廟會(huì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略研究
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摘要：中岳廟會(huì)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，具有較高的文化開發(fā)價(jià)值。對(duì)于中岳廟會(huì)的開發(fā)，其特點(diǎn)就是保護(hù)與弘揚(yáng)結(jié)合、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與旅游結(jié)合。廟會(huì)文化的發(fā)展應(yīng)當(dāng)廟內(nèi)與廟外兼顧、物質(zhì)與精神并重、軟件與硬件齊抓。對(duì)廟會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)要去除急功近利思想，尊重廟會(huì)文化發(fā)展規(guī)律，掌握適時(shí)適度原則，樹立科學(xué)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的理念，運(yùn)用切實(shí)有效的手段轉(zhuǎn)型升級(jí)，以適應(yīng)中原崛起戰(zhàn)略和新時(shí)展的需要。
關(guān)鍵詞：中岳廟會(huì)；文化產(chǎn)業(yè)；研究
一、中岳廟會(huì)文化的簡(jiǎn)介
中岳廟會(huì)歷史悠長(zhǎng)。據(jù)記載，中岳廟會(huì)在唐朝較為流行，五代時(shí)期已非常興盛。中岳廟位于今河南省鄭州市登封境內(nèi)，其前身是嵩陽“太室祠”。據(jù)記載，早在我國(guó)先秦時(shí)期就有較為隆重的祭祀活動(dòng)。到了漢代和南北朝時(shí)期，官方對(duì)于嵩陽縣內(nèi)的中岳廟祭祀活動(dòng)更為重視。公元435年魏太武帝太延元年，在嵩山上立祠廟，自此之后，中岳廟成為道教神廟。唐代武則天祭祀中岳，封中岳神為“中天王”。之后經(jīng)過頻繁的戰(zhàn)亂和風(fēng)雨侵蝕，出現(xiàn)了數(shù)百年的冷落，僅為普通的民間廟會(huì)?，F(xiàn)在，每年農(nóng)歷的三月和十月是中岳廟會(huì)的盛日。中岳廟會(huì)因古代帝王祭祀山岳神的因素而起源。
二、中岳廟會(huì)文化的價(jià)值
（一）歷史文化價(jià)值
中岳廟始建于東周，而中岳廟會(huì)形成于唐代，也有一千多年的歷史。它本身所具有的歷史價(jià)值對(duì)研究我國(guó)古代歷史的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域都有重要的史料價(jià)值。除此之外，廟內(nèi)的宮設(shè)、殿堂、亭臺(tái)、樓閣、碑林、道路、鐵人，石獅、魚蟲和鳥獸等等，一草一木都賦予了“天中王”所恩賜的“靈性”，受到人們的信奉。這些景觀都具有較高的歷史價(jià)值和文物價(jià)值。
（二）宗教價(jià)值
中岳廟為道教圣地。因其地位之高、歷史之久遠(yuǎn)，中岳廟及其形成的中岳廟會(huì)對(duì)研究道教文化的發(fā)展軌跡和我國(guó)中原地區(qū)傳統(tǒng)祭祀及古老的宗教活動(dòng)具有重要的宗教價(jià)值。
（三）民俗價(jià)值
趕廟會(huì)是一種民俗，是人們信仰需求和物質(zhì)需求的體現(xiàn)，是人們的一種自覺行為。20世紀(jì)80年代前，由于交通不發(fā)達(dá)，周邊縣市的趕廟會(huì)的大都步行，步行三五天才能趕到廟會(huì)的人有許多?，F(xiàn)在交通十分便捷，但還有不少人保持著這種步行的傳統(tǒng)，多數(shù)是老年人，以示對(duì)神靈的敬仰。此外，在廟會(huì)上售賣的民間工藝品都具有較高的民俗價(jià)值。
（四）產(chǎn)業(yè)價(jià)值
旅游產(chǎn)業(yè)是我國(guó)重點(diǎn)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)之一，是實(shí)現(xiàn)中原崛起、優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、發(fā)展經(jīng)濟(jì)改善人們生活水平的有效動(dòng)力之一。在這樣的大好機(jī)遇背景下，中岳廟作為歷史悠久的道教圣地，若給予很好的開發(fā)利用，不僅對(duì)道教文化的發(fā)揚(yáng)光大有利，而且也滿足了人們的精神需求，其蘊(yùn)涵的旅游產(chǎn)業(yè)價(jià)值不可估量。
三、中岳廟會(huì)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的作用和意義
（一）中岳廟會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)是對(duì)廟內(nèi)歷史文物和廟外民間藝術(shù)的保護(hù)
