大眾文化批判理論對文化建設(shè)的啟示
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1.1大眾文化的商品化背離了文化藝術(shù)的本質(zhì)。馬爾庫塞指出自由與超越是文化藝術(shù)的本質(zhì)，“自從自由意識覺醒以來，真正的藝術(shù)品無不揭示了這種原型的內(nèi)容，即否定非自由”。藝術(shù)品是人們自由自主的創(chuàng)造，體現(xiàn)著人們的主體性，而面對著不自由束縛著人們的一切因素時必然要否定和革新，超越現(xiàn)實不合適的存在。隨著文化工業(yè)的到來，文化成為一種工業(yè)模式，已不再是人們自由的創(chuàng)造，而是像工業(yè)產(chǎn)品一樣在市場上銷售強加給人們，被商品價值化。從而文化藝術(shù)與商業(yè)密切相連，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和消費受到商品價值規(guī)律的控制。因此，文化藝術(shù)失去了自由與超越的本質(zhì)。
1.2批判大眾文化對民眾的欺騙和控制?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z認(rèn)為：“文化工業(yè)通過娛樂活動進(jìn)行公開的欺騙。這些文娛活動就像宗教界經(jīng)常說教的，心理學(xué)的影片和婦女連載小說所喋喋不休地談?wù)摰?，進(jìn)行裝腔作勢的空談以便能夠更牢靠地在生活中支配人們的活動”。文化工業(yè)通過其產(chǎn)品的消費、文化傳播和娛樂活動等形式來滿足大眾物質(zhì)精神的幸福感需求，但這只是暫時的滿足，人們?yōu)榱诵枨蟾嗟臐M足不斷吸食文化工業(yè)所帶來的文化產(chǎn)品，人們最本質(zhì)的需求“自由”受到文化工業(yè)的控制，人們內(nèi)心是很空虛的，人們精神生活開始和現(xiàn)實生活相異化，這是一種看似合理而自由的不自由。文化工業(yè)的操縱彌漫了人們生活環(huán)境的方方面面，從時間空間上對大眾的思維精神產(chǎn)生潛移默化的影響，控制了大眾的文化意識形態(tài)。
1.3大眾文化的商品化異化了人的主體性。在馬克思主義理論看來，人在社會生活中自由自在的實踐活動體現(xiàn)了人的主體性，包括：自為的自律性、自覺的能動性、自由的超越性，正如海德格爾所說，主體性建構(gòu)了主體，所以主體性使人成為人。而“整個文化工業(yè)把人類塑造成能夠在每個產(chǎn)品中都可以進(jìn)行不斷再生產(chǎn)的類型?！币驗楦鶕?jù)商品的市場規(guī)律，在文化工業(yè)的社會中，大眾文化通過現(xiàn)代化的傳媒強制的被商品生產(chǎn)的模式所束縛，把文化定義為商品推銷給大眾，人的社會活動收到文化工業(yè)產(chǎn)品的脅迫。法蘭克福學(xué)派現(xiàn)代的后繼者哈貝馬斯也認(rèn)為藝術(shù)已經(jīng)退化為可供宣傳的、商業(yè)性的大眾文化產(chǎn)品，人們在日常生活中受到蠱惑沉迷于文化工業(yè)所營造的崇拜物質(zhì)安于享樂的社會中，人的主體性受到消解，越來越受到大眾文化影響和控制，所以大眾文化制造的娛樂消遣品的商品化傾向使得整個大眾文化把人類塑造成能夠在每個產(chǎn)品中都可以進(jìn)行不斷再生產(chǎn)的類型，最終使大眾文化的商品化特性具有壓抑人的主體意識的功能，人處于異化狀態(tài)。
