社會(huì)主義核心價(jià)值觀中學(xué)校文化建設(shè)

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［摘要］學(xué)校是能夠折射出教育價(jià)值的精神領(lǐng)域。學(xué)校文化的建設(shè)，需要在先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，提煉出融合學(xué)校過去、現(xiàn)在和將來(lái)發(fā)展的核心價(jià)值觀；構(gòu)建學(xué)校文化的總結(jié)構(gòu)；在實(shí)踐層面實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化的追求。

［關(guān)鍵詞］社會(huì)主義核心價(jià)值觀；學(xué)校文化；建設(shè)

學(xué)校作為一種教育機(jī)構(gòu)，一方面是提供學(xué)習(xí)的物質(zhì)場(chǎng)所，另一方面是能夠折射出教育價(jià)值的精神領(lǐng)域。學(xué)校真正起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育作用是在文化層面，學(xué)校已成為一個(gè)具有教育意義的文化領(lǐng)域。關(guān)于文化的解釋有很多種，從不同角度進(jìn)行詮釋,其內(nèi)涵也不相同。美國(guó)文化人類學(xué)家Klobe和ClarkHong的文章《文化：一個(gè)概念定義的考評(píng)》剖析了眾多的文化概念，他得出的結(jié)論認(rèn)為傳統(tǒng)的思想觀念和價(jià)值觀是文化的根本，其中最重要的是價(jià)值觀。同樣的，能夠做到對(duì)一所學(xué)校及其師生的發(fā)展、生活施展全方位影響的價(jià)值觀是學(xué)校全體師生都認(rèn)同的價(jià)值觀。它左右著主體的思維方式和行動(dòng)方向，是各個(gè)主體行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。所以正如有些學(xué)者所說的，理解一所學(xué)校的價(jià)值觀是會(huì)意這所學(xué)校文化的一把鑰匙。學(xué)校文化的建設(shè)，最重要的是要反思與重構(gòu)其價(jià)值觀。

一學(xué)校文化建設(shè)的時(shí)代挑戰(zhàn)

