談地方特色文化建設(shè)課程思政路徑
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摘要：地方特色文化是“課程思政”重要的載體和資源。要將地方特色文化融入課程首先需要深入挖掘地方特色文化中的“課程思政”內(nèi)涵，漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河為安陽(yáng)提供了豐富的資源：紅色文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅旗渠精神、工匠精神、扁擔(dān)精神等。要從加強(qiáng)教師培訓(xùn)入手，著重從加強(qiáng)“課程思政”意識(shí)、地方特色文化認(rèn)同和教學(xué)組織能力三方面下功夫，讓地方特色文化豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)要積極將地方特色文化引入實(shí)踐教學(xué)，實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：地方特色文化；課程思政；思政課程
“課程思政”是將思想政治教育貫穿于課程教學(xué)全過(guò)程中，在“授業(yè)”同時(shí)做好“育人”，讓學(xué)生不僅獲得知識(shí)、技能更能提高個(gè)人素養(yǎng)和內(nèi)在徳行，引導(dǎo)學(xué)生自覺將個(gè)人的發(fā)展和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)[1]。做好“課程思政”關(guān)鍵在融，巧妙地將思政元素和知識(shí)傳授結(jié)合在一起，這其中能讓學(xué)生感受到、體會(huì)到、探究到的地方特色文化就成為絕佳的載體。
1安陽(yáng)地方特色文化的課程思政內(nèi)涵挖掘
安陽(yáng)是中國(guó)七大古都之一、國(guó)家級(jí)歷史文化名城，是早期華夏文明的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一。在漫長(zhǎng)的發(fā)展中形成了豐富的文化內(nèi)容。它是三經(jīng)之首《易經(jīng)》的誕生地；它孕育了內(nèi)涵豐富的殷商文化；中國(guó)近代考古學(xué)在此誕生；它是文字之都；它古有岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的愛國(guó)情懷，今有“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神；前有馬青霞憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷，后有劉鄧大軍根據(jù)地革命精神；孕育了谷文昌這樣的好干部，培養(yǎng)了具有“扁擔(dān)精神”供銷社干部；前有敢闖敢拼，造福一方，帶動(dòng)一片的姚村人民，后有為了青山綠水放棄真金白銀的林州人……安陽(yáng)為思想政治教育提供了無(wú)盡的資源。
1.1優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化
“洹水安陽(yáng)名不虛，三千年前是帝都”。安陽(yáng)作為中國(guó)八大古都之一，“一片甲骨驚天下”，也是三經(jīng)之首《易經(jīng)》的故鄉(xiāng)。作為中華文明的重要發(fā)祥地之一，安陽(yáng)有著豐富的文化資源。在這片人杰地靈的土地上，演繹過(guò)大禹治水、盤庚遷都、婦好請(qǐng)纓、蘇秦拜相、西門豹治鄴、信陵君竊符救趙、岳母刺字等人物的英雄事跡，留下了殷墟、二帝陵、曹操高陵、羑里城、岳飛廟、袁林等人文景觀。這里面有太多可歌可泣，值得大書特書的事跡與人物。把這樣的元素融入課程，讓學(xué)生從身邊的故事去感受去學(xué)習(xí)，是“課程思政”的鮮活教材。
1.2紅色文化
安陽(yáng)林州是革命老區(qū)，有著優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。連綿的太行山，進(jìn)可攻，退可守，留下了許多可歌可泣的英雄事跡?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨在任村開辟了抗日根據(jù)地，點(diǎn)燃了抗擊日寇的星星之火。這里進(jìn)行過(guò)反擊國(guó)民黨第一次反共高潮的反頑戰(zhàn)役，鄧小平同志、李達(dá)同志親自指揮。這里建立了八路軍豫北辦事處及三條地下交通線，劉少奇、鄧小平、李達(dá)等老一輩革命者都通過(guò)這些交通線往返于敵偽封鎖區(qū)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，很多老區(qū)兒女跟隨劉鄧大軍一路南下，譜寫了光輝的歷史篇章。