝術(shù)文化載體的創(chuàng)新與再創(chuàng)造。缺乏藝術(shù)素養(yǎng)的學(xué)生，不僅不可能全面地掌握花鼓燈舞蹈表演藝術(shù)，同時(shí)難以對(duì)其有效進(jìn)行創(chuàng)新與再創(chuàng)造[2]。因此，在花鼓燈舞蹈教學(xué)中開展藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)不僅是我國(guó)藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的時(shí)代要求，同時(shí)也是花鼓燈舞蹈教學(xué)不斷提升教學(xué)質(zhì)量的必然要求。
三、花鼓燈舞蹈教學(xué)中藝術(shù)素質(zhì)教育的缺失及其制因
1.花鼓燈舞蹈藝術(shù)感受力較低
花鼓燈舞蹈教學(xué)是為傳承和弘揚(yáng)花鼓燈藝術(shù)，在高等院校藝術(shù)類專業(yè)開設(shè)的一門地方非遺舞蹈表演課程。在教學(xué)中，其首要的環(huán)節(jié)就是通過對(duì)不同流派經(jīng)典花鼓燈舞蹈的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在掌握花鼓燈舞蹈動(dòng)作及藝術(shù)概念的同時(shí)，形成對(duì)花鼓燈舞蹈的藝術(shù)感受力，并以此建立對(duì)花鼓燈舞蹈藝術(shù)文化表征的直覺把握能力和審美感知能力。但從教學(xué)過程和教學(xué)結(jié)果來看，雖然專任教師和民間花鼓燈非遺傳承人，從不同角度對(duì)花鼓燈舞蹈藝術(shù)及文化內(nèi)涵進(jìn)行了講解，但多數(shù)學(xué)生對(duì)于花鼓燈舞蹈的文化認(rèn)知與理解還僅限于“是一種民族民間舞蹈”的文化范疇之中。而學(xué)生之所以沒能建立對(duì)花鼓燈舞蹈的藝術(shù)直覺和審美感知能力，其主要就在于花鼓燈舞蹈教學(xué)課程基礎(chǔ)理論的不足。因?yàn)?，從該課程的形成與發(fā)展過程來看，雖然該課程在構(gòu)建中借鑒了其他舞蹈課程理論，并在構(gòu)建中得到了花鼓燈老藝人、舞蹈領(lǐng)域相關(guān)專家的大力支持，但該課程的理論基礎(chǔ)與古典舞等舞蹈課程相比，其相關(guān)的文化理論和舞蹈理論仍然存在深度不足的問題，并主要體現(xiàn)在對(duì)花鼓燈舞蹈美學(xué)原理的闡釋、對(duì)花鼓燈舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的探究和對(duì)花鼓燈舞蹈文化內(nèi)涵的表述等方面[6]。這種基礎(chǔ)理論上的不足，使在對(duì)花鼓燈舞蹈作品的闡釋中，難以對(duì)花鼓燈舞蹈藝術(shù)進(jìn)行全面的講解和闡釋，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)花鼓燈舞蹈藝術(shù)感受力不足。
2.花鼓燈舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力欠缺
花鼓燈舞蹈課程的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)花鼓燈舞蹈，在掌握相關(guān)花鼓燈舞蹈知識(shí)和表演技能的基礎(chǔ)上，能夠具備花鼓燈舞蹈的普及、傳播和表演能力。從課程的實(shí)施過程和教學(xué)效果來看，學(xué)生不僅掌握了相關(guān)的花鼓燈舞蹈技能，同時(shí)也能夠?yàn)榛ü臒舻钠占昂蛡鞒凶鲂┝λ芗暗墓ぷ?。但?xì)品學(xué)生的花鼓燈舞蹈表演，總覺得與民間的花鼓燈表演差了點(diǎn)“神韻”。在與相關(guān)專家討論并對(duì)學(xué)生的花鼓燈舞蹈表演細(xì)致分析后認(rèn)為，學(xué)生的花鼓燈舞蹈表演雖然有模有樣，但在肢體語言的情感表達(dá)和眉目神情間的藝術(shù)展現(xiàn)卻還難以達(dá)到民間花鼓燈舞蹈表演的藝術(shù)表現(xiàn)力，而造成這一問題的原因，雖然與學(xué)生在年齡、閱歷、生活方式等方面有一定的關(guān)系，主要還在于學(xué)生在民族傳統(tǒng)文化和花鼓燈舞蹈藝術(shù)文化修養(yǎng)上的欠缺。因?yàn)椋ü臒粑璧缸鳛橹w語言的藝術(shù)表達(dá)方式，其表演“形神兼?zhèn)洹辈拍茉忈尰ü臒粑璧笐c豐收、盼人和的淳樸民風(fēng)與文化內(nèi)涵，才能真正進(jìn)入“玩燈”的境界，而缺乏了“神韻”的花鼓燈舞蹈，不僅難以有效的詮釋其文化內(nèi)涵，同時(shí)也必將影響花鼓燈舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展。