美國(guó)學(xué)者華勒（W.Waller）在1932年率先使用學(xué)校文化一詞。他認(rèn)為學(xué)校文化是在學(xué)校中形成的獨(dú)特的文化。學(xué)校文化不像書本上的以各種文字符號(hào)或非符號(hào)形式保存下來(lái)的知識(shí)，不能以學(xué)科課程的方式編制其內(nèi)容，也不能像斯賓塞提出的“為我們美滿生活作準(zhǔn)備”而進(jìn)行儲(chǔ)藏。學(xué)校文化的教育功能是引領(lǐng)學(xué)生樹立對(duì)自己和他人的積極的、理智的、富有激情的、持續(xù)超越的立場(chǎng)和作為。學(xué)校文化是在動(dòng)態(tài)變化的過程中產(chǎn)生的。社會(huì)快速發(fā)展，學(xué)校不能將這些變化拒之門外。文化只有有了現(xiàn)實(shí)土壤的滋養(yǎng)，才能培育超越歷史和現(xiàn)實(shí)的文化，創(chuàng)造新的學(xué)校文化。由于我國(guó)社會(huì)文化多元化的發(fā)展，原來(lái)的主導(dǎo)傳統(tǒng)觀念遭受強(qiáng)烈挑戰(zhàn)，隨之而來(lái)的各種文化觀念進(jìn)行著激烈沖撞。為了提高就業(yè)籌碼、獲得好的就業(yè)崗位，大學(xué)生在通過各種方式不斷地提高學(xué)歷、考各種證書等。這種短淺的唯利的價(jià)值觀念進(jìn)入到了學(xué)生的思想中。在當(dāng)下的學(xué)校文化形態(tài)中，教育的功用就體現(xiàn)在協(xié)助大學(xué)生順利通過各種考試、博得單位提拔、走向一所夢(mèng)想大學(xué)、得到一份好工作、取得豐碩的生存物資?；谶@種學(xué)校文化的積淀，學(xué)生產(chǎn)生了一種判斷教育價(jià)值的心理傾向和慣性，失去了對(duì)價(jià)值的深思、反思能力，乃至迷失自己的真正需要，而是異化成從“有沒有用”這個(gè)單一方面評(píng)價(jià)一種學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)成為一個(gè)類似技術(shù)工的反復(fù)操練，而失去了其內(nèi)在的教育內(nèi)涵。其實(shí)利與意義并不是非要舍棄一方，在現(xiàn)實(shí)生活中，二者都展示了各自的作用。在學(xué)校文化建設(shè)中，要引導(dǎo)他們辨識(shí)財(cái)富、生命及意義之間的內(nèi)在關(guān)系，輔助學(xué)生獲得正確的價(jià)值觀和生活觀?，F(xiàn)在的社會(huì)是開放的，使得國(guó)外各種文化順暢地浸漫到各個(gè)方面。異域文化的滲入推動(dòng)了我國(guó)文化的發(fā)展，加速了現(xiàn)代化的速度。但也有消極的一面，年輕一代熱衷國(guó)外的情人節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日，而對(duì)本國(guó)的民族文化日趨淡化，甚至以“洋”為榮。長(zhǎng)此以往，有可能出現(xiàn)民族文化發(fā)展受阻甚至文化的殖民化。學(xué)校文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容就是要加強(qiáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播，要引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知和感悟民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這是一個(gè)文化培根問題。這是一個(gè)民族文化繁榮的問題。首先要轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)外來(lái)文化貪戀和迷信，然后培養(yǎng)對(duì)民族文化的理解、體悟，建立民族文化自尊，加強(qiáng)民族文化自信，唯有如此，在真正面對(duì)外來(lái)文化的浸染時(shí)，才會(huì)辨其真?zhèn)?，真正吸取有益于我?guó)文化成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，提升和拓展我國(guó)文化的持續(xù)發(fā)展力與創(chuàng)造能力。學(xué)校文化是在連續(xù)不斷的時(shí)間和空間中發(fā)展、成長(zhǎng)，必然包含不同的時(shí)空互動(dòng)與碰撞。現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交織和糾纏是現(xiàn)代學(xué)校文化一個(gè)十分凸顯的景觀?，F(xiàn)代的年輕人過于沖動(dòng)地?fù)肀М?dāng)今文化，越來(lái)越疏離傳統(tǒng)的經(jīng)典。從發(fā)展的角度看待現(xiàn)代與傳統(tǒng)“糾葛”存在，為現(xiàn)代人展示了充足的資源和繁雜的多種可能性，也再現(xiàn)了缺少對(duì)傳統(tǒng)文化文明的深究和活化運(yùn)用，對(duì)現(xiàn)代文化的理解和“我化”的不足。如何讓傳統(tǒng)經(jīng)典文化折射出來(lái)的價(jià)值觀念、思維方式、情感體驗(yàn)，悄無(wú)聲息地印刻在中國(guó)土地上生活的人們的頭腦中，是一個(gè)緊要卻又持久的問題。

二社會(huì)主義核心價(jià)值觀：學(xué)校文化建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向