新中國(guó)成立后，他們服從組織安排，留在南方工作，為當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)貢獻(xiàn)了畢生的精力。他們中走出了谷文昌、蔡良承等優(yōu)秀干部，在當(dāng)?shù)乩习傩招闹袠淞⑵鹆艘蛔恍嗟呢S碑。傳承紅色文化，將革命故事、革命精神有機(jī)的糅合在課堂當(dāng)中，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生使命感、責(zé)任感和愛國(guó)主義教育都具有十分重要的意義。
1.3生態(tài)文化
林州踐行“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，放棄暫時(shí)的真金白銀，主動(dòng)關(guān)停并轉(zhuǎn)了兩百多家污染企業(yè)，修建了太行山森林運(yùn)動(dòng)公園、中華古板栗園、濕地公園等，環(huán)境治理工作取得了突破性成果。全市上下緊緊圍繞生態(tài)建設(shè)這一核心，在創(chuàng)新、資本和互聯(lián)網(wǎng)三方面下真功夫，完成了結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)化結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)并行。經(jīng)過(guò)30余年的精心打造，林州早已擺脫了缺水的帽子，城區(qū)水系建設(shè)卓有成效，依托太行山和紅旗渠精神，成為了“有山有水有精神”獨(dú)具魅力的文化旅游勝地。目前林州已經(jīng)形成了以紅旗渠為代表的愛國(guó)主義教育游、以太行大峽谷為代表的山水風(fēng)光游和以國(guó)際滑翔基地為主導(dǎo)的藍(lán)天翱翔游，“紅、綠、藍(lán)”三色旅游交相輝映的旅游勝地，吸引了各地游客紛至沓來(lái)。
1.4紅旗渠精神
紅旗渠是幾十萬(wàn)勤勞勇敢的林州人民為解決吃水問(wèn)題，在艱苦條件下奮戰(zhàn)10個(gè)春秋創(chuàng)下的人間奇跡，在修建過(guò)程中孕育形成了“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神。這是一筆寶貴的精神財(cái)富。紅旗渠精神是一心為民的初心；是不等不靠的拼搏精神；是幾十萬(wàn)人擰成一股繩的團(tuán)結(jié)協(xié)作；是不怕犧牲的無(wú)私奉獻(xiàn)。紅旗渠精神不僅代表了一個(gè)時(shí)代，它經(jīng)過(guò)反復(fù)錘煉得到了豐富發(fā)展，有了“難而不懼，富而不惑，自強(qiáng)不已，奮斗不息”的新內(nèi)涵，越來(lái)越散發(fā)出歷久彌新的光芒。一代一代林州兒女在紅旗渠精神的帶動(dòng)下敢想敢干，成為中華大地上的建筑大軍，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的弄潮兒。紅旗渠是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的典范，紅旗渠精神已經(jīng)成為中華民族精神的象征，是加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培育民族精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體和資源。
1.5扁擔(dān)精神
“艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉辦社，一心為民，開拓創(chuàng)新”的“扁擔(dān)精神”，誕生在綿綿太行山的深處。這里的交通在過(guò)去極為不便，羊腸小道、懸崖絕壁隨處可見，326個(gè)自然村幾乎與世隔絕。石板巖供銷合作社干部職工在馬車不能用、推車用不了的情況下，硬是憑借一副鐵肩膀、一顆為民服務(wù)的初心、一把精打細(xì)算的算盤，擔(dān)起了溝通城鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)生活的重?fù)?dān)，架起了黨和人民群眾心連心的橋梁。改革開放后，在供銷社普遍不景氣的情況下，石板巖供銷社銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，服務(wù)旅游經(jīng)濟(jì)，再次創(chuàng)造了輝煌?！氨鈸?dān)精神”的內(nèi)涵是經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)還有通識(shí)課的絕佳課程資源。
