閱讀經(jīng)典外國(guó)文學(xué)論文

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一、重視個(gè)性品讀

開(kāi)放性闡釋就是在品讀經(jīng)典時(shí)以培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性———獨(dú)立思考能力為核心，闡釋作品不給統(tǒng)一結(jié)論，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，重視個(gè)體的感受，鼓勵(lì)見(jiàn)仁見(jiàn)智，多方探尋作品豐富的思想內(nèi)容。如鑒賞《玩偶之家》，引導(dǎo)學(xué)生從劇本中找材料，分析魯迅在雜文《娜拉走后怎樣》中表達(dá)的娜拉或墮落或回來(lái)或死亡的觀點(diǎn)是否正確，思考娜拉有沒(méi)有其他路可走。學(xué)生細(xì)讀劇本后發(fā)現(xiàn)，在男尊女卑的時(shí)代和一貫做玩偶的生活的影響，娜拉“墮落”“回來(lái)”“死亡”都有可能；但當(dāng)年違法借債和夜抄文件掙錢還債的經(jīng)歷證明，娜拉在依附丈夫的玩偶表象之下，骨子里卻是既剛強(qiáng)自尊、有文化有能力又有主見(jiàn)、能吃苦，“墮落”“回來(lái)”“死亡”的可能性都不大，起碼還有一條出路———自食其力，魯迅之所以強(qiáng)調(diào)娜拉出走后的結(jié)局悲慘，意在提醒生活在封建思想濃厚的中國(guó)的女性莫草率出走釀成悲劇。再如學(xué)習(xí)莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，在老師的啟發(fā)下，同學(xué)們對(duì)作品的主題深入思考挖掘，總結(jié)出了7種不同的觀點(diǎn)：批評(píng)愛(ài)慕虛榮，指出虛榮導(dǎo)致災(zāi)難；倡導(dǎo)勇于承擔(dān)、直面人生的勇氣；人生要努力奮斗，沒(méi)有奮斗的人生是空虛的；贊揚(yáng)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、坦蕩生活的品德美；人生常有意外，須謹(jǐn)言慎行；愛(ài)美之心人皆有之，但要量力而行；福禍相依，坦然面對(duì)。因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)人情感經(jīng)歷、閱讀水平和閱讀情趣不同，品讀作品時(shí)的關(guān)注點(diǎn)和興奮度不同，所以開(kāi)放性闡釋作品主題只是因勢(shì)利導(dǎo)，既尊重了學(xué)生的個(gè)性又培養(yǎng)了學(xué)生的個(gè)性———獨(dú)立思考能力，而這又是學(xué)校教育的最終目的。

二、凸顯人文理念

文學(xué)即人學(xué)，文學(xué)經(jīng)典無(wú)論距離我們有多遠(yuǎn)，思想多深?yuàn)W、手法多復(fù)雜，國(guó)別、民族有多么不同，都是探索人類命運(yùn)、表達(dá)人類美好情感的，而人類追求幸福的愿望和感情是共通的。所以經(jīng)典賞析時(shí)抓住作品人文性是消除學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品隔膜、正確理解作品的好途徑。主要有兩種方式：