探究其原因，一方面在于學(xué)生受國(guó)外現(xiàn)代藝術(shù)形式的影響比較明顯，其西方現(xiàn)代舞蹈的文化意蘊(yùn)對(duì)其花鼓燈舞蹈的學(xué)習(xí)具有一定的文化抑制作用；另一方面在于學(xué)生花鼓燈舞蹈的學(xué)習(xí)環(huán)境和文化情景，與花鼓燈舞蹈所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土民風(fēng)脫離較大，導(dǎo)致學(xué)生在花鼓燈舞蹈文化的表現(xiàn)力上始終難以達(dá)到完滿的藝術(shù)情景。因此，進(jìn)一步提高學(xué)生表演中的“神韻”，實(shí)現(xiàn)花鼓燈舞蹈表演的“形神兼?zhèn)洹保鸵粩鄰?qiáng)化學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，并以藝術(shù)素養(yǎng)的不斷提升帶動(dòng)對(duì)花鼓燈舞蹈文化本質(zhì)的理解和藝術(shù)表達(dá)的深度認(rèn)知。
3.花鼓燈舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新性不足
花鼓燈舞蹈作為我國(guó)漢民族舞蹈文化的代表，要實(shí)現(xiàn)在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展，在表演中不僅要能保持花鼓燈舞蹈的文化本質(zhì)，同時(shí)還要符合當(dāng)代社會(huì)不同階層的審美要求。這就要求花鼓燈舞蹈的表演不僅要具有傳統(tǒng)性，同時(shí)還要與時(shí)俱進(jìn)；否則，不僅不能實(shí)現(xiàn)在當(dāng)代社會(huì)的有效傳承，還會(huì)逐漸被其他文化樣式所同化。而要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，花鼓燈舞蹈教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生掌握相關(guān)的表演技能，還要培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出更多不同類型的、滿足社會(huì)不同階層需求的花鼓燈舞蹈。從學(xué)生在花鼓燈舞蹈表演中的創(chuàng)新來看，雖然在教師的指導(dǎo)下積極開展了不同形式的花鼓燈舞蹈表演創(chuàng)新，但從表演過程和結(jié)果來看，多數(shù)作品還不能盡如人意。有的創(chuàng)新過度，失去了花鼓燈舞蹈表演原有的文化底蘊(yùn)和舞蹈本體，不被花鼓燈傳播地域的民眾所接受；有的花鼓燈舞蹈表演雖然有了一些變化，其傳統(tǒng)式的表演方式和舞蹈內(nèi)容，難以贏得年輕一代的青睞與歡迎。究其原因，在于學(xué)生對(duì)把控傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化融合契合點(diǎn)的能力不足，同時(shí)也再次對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化安全提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，不斷提升學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力就成為推動(dòng)花鼓燈舞蹈的當(dāng)代傳承，提升我國(guó)民族傳統(tǒng)文化安全的重要路徑。四、花鼓燈舞蹈教學(xué)優(yōu)化對(duì)策1.提升藝術(shù)感受力藝術(shù)感受力是指創(chuàng)作主體對(duì)外界事物審美特性所獨(dú)具的敏銳的感性體悟能力[7]。它是藝術(shù)家進(jìn)入藝術(shù)殿堂的金鑰匙，是學(xué)生通過學(xué)習(xí)最終成為一名優(yōu)秀藝術(shù)工作者的關(guān)鍵所在。根據(jù)花鼓燈舞蹈的學(xué)習(xí)要求，提高學(xué)生花鼓燈舞蹈藝術(shù)感受力主要從以下三方面入手：第一，構(gòu)建實(shí)景化的花鼓燈舞蹈教學(xué)課堂。運(yùn)用現(xiàn)代教育教學(xué)手段，力爭(zhēng)為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)集聲音、影像、情景表征于一體的花鼓燈舞蹈教學(xué)場(chǎng)景，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)前首先通過情景的體驗(yàn)與感受，建立對(duì)花鼓燈舞蹈的審美體悟，引導(dǎo)學(xué)生在一種必要的情緒背景中開啟藝術(shù)感受力的閘門，繼而對(duì)花鼓燈舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也更容易與花鼓燈舞蹈產(chǎn)生人情與人性的共鳴，喚起一種情緒體驗(yàn)。