1.6工匠精神
工匠精神起源于紅旗渠的修建過(guò)程中。紅旗渠工程總干渠全長(zhǎng)70.6公里，干渠支渠遍布林州各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，修建過(guò)程中一共削平了1250座山頭，架設(shè)151座渡槽，開鑿211個(gè)隧洞，修建各種建筑物12408座，挖砌土石達(dá)2225萬(wàn)立方米。70多公里的紅旗渠每一塊石頭都是精鍛細(xì)鑿，一層層渠岸巖石都工工整整。正是這些鐵匠、泥瓦匠、石匠的工匠精神，成就了這世界第八大奇跡。因?yàn)橛羞@樣的工匠精神，別人不敢干的林州人敢，不但敢干還要干好，林州十萬(wàn)建筑大軍才能在全國(guó)的建筑市場(chǎng)上取得領(lǐng)軍地位，林州才能成為全國(guó)最大的汽車零配件生產(chǎn)基地。理學(xué)、工學(xué)類課程完全可以將林州的這種工匠精神糅合進(jìn)去，培養(yǎng)學(xué)生精益求精的工作態(tài)度，永攀高峰的科學(xué)精神。歷史對(duì)安陽(yáng)特別偏愛，在三千多年的長(zhǎng)河中給安陽(yáng)留下了燦若星河的文化遺產(chǎn)。我們要做的就是各專業(yè)課教師結(jié)合課程內(nèi)容發(fā)掘文化遺產(chǎn)當(dāng)中所蘊(yùn)藏著的思政元素，將安陽(yáng)地方文化融入課堂中，以學(xué)生更容易感受、更直觀的方式巧妙地以文化知識(shí)為載體，在課堂教學(xué)中融入安陽(yáng)特色文化，注重深入挖掘、弘揚(yáng)、創(chuàng)新安陽(yáng)地方文化的內(nèi)涵特質(zhì)，在立足地方文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，達(dá)到“以文化人、以文育人”的全方位的“課程思政”目標(biāo)。
2加強(qiáng)教師培訓(xùn)，用地方特色文化豐富教學(xué)內(nèi)容
做好“課程思政”工作，教師是關(guān)鍵。無(wú)論安陽(yáng)地方文化中思政元素多么豐富，如果教師沒有將地方文化納入課程教學(xué)的意識(shí)，那這些思政元素就好比不見天日的明珠，不能發(fā)揮出它奕奕神采；我們常說(shuō)給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水，如果教師本身都不了解這些優(yōu)秀文化，不能把其中的故事如數(shù)家珍，就更談不上結(jié)合課程內(nèi)容深入挖掘思政元素；此外要讓學(xué)生如春風(fēng)化雨般被震撼到，沒有巧妙的課堂組織依然達(dá)不到效果。但實(shí)際上由于專業(yè)限制，教學(xué)習(xí)慣、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等種種原因，教師中能同時(shí)具備這三種能力的人少之又少。這就向高校提出了新的要求———加強(qiáng)教師培訓(xùn)。教師培訓(xùn)應(yīng)該從三方面入手：
2.1加強(qiáng)教師課程思政意識(shí)
教育大計(jì)，教師為本。專業(yè)課教師是“課程思政”的具體實(shí)施者和組織者[2]。如前文所述，相當(dāng)一部分高校教師受各種條件、水平的制約，還沒有建立“課程思政”的意識(shí)，對(duì)“課程思政”重要性的認(rèn)識(shí)不到位。育人意識(shí)不強(qiáng)，就不能主動(dòng)把地方特色文化中的思政元素和所授課程結(jié)合起來(lái)。這就需要加強(qiáng)各級(jí)培訓(xùn)，幫助專業(yè)課教師把“課程思政”的理念入腦入心，幫助他們梳理各類課程內(nèi)在的哲學(xué)思維、文化聯(lián)系、精神實(shí)質(zhì)，增加他們對(duì)地方特色文化資源的認(rèn)知和理解，增強(qiáng)他們整合文化資源與課程資源的能力[3]。
2.2加強(qiáng)教師對(duì)地方特色文化的認(rèn)識(shí)
巧婦難為無(wú)米之炊。教師如果對(duì)地方特色文化缺乏認(rèn)識(shí)，就更談不上挖掘其中的思政元素并將其與課程結(jié)合了。這就要求強(qiáng)化教師對(duì)地方特色文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，只有基于充分認(rèn)識(shí)才能實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，只有實(shí)現(xiàn)了文化認(rèn)同才能有進(jìn)一步的文化實(shí)踐，將地方特色文化的價(jià)值引導(dǎo)融入課堂教學(xué)和師生交流中[4]。言傳身教，教師的文化認(rèn)同、文化自信直接影響學(xué)生的文化認(rèn)同、文化自信。