1．人文性溝通

即在品讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典時(shí)重點(diǎn)挖掘作品的人文精神，用人文性作為溝通作品和學(xué)生的橋梁，讓學(xué)生在人文精神的感召下與經(jīng)典對(duì)話，激發(fā)品讀經(jīng)典的熱情，并得到精神滋養(yǎng)。如賞析《哈姆萊特》時(shí)，學(xué)生對(duì)劇中三個(gè)復(fù)仇事件———哈姆萊特、雷歐提斯和福丁布拉斯均為父復(fù)仇———的性質(zhì)難以分辨，教師引導(dǎo)學(xué)生抓住哈姆萊特復(fù)仇的博大胸懷———關(guān)愛(ài)人類幸福，主動(dòng)承擔(dān)“重整乾坤”的重任的人文精神，與福丁布拉斯私利和國(guó)家利益兼有、雷歐提斯完全是私利的復(fù)仇有天壤之別，這樣學(xué)生很容易就理解了主人公哈姆萊特的偉大和作品崇高的思想意義。再如分析肖洛霍夫《靜靜的頓河》時(shí)，細(xì)細(xì)研讀具有濃厚的人文精神的段落，如重點(diǎn)分析格里高利在白匪和紅軍間游走的心路歷程、反動(dòng)地主葉甫蓋尼對(duì)女仆女兒病危無(wú)醫(yī)可治時(shí)的憤怒和焦慮的片段、革命黨人彭楚克因每天要處死反動(dòng)派而精神瀕于崩潰的章節(jié)，使學(xué)生深刻領(lǐng)悟到無(wú)論是革命黨人、反動(dòng)派還是徘徊在革命和反革命中的普通人，身上都有美好的天性即善良、仁慈的人道精神，正是殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅了人間最寶貴的人性，而這人性美正是此作成為經(jīng)典的原因之一。這樣的教學(xué)，即能使學(xué)生用心體味人物的內(nèi)心世界、感同身受，對(duì)作品有深刻的理解，又突出了作品的重點(diǎn)。

2．角色換位感受人文精神

為了消解學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典因社會(huì)變遷而產(chǎn)生的時(shí)代隔膜，深入理解人物復(fù)雜的形象和作品深刻的主題，在品讀文學(xué)經(jīng)典時(shí)，或讓學(xué)生把自己假想成作品人物，用心體會(huì)人物情感；或把作品中的人物移到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，推想在當(dāng)下我們正生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中人物會(huì)有怎樣的命運(yùn)，感受作品人道主義情懷。如賞析《安娜•卡列尼娜》時(shí)，學(xué)生對(duì)安娜與卡列寧這樣的官僚機(jī)器生活不幸很同情，但卻反對(duì)安娜為愛(ài)拋夫棄子，主張安娜應(yīng)為孩子犧牲自己、困守?zé)o愛(ài)的婚姻。教師讓學(xué)生換位思考：如果“你”是安娜，“你”愿意困守?zé)o愛(ài)的婚姻嗎？學(xué)生馬上就能理解安娜的痛苦，認(rèn)識(shí)到讓安娜困守?zé)o愛(ài)的婚姻既不道德也不人道；并在老師的引導(dǎo)下，明白安娜形象蘊(yùn)含的人文精神：安娜雖只是為個(gè)人幸福抗?fàn)?，但安娜們的抗?fàn)帪楝F(xiàn)代人幸福的自由婚姻開(kāi)創(chuàng)了道路。再如研討《紅與黑》中于連形象時(shí)，把才華橫溢志向遠(yuǎn)大的于連由封建復(fù)辟時(shí)期的法國(guó)挪到當(dāng)下的中國(guó)，讓學(xué)生設(shè)想在21世紀(jì)的中國(guó)于連憑個(gè)人才干能否實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，思考于連與現(xiàn)實(shí)生活中借女人向上爬的人的本質(zhì)區(qū)別：一個(gè)是生不逢時(shí)，一個(gè)是投機(jī)取巧。經(jīng)過(guò)這樣的思考，學(xué)生很容易就能理解于連才華無(wú)處施展的痛苦和不擇手段的無(wú)奈，就能充分認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)扼殺人才的罪惡，感受到我們當(dāng)下只要努力就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的幸福生活。綜上所述，雖然追名逐利的現(xiàn)實(shí)、時(shí)代變遷和異族文學(xué)的隔膜，以及經(jīng)典本身的高深都嚴(yán)重影響著學(xué)生品讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的熱情和質(zhì)量，但只要教學(xué)得法，一定能收到好的成效。

作者：戴淑平 單位：鶴崗師范高等?？茖W(xué)校