第二，教師帶領(lǐng)學(xué)生深入廟會(huì)、踩街等鄉(xiāng)村節(jié)慶的現(xiàn)場(chǎng)，以真實(shí)的、歡愉的花鼓燈舞蹈節(jié)慶表演，提升對(duì)花鼓燈舞蹈的文化認(rèn)知。因?yàn)榛ü臒粑璧冈从趶V闊的田野，如果學(xué)生的表演脫離了農(nóng)842018年第8期（2018年8月）No.82018質(zhì)與內(nèi)涵的認(rèn)知，就成為實(shí)現(xiàn)花鼓燈舞蹈教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要提高學(xué)生對(duì)花鼓燈舞蹈藝術(shù)的理解，就必須進(jìn)一步提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，必須在花鼓燈舞蹈教學(xué)中開展完善的藝術(shù)素質(zhì)教育。因?yàn)閷W(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的高低可以彰顯學(xué)生對(duì)藝術(shù)文化本質(zhì)的理解層次、對(duì)藝術(shù)文化表征的肢體動(dòng)作表達(dá)和對(duì)藝術(shù)文化載體的創(chuàng)新與再創(chuàng)造。缺乏藝術(shù)素養(yǎng)的學(xué)生，不僅不可能全面地掌握花鼓燈舞蹈表演藝術(shù)，同時(shí)難以對(duì)其有效進(jìn)行創(chuàng)新與再創(chuàng)造[2]。因此，在花鼓燈舞蹈教學(xué)中開展藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)不僅是我國(guó)藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的時(shí)代要求，同時(shí)也是花鼓燈舞蹈教學(xué)不斷提升教學(xué)質(zhì)量的必然要求。
三、花鼓燈舞蹈教學(xué)中藝術(shù)素質(zhì)教育的缺失及其制因
1.花鼓燈舞蹈藝術(shù)感受力較低
花鼓燈舞蹈教學(xué)是為傳承和弘揚(yáng)花鼓燈藝術(shù)，在高等院校藝術(shù)類專業(yè)開設(shè)的一門地方非遺舞蹈表演課程。在教學(xué)中，其首要的環(huán)節(jié)就是通過對(duì)不同流派經(jīng)典花鼓燈舞蹈的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在掌握花鼓燈舞蹈動(dòng)作及藝術(shù)概念的同時(shí)，形成對(duì)花鼓燈舞蹈的藝術(shù)感受力，并以此建立對(duì)花鼓燈舞蹈藝術(shù)文化表征的直覺把握能力和審美感知能力。但從教學(xué)過程和教學(xué)結(jié)果來看，雖然專任教師和民間花鼓燈非遺傳承人，從不同角度對(duì)花鼓燈舞蹈藝術(shù)及文化內(nèi)涵進(jìn)行了講解，但多數(shù)學(xué)生對(duì)于花鼓燈舞蹈的文化認(rèn)知與理解還僅限于“是一種民族民間舞蹈”的文化范疇之中。而學(xué)生之所以沒能建立對(duì)花鼓燈舞蹈的藝術(shù)直覺和審美感知能力，其主要就在于花鼓燈舞蹈教學(xué)課程基礎(chǔ)理論的不足。因?yàn)?，從該課程的形成與發(fā)展過程來看，雖然該課程在構(gòu)建中借鑒了其他舞蹈課程理論，并在構(gòu)建中得到了花鼓燈老藝人、舞蹈領(lǐng)域相關(guān)專家的大力支持，但該課程的理論基礎(chǔ)與古典舞等舞蹈課程相比，其相關(guān)的文化理論和舞蹈理論仍然存在深度不足的問題，并主要體現(xiàn)在對(duì)花鼓燈舞蹈美學(xué)原理的闡釋、對(duì)花鼓燈舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的探究和對(duì)花鼓燈舞蹈文化內(nèi)涵的表述等方面[6]。這種基礎(chǔ)理論上的不足，使在對(duì)花鼓燈舞蹈作品的闡釋中，難以對(duì)花鼓燈舞蹈藝術(shù)進(jìn)行全面的講解和闡釋，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)花鼓燈舞蹈藝術(shù)感受力不足。
2.花鼓燈舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力欠缺