2.3加強(qiáng)教師融合專業(yè)課程與思政元素的能力
“課程思政”難點(diǎn)在融合。不能把“課程思政”課上成專業(yè)課+思政課，這種貼標(biāo)簽、兩張皮的教學(xué)方法背離“課程思政”的初衷，不僅不能實(shí)現(xiàn)1+1大于2的效果，過(guò)猶不及，還可能引起學(xué)生的反感[5]?！罢n程思政”要以“如鹽在水”“如春在花”的方式影響學(xué)生，就要加強(qiáng)教師融合專業(yè)內(nèi)容和思政元素的能力，加強(qiáng)培訓(xùn)，講座和學(xué)習(xí)，注重教師間經(jīng)驗(yàn)的溝通和交流。
3用地方特色文化豐富實(shí)踐教學(xué)
實(shí)踐教學(xué)是育人的重要環(huán)節(jié)，是“課程思政”不能忽略的部分[6]。地方特色文化貼近學(xué)生生活，能夠讓學(xué)生方便看到、聽到、了解到、感受到并悟到。在育人方面，地方特色文化具有天然優(yōu)勢(shì)，能夠幫助專業(yè)課教師守好自己的責(zé)任田。根據(jù)不同的課程內(nèi)容，專業(yè)課教師可增加學(xué)生的實(shí)踐環(huán)節(jié)，譬如組織學(xué)生參觀劉鄧大軍革命舊址、遺跡、紀(jì)念館，讓學(xué)生深化對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)建設(shè)祖國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感和使命感；組織學(xué)生追尋殷商文化，開展甲骨文體驗(yàn)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同文化自信；組織學(xué)生參與安陽(yáng)重大活動(dòng)，在文化活動(dòng)中感受地方文化魅力，接受文化氛圍的渲染。地方特色文化進(jìn)入實(shí)踐教學(xué)搭建了學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)的橋梁，為學(xué)生深入認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。特別重要的是，地方特色文化進(jìn)入實(shí)踐教學(xué)，縮短了學(xué)生與地方特色文化的距離，有效增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)地方文化的認(rèn)同，提升了“課程思政”的育人效果，為學(xué)生今后步入社會(huì)，服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。
4結(jié)語(yǔ)
“課程思政”教學(xué)理念在各地各高校都進(jìn)行著嘗試與推進(jìn)，目前還沒形成具有推廣意義的典型和模式。要采取什么樣的方式推進(jìn)？該文結(jié)合安陽(yáng)文化遺產(chǎn)眾多的特點(diǎn)，提出立足地方特色文化，建設(shè)“課程思政”的方法。深入挖掘安陽(yáng)地方特色文化中的“課程思政”內(nèi)涵，提煉出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、紅旗渠精神、扁擔(dān)精神、工匠精神等，讓地方特色文化成為“課程思政”重要的載體和資源。在地方特色文化進(jìn)高校進(jìn)課堂的實(shí)踐中，存在著很多問(wèn)題，要實(shí)現(xiàn)地方特色文化和專業(yè)課程的有機(jī)融合必須要從加強(qiáng)教師培訓(xùn)入手，著重從加強(qiáng)“課程思政”意識(shí)、地方特色文化認(rèn)同和教學(xué)組織能力三方面下功夫，讓地方特色文化豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)要積極將地方特色文化引入實(shí)踐教學(xué)，通過(guò)身邊鮮活的教材，以學(xué)生容易接受的方式，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)和知識(shí)傳授的高度統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。
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作者：馬海麗 單位：安陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院