2.1文化建設(shè)需要學(xué)眾文化批判理論。當(dāng)前的中國社會處于文化建設(shè)快速發(fā)展的階段，很大程度上受到西方后工業(yè)社會思想的影響，不僅表現(xiàn)在電腦、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒模式的廣泛應(yīng)用，還表現(xiàn)為大眾文化的商業(yè)化傾向也在中國扎根發(fā)芽。憑著對物質(zhì)利益的追求，通過單一低俗的文化產(chǎn)品的影響，確立了娛樂享受為主的價值理念，所以大眾文化的商品化嚴(yán)重阻礙著人們的自由全面發(fā)展的進(jìn)步追求。面對大眾文化后期的消極影響，法蘭克福學(xué)派積極的進(jìn)行了研究和批判，所以中國需要學(xué)眾文化批判理論，但隨著時代變遷，文化意識形態(tài)和社會發(fā)展環(huán)境的不同，大眾文化批判理論的某些觀點已經(jīng)不符合中國的實際了。盡管法蘭克福學(xué)派否定和批判大眾文化，但能把大眾文化作為學(xué)習(xí)研究的對象納入自己的理論體系說明其具有開放的學(xué)術(shù)思維和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯烤?，而面對大眾文化對我們文化生活造成了?yán)重影響的嚴(yán)峻形勢下，我國學(xué)術(shù)界對大眾文化的研究還沒有引起足夠的重視，不少學(xué)者不理解大眾文化的危害，受到侵蝕或者不看大眾文化的產(chǎn)品單純的否定，更談不上對其研究，即忽略了事實的客觀研究，又缺乏開放的學(xué)術(shù)胸懷，如果繼續(xù)不重視研究大眾文化我國的文化發(fā)展建設(shè)就會受到西方社會文化的腐蝕。
2.2文化建設(shè)需要強化大眾文化的教育與教化功能。大眾文化也可以是一把雙刃劍，而法蘭克福學(xué)派所批判的大眾文化主要是其過于商品化，其產(chǎn)品主要用于娛樂和享受，宣傳腐朽的思想，異化了人的主體性，弱化了文化的教育價值。大眾文化在初期豐富了人們的精神藝術(shù)生活，但其天生的劣根性也消解了人的主體性比如社會發(fā)展需要人們的藝術(shù)活動，理性思考等實踐，而現(xiàn)有文化工業(yè)的感性腐蝕著理性，使文化的教育與教化功能被錯誤引導(dǎo)，人們的日常生活實踐受到了大眾文化的蒙蔽。因此，我國的文化建設(shè)需要對大眾文化的研究與批判，有利于強化文化的教育、教化功能，引導(dǎo)人們走出大眾文化商品化的陰霾，建構(gòu)社會主義核心價值體系，使中國特色的大眾文化能夠成為教育民眾、鼓舞民眾的精神動力源泉。
2.3文化建設(shè)要避免商品化現(xiàn)象，樹立人的主體地位。我國處于市場經(jīng)濟體制改革的道路上，我國大眾文化的商品化與經(jīng)濟一樣呈上升化趨勢，大眾文化的產(chǎn)品通過報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)廣告等傳媒方式潛移默化地推銷給大眾，正是在不斷地被動享受這些產(chǎn)品中，才異化了大眾文化需求，人們不知道自己的真正需求，卻被強加了生產(chǎn)出來的欲望。因此，我國大眾文化的建設(shè)要從根本上以人為本，聽取大眾的精神訴求，提高文化深度和厚度，發(fā)揮人們的主體作用，創(chuàng)造大眾真正需要的文化產(chǎn)品，始終把社會效益放在首位，變大眾文化引導(dǎo)人們的需求為人們創(chuàng)造屬于大眾的文化，使人們共享文化發(fā)展的成果。
三、總結(jié)
現(xiàn)在大眾文化已經(jīng)深入到社會生活中的方方面面，改變著人們的思維方式、文化觀念和社會結(jié)構(gòu)。因此，我國的文化建設(shè)要從實際出發(fā)，以人為本，發(fā)展有中國特色的社會主義大眾文化。
作者：劉政 單位：牡丹江師范學(xué)院