花鼓燈舞蹈課程的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)花鼓燈舞蹈，在掌握相關(guān)花鼓燈舞蹈知識(shí)和表演技能的基礎(chǔ)上，能夠具備花鼓燈舞蹈的普及、傳播和表演能力。從課程的實(shí)施過程和教學(xué)效果來看，學(xué)生不僅掌握了相關(guān)的花鼓燈舞蹈技能，同時(shí)也能夠?yàn)榛ü臒舻钠占昂蛡鞒凶鲂┝λ芗暗墓ぷ鳌５?xì)品學(xué)生的花鼓燈舞蹈表演，總覺得與民間的花鼓燈表演差了點(diǎn)“神韻”。在與相關(guān)專家討論并對(duì)學(xué)生的花鼓燈舞蹈表演細(xì)致分析后認(rèn)為，學(xué)生的花鼓燈舞蹈表演雖然有模有樣，但在肢體語言的情感表達(dá)和眉目神情間的藝術(shù)展現(xiàn)卻還難以達(dá)到民間花鼓燈舞蹈表演的藝術(shù)表現(xiàn)力，而造成這一問題的原因，雖然與學(xué)生在年齡、閱歷、生活方式等方面有一定的關(guān)系，主要還在于學(xué)生在民族傳統(tǒng)文化和花鼓燈舞蹈藝術(shù)文化修養(yǎng)上的欠缺。因?yàn)?，花鼓燈舞蹈作為肢體語言的藝術(shù)表達(dá)方式，其表演“形神兼?zhèn)洹辈拍茉忈尰ü臒粑璧笐c豐收、盼人和的淳樸民風(fēng)與文化內(nèi)涵，才能真正進(jìn)入“玩燈”的境界，而缺乏了“神韻”的花鼓燈舞蹈，不僅難以有效的詮釋其文化內(nèi)涵，同時(shí)也必將影響花鼓燈舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展。探究其原因，一方面在于學(xué)生受國(guó)外現(xiàn)代藝術(shù)形式的影響比較明顯，其西方現(xiàn)代舞蹈的文化意蘊(yùn)對(duì)其花鼓燈舞蹈的學(xué)習(xí)具有一定的文化抑制作用；另一方面在于學(xué)生花鼓燈舞蹈的學(xué)習(xí)環(huán)境和文化情景，與花鼓燈舞蹈所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土民風(fēng)脫離較大，導(dǎo)致學(xué)生在花鼓燈舞蹈文化的表現(xiàn)力上始終難以達(dá)到完滿的藝術(shù)情景。因此，進(jìn)一步提高學(xué)生表演中的“神韻”，實(shí)現(xiàn)花鼓燈舞蹈表演的“形神兼?zhèn)洹?，就要不斷?qiáng)化學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，并以藝術(shù)素養(yǎng)的不斷提升帶動(dòng)對(duì)花鼓燈舞蹈文化本質(zhì)的理解和藝術(shù)表達(dá)的深度認(rèn)知。
3.花鼓燈舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新性不足
花鼓燈舞蹈作為我國(guó)漢民族舞蹈文化的代表，要實(shí)現(xiàn)在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展，在表演中不僅要能保持花鼓燈舞蹈的文化本質(zhì)，同時(shí)還要符合當(dāng)代社會(huì)不同階層的審美要求。這就要求花鼓燈舞蹈的表演不僅要具有傳統(tǒng)性，同時(shí)還要與時(shí)俱進(jìn)；否則，不僅不能實(shí)現(xiàn)在當(dāng)代社會(huì)的有效傳承，還會(huì)逐漸被其他文化樣式所同化。而要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，花鼓燈舞蹈教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生掌握相關(guān)的表演技能，還要培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出更多不同類型的、滿足社會(huì)不同階層需求的花鼓燈舞蹈。從學(xué)生在花鼓燈舞蹈表演中的創(chuàng)新來看，雖然在教師的指導(dǎo)下積極開展了不同形式的花鼓燈舞蹈表演創(chuàng)新，但從表演過程和結(jié)果來看，多數(shù)作品還不能盡如人意。有的創(chuàng)新過度，失去了花鼓燈舞蹈表演原有的文化底蘊(yùn)和舞蹈本體，不被花鼓燈傳播地域的民眾所接受；有的花鼓燈舞蹈表演雖然有了一些變化，其傳統(tǒng)式的表演方式和舞蹈內(nèi)容，難以贏得年輕一代的青睞與歡迎。究其原因，在于學(xué)生對(duì)把控傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化融合契合點(diǎn)的能力不足，同時(shí)也再次對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化安全提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，不斷提升學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力就成為推動(dòng)花鼓燈舞蹈的當(dāng)代傳承，提升我國(guó)民族傳統(tǒng)文化安全的重要路徑。
四、花鼓燈舞蹈教學(xué)優(yōu)化對(duì)策
1.提升藝術(shù)感受力