高師院校培養(yǎng)的是未來(lái)的教育工作者，在外部的社會(huì)環(huán)境的變化和內(nèi)部的文化習(xí)慣面前，迫切需要學(xué)校走出復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)狀況，促進(jìn)學(xué)校文化的轉(zhuǎn)型和重構(gòu)。重新建構(gòu)新學(xué)校文化，必然要根據(jù)社會(huì)發(fā)展要求和發(fā)展趨勢(shì)，把握當(dāng)今社會(huì)最先進(jìn)的精神理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了科學(xué)特性和價(jià)值特性，濃縮了文化的精華，學(xué)校文化的建設(shè)應(yīng)當(dāng)遵循這種先進(jìn)價(jià)值觀的要求，它理所當(dāng)然地成為校園文化重構(gòu)的基本指導(dǎo)思想。它是在馬列主義的指導(dǎo)下，實(shí)事求是地反映我國(guó)社會(huì)在當(dāng)今時(shí)代的精神訴求，是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下研究我國(guó)社會(huì)發(fā)展的最前沿的理論成果；同時(shí)，體現(xiàn)社會(huì)主義人文關(guān)懷，始終關(guān)注人民群眾生活實(shí)際，是現(xiàn)今中國(guó)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最新概括?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”，一方面高屋建瓴地概括了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的理想，另一方面指出了全國(guó)人民追求的價(jià)值夢(mèng)想；“自由、平等、公正、法治”，從個(gè)人角度道出了自由發(fā)展的藍(lán)圖，表明了社會(huì)主義追求的價(jià)值屬性；“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，全面指出了個(gè)人在生活、工作、家庭等方面的道德規(guī)范內(nèi)容?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”，既繼承了我國(guó)優(yōu)秀民族文化，也體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)，超越了空想與僵化，擯棄了這些不合理因素；“自由、平等、公正、法治”，表明我國(guó)在面臨各種文化沖突中的堅(jiān)定立場(chǎng)，求同存異，消除分歧，贏得一致?！皭蹏?guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，既強(qiáng)調(diào)了個(gè)體“修身為本”的傳統(tǒng)，也包含著在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中個(gè)體要遵循的道德新要求。由此可見，我國(guó)當(dāng)今社會(huì)的核心價(jià)值觀的根本精神就是高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)追求，在這種核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行建設(shè)的學(xué)校文化會(huì)創(chuàng)造出更符合人才培養(yǎng)要求的環(huán)境。

三社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下的學(xué)校文化建設(shè)

（一）學(xué)校文化的核心價(jià)值觀的確立

學(xué)校文化的核心價(jià)值體現(xiàn)在一所學(xué)校的發(fā)展定位、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)管理理念、教師專業(yè)發(fā)展等方面。在進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)中，如果能自覺提煉出表達(dá)清晰的指導(dǎo)學(xué)校的核心價(jià)值觀，有著十分重要的意義。進(jìn)而它會(huì)輻射到學(xué)校各個(gè)方面的改革，提高學(xué)校文化建設(shè)的綜合效益。這就意味著學(xué)校要進(jìn)行全方位的反思，在綜合考慮學(xué)校的核心價(jià)值觀、辦學(xué)定位以及時(shí)代需要的基礎(chǔ)上，為保證學(xué)校文化建設(shè)的基本方向，首要的是重新提煉出符合學(xué)校目標(biāo)定位和優(yōu)良傳統(tǒng)的新式核心價(jià)值觀。學(xué)校核心價(jià)值觀不是某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)觀點(diǎn)和價(jià)值觀，是學(xué)校全體師生員工共同認(rèn)可和尊重的價(jià)值體系。所以，要形成核心價(jià)值觀，必須弄清楚不同個(gè)體的價(jià)值觀是什么，在此基礎(chǔ)上，對(duì)各類符合時(shí)代和教育要求的價(jià)值觀進(jìn)行總結(jié)、凝練，整合為核心價(jià)值觀。提煉學(xué)校文化的核心價(jià)值觀念，首先要考慮的就是在方向上一定要與社會(huì)的核心精神以及我國(guó)對(duì)學(xué)校發(fā)展定位相符合。在具體的落實(shí)中，各校需要適當(dāng)考慮本地、本校的具體條件。它主要是通過自上而下的方式生成。在學(xué)校文化建設(shè)過程中，學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)組織團(tuán)隊(duì)，基于學(xué)校所擁有的歷史文化價(jià)值理念，如尊師重教、腳踏實(shí)地、勤勉等，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)重新闡發(fā)其當(dāng)代價(jià)值，針對(duì)自身學(xué)校文化中缺乏批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，以開放的心態(tài)積極吸納新文化以更新和豐富學(xué)校文化，討論確定一所學(xué)校的核心價(jià)值觀。一般而言，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)群體就學(xué)校的發(fā)展方向、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)改革和教師發(fā)展等重要問題提出基本的觀點(diǎn)，然后全體教職工交流討論并收集相關(guān)建議，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修正，提煉成學(xué)校的核心價(jià)值觀。還可以結(jié)合學(xué)校的其它形式使價(jià)值觀深入師生。一是校訓(xùn)，二是校歌，三是校規(guī)。

（二）構(gòu)建學(xué)校文化的總結(jié)構(gòu)

學(xué)校確立的核心價(jià)值觀是學(xué)校進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃的指南針。為了使學(xué)校師生深入的理解校園文化，根據(jù)已定的方針建立關(guān)于學(xué)校文化發(fā)展的近期和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。只有準(zhǔn)確把握了學(xué)校文化“血脈”和精神特質(zhì)，才有可能充分地展現(xiàn)學(xué)校的特色與個(gè)性。在確定了學(xué)校文化建設(shè)的基本方向后，接下來(lái)就要考慮學(xué)校文化通過何種方式在哪些方面呈現(xiàn)的問題。學(xué)校組織人員進(jìn)行研究，使得價(jià)值觀滲透到學(xué)校的各種制度當(dāng)中，進(jìn)入學(xué)校師生的日常行為中。學(xué)校的各項(xiàng)內(nèi)容如課程設(shè)置、教學(xué)管理制度、教師評(píng)價(jià)與學(xué)生評(píng)價(jià)制度、師生日常行為規(guī)范體系等應(yīng)根據(jù)相應(yīng)的核心價(jià)值取向進(jìn)行改革，使之符合學(xué)校文化發(fā)展的理想。為確保學(xué)校文化發(fā)展的順利進(jìn)行，學(xué)校要通過制訂系統(tǒng)的教學(xué)、管理和生活等各個(gè)方面的制度為其保駕護(hù)航。學(xué)校在執(zhí)行制度時(shí)，必須按規(guī)則辦事，必須采取公平、合理、正當(dāng)?shù)姆绞剑_保學(xué)校制度實(shí)施的公正性。學(xué)校在具體實(shí)施制度的時(shí)候，應(yīng)該實(shí)行“平等”制度，不能因人、因時(shí)而異。

（三）實(shí)現(xiàn)新文化追求的實(shí)踐層面

文化是內(nèi)隱的，需要外顯的方式展現(xiàn)。第一，設(shè)計(jì)、開展豐富多彩的活動(dòng)，這些活動(dòng)既有本校特色，又展現(xiàn)學(xué)校的核心價(jià)值觀，甚至可以把活動(dòng)拓展到社會(huì)，利用社會(huì)舞臺(tái)展現(xiàn)，不僅向?qū)W生也向社會(huì)傳遞，提升了學(xué)校價(jià)值觀的影響力；第二，組織師生共唱校歌、讀校史活動(dòng)，展示本校的歷史發(fā)展、知名人士；第三，通過榜樣的言行展示學(xué)校倡導(dǎo)的良好行為，師生的言傳身教起著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育作用。有意創(chuàng)造的誠(chéng)信、文明的行為榜樣不僅是學(xué)校核心價(jià)值觀的要求體現(xiàn)，而且也為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)楷模。第四，常態(tài)化地組織學(xué)術(shù)報(bào)告、各種講座、各類創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽及展覽等活動(dòng)，緊隨時(shí)展步伐，頌揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典文化。學(xué)校的發(fā)展需要不斷輸入的時(shí)代精神和民族經(jīng)典，才能為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力提供自由和諧的學(xué)校文化。

作者:唐小華 單位:豫章師范學(xué)院