藝術(shù)感受力是指創(chuàng)作主體對(duì)外界事物審美特性所獨(dú)具的敏銳的感性體悟能力[7]。它是藝術(shù)家進(jìn)入藝術(shù)殿堂的金鑰匙，是學(xué)生通過學(xué)習(xí)最終成為一名優(yōu)秀藝術(shù)工作者的關(guān)鍵所在。根據(jù)花鼓燈舞蹈的學(xué)習(xí)要求，提高學(xué)生花鼓燈舞蹈藝術(shù)感受力主要從以下三方面入手：第一，構(gòu)建實(shí)景化的花鼓燈舞蹈教學(xué)課堂。運(yùn)用現(xiàn)代教育教學(xué)手段，力爭(zhēng)為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)集聲音、影像、情景表征于一體的花鼓燈舞蹈教學(xué)場(chǎng)景，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)前首先通過情景的體驗(yàn)與感受，建立對(duì)花鼓燈舞蹈的審美體悟，引導(dǎo)學(xué)生在一種必要的情緒背景中開啟藝術(shù)感受力的閘門，繼而對(duì)花鼓燈舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也更容易與花鼓燈舞蹈產(chǎn)生人情與人性的共鳴，喚起一種情緒體驗(yàn)。第二，教師帶領(lǐng)學(xué)生深入廟會(huì)、踩街等鄉(xiāng)村節(jié)慶的現(xiàn)場(chǎng)，以真實(shí)的、歡愉的花鼓燈舞蹈節(jié)慶表演，提升對(duì)花鼓燈舞蹈的文化認(rèn)知。因?yàn)榛ü臒粑璧冈从趶V闊的田野，如果學(xué)生的表演脫離了農(nóng)村節(jié)慶文化，那花鼓燈舞蹈必然會(huì)以文化內(nèi)涵的缺失，而難以贏得觀者的認(rèn)可。因此，深入農(nóng)村節(jié)慶現(xiàn)場(chǎng)看老藝人表演花鼓燈舞蹈，不僅讓學(xué)生切實(shí)感悟到花鼓燈舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力，同時(shí)也可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到花鼓燈舞蹈藝術(shù)生命力的源泉所在。第三，觀看不同形式的花鼓燈舞蹈表演?；ü臒粑璧冈从谒未诎l(fā)展過程中形成了不同的流派，這些不同的流派在花鼓燈舞蹈的表演中特點(diǎn)鮮明、風(fēng)格迥異。而通過對(duì)不同流派花鼓燈舞蹈的賞析，不僅可以提高學(xué)生對(duì)不同類型花鼓燈舞蹈藝術(shù)表征及文化表達(dá)認(rèn)知，還可以讓學(xué)生進(jìn)一步明晰不同流派花鼓燈舞蹈的特點(diǎn)所在，為更好地全面掌握花鼓燈舞蹈藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。
2.提高藝術(shù)表演力
藝術(shù)表演力是指表演者將情感融入表演的內(nèi)容之中，并通過特定的肢體動(dòng)作、語言、情緒等表達(dá)方式所展現(xiàn)出來的藝術(shù)情景與情感魅力[8]。它是學(xué)生對(duì)藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論掌握水平的具體體現(xiàn)，是使學(xué)生能夠形成以自我為主體的、系統(tǒng)的、完整的表演體系，提高藝術(shù)教學(xué)效果的重要所在。根據(jù)學(xué)生培養(yǎng)的具體目標(biāo)，提高學(xué)生的藝術(shù)表演力要從強(qiáng)化基本功、把握動(dòng)作與情感的聯(lián)系和增強(qiáng)藝術(shù)心理素質(zhì)三方面入手。首先，強(qiáng)化基本功練習(xí)。因?yàn)楦邚?qiáng)度、大量的基本功訓(xùn)練是提升藝術(shù)表演力的必然之路，強(qiáng)化基本功練習(xí)就是在現(xiàn)有訓(xùn)練量的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高學(xué)生花鼓燈舞蹈基本動(dòng)作的練習(xí)強(qiáng)度和練習(xí)密度，以訓(xùn)練量的積累幫助學(xué)生機(jī)體建立一種專項(xiàng)化的本體感受，讓學(xué)生能夠更好地把控肢體動(dòng)作，促使舞蹈動(dòng)作表演由自動(dòng)化向自組織化提升。其次，把握動(dòng)作與情感的聯(lián)系。著名花鼓燈藝人的表演之所以能贏得觀眾的認(rèn)可，其主要在于表演過程中情感的表達(dá)與肢體表演融為一體。而要提升學(xué)生在花鼓燈舞蹈表演中動(dòng)作與情感的聯(lián)系，就需要教師引導(dǎo)學(xué)生，在花鼓燈舞蹈表演中將喜慶、歡愉的節(jié)慶氣氛為背景，不斷練習(xí)學(xué)生個(gè)體情感與舞蹈動(dòng)作相融合，以此強(qiáng)化肢體動(dòng)作的情感表達(dá)，提升學(xué)生花鼓燈舞蹈表演的情感融入。再次，增強(qiáng)藝術(shù)心理素質(zhì)。良好的藝術(shù)心理素質(zhì)決定了舞蹈的效果，在舞蹈表演過程中，舞者良好的心理素質(zhì)，不僅有助于舞者有效詮釋舞蹈的藝術(shù)魅力，還有助于展現(xiàn)舞蹈的文化意境。而要增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)心理素質(zhì)，就要在日常教學(xué)中不斷鼓勵(lì)學(xué)生，以此激發(fā)學(xué)生追求藝術(shù)表演的動(dòng)力和追求個(gè)性以及展現(xiàn)自我的能力，促使其主動(dòng)的嚴(yán)格要求自我，在當(dāng)今多元化的文化思潮中以更加堅(jiān)定的信念投入到花鼓燈舞蹈的學(xué)習(xí)之中。
3.拓展藝術(shù)創(chuàng)新力
任何藝術(shù)不創(chuàng)新，就沒有生命力。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，是藝術(shù)有所突破的標(biāo)志，更是花鼓燈舞蹈藝術(shù)能夠與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的動(dòng)力之一。因此，要切實(shí)提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新力，就必須在創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新表演方面予以加強(qiáng)。首先，提升創(chuàng)新意識(shí)。就是以花鼓燈舞蹈藝術(shù)動(dòng)作為基礎(chǔ)，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展特征和社會(huì)不同階層的需求，讓學(xué)生主動(dòng)構(gòu)化花鼓燈舞蹈表演新的思路和設(shè)想。如，現(xiàn)代電子音樂伴奏下的花鼓燈舞蹈表演、廣場(chǎng)舞表演形式的花鼓燈舞蹈，以花鼓燈舞蹈語匯表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材等。通過引導(dǎo)學(xué)生花鼓燈藝術(shù)表演的創(chuàng)新設(shè)想，在提升學(xué)生對(duì)于花鼓燈舞蹈理解能力的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于花鼓燈舞蹈創(chuàng)新發(fā)展的快速接受能力，并進(jìn)一步提升學(xué)生花鼓燈舞蹈創(chuàng)新表演的想象空間。其次，實(shí)踐創(chuàng)新表演，就是鼓勵(lì)學(xué)生積極開展以花鼓燈舞蹈動(dòng)作為核心的、具有創(chuàng)新特點(diǎn)的、符合實(shí)際生活要求與特色的花鼓燈舞蹈創(chuàng)新表演。讓學(xué)生根據(jù)創(chuàng)新表演設(shè)想，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行表演創(chuàng)新的實(shí)踐。以此，在鍛煉學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力和獨(dú)立操作能力的同時(shí)，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)花鼓燈舞蹈在演變中的創(chuàng)新發(fā)展認(rèn)知，并由此促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)表演水平的長(zhǎng)足進(jìn)步。
五、結(jié)語
花鼓燈舞蹈教學(xué)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的重要課程，是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化得以在當(dāng)代有序傳承的重要保障。在當(dāng)代社會(huì)文化多元化發(fā)展和西方文化全面進(jìn)入我國(guó)的當(dāng)今，要確保花鼓燈舞蹈文化的可持續(xù)發(fā)展，就必須要對(duì)現(xiàn)有的花鼓燈舞蹈教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化，不斷提高其教學(xué)的時(shí)代性、先進(jìn)性和民族性。
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作者:湯虹 羅琦 單位:1.蚌埠學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院 2.哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院