中岳廟及中岳廟會(huì)歷史悠久，其承載的歷史價(jià)值和文化信息是不可估量的。中岳廟中的建筑、碑林、松柏、雕塑等都是文物，而廟會(huì)中的曲藝、說唱、傳說故事，以及祭祀、占卜、禁忌、神靈崇拜等都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。古時(shí)中岳廟會(huì)上展示和出售的民間藝術(shù)，隨著時(shí)代的發(fā)展慢慢消失。中岳廟會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)必將使這些即將消失的民間藝術(shù)得以復(fù)活?？梢哉f，中岳廟會(huì)文化是該地區(qū)民間藝術(shù)的活化石，對(duì)廟內(nèi)文物和民間藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展功不可沒。
（二）中岳廟會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)是對(duì)人們物質(zhì)生活與精神追求的滿足
在古代，由于科技的不發(fā)達(dá)，人們對(duì)自然世界的探究較少，一些人把出現(xiàn)的自然現(xiàn)象給予主觀的解釋，其中包含著廣大民眾對(duì)宗教的崇拜，以及對(duì)神靈的敬畏?！爸性郎瘛笔潜镜貥O具影響力的重要精神寄托者，它滿足了人們對(duì)精神寄托的心理需求。廟會(huì)的形成、發(fā)展和不斷的壯大是和民間信仰息息相關(guān)的，這種信仰和寄托代代相傳，直到今天依然如此。這種信仰和寄托也是中岳廟及中岳廟會(huì)歷經(jīng)千年不衰的根源所在。同時(shí)，在廟會(huì)上也滿足了人們的物質(zhì)需求。
（三）中岳廟會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)
中岳廟會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和弘揚(yáng)，是對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的匯聚和傳播有利的舉措。以中岳廟為中心的中岳廟會(huì)，其蘊(yùn)涵的歷史文化價(jià)值極高。如封禪祭祀、經(jīng)歌傳唱、信奉崇拜等等，這些形成了中岳廟特有的文化形態(tài)，對(duì)推動(dòng)民俗文化的發(fā)展、豐富民眾的文化需求、有效提高嵩山的品牌知名度都是非常有效的。
（四）中岳廟會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利
中岳廟會(huì)是嵩山地區(qū)道教活動(dòng)、旅游觀光、信奉崇拜、精神寄托的重要場(chǎng)所，是農(nóng)民日常生活用品交換調(diào)劑的場(chǎng)所；如果對(duì)中岳廟會(huì)文化產(chǎn)業(yè)很好地開發(fā)利用，將會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)、餐飲、住宿、民俗文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來不可估量的促進(jìn)作用。
（五）中岳廟會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)氐钠放茟?zhàn)略和旅游產(chǎn)業(yè)有利
中岳廟會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)對(duì)登封的品牌戰(zhàn)略，以及河南省的品牌戰(zhàn)略都是有利的，對(duì)樹立登封、河南在中國(guó)乃至世界上的形象地位會(huì)增光添彩。
四、中岳廟會(huì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的措施
（一）提高思想認(rèn)識(shí)，對(duì)中岳廟會(huì)以歷史責(zé)任感長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃
中岳廟是嵩山地區(qū)道教活動(dòng)的重要場(chǎng)所，也是人們旅游觀光、信奉崇拜、精神寄托的重要場(chǎng)所?，F(xiàn)如今，中岳廟會(huì)有些蕭條敗落，規(guī)模遠(yuǎn)不如以前，這與社會(huì)的快發(fā)展不無關(guān)系。雖說有客觀原因，也有主觀原因，但中岳廟及中岳廟會(huì)自身所蘊(yùn)藏的強(qiáng)大文化底蘊(yùn)讓人們感受到了“中岳文化”的頑強(qiáng)生命力。如果把這種文化瑰寶發(fā)揚(yáng)廣大，并將當(dāng)?shù)氐奶厣糜魏瓦@些“文化瑰寶”有機(jī)結(jié)合起來，將使其更適應(yīng)當(dāng)代旅游發(fā)展的需要。無論是政府官員，還是廟內(nèi)的道長(zhǎng)或主持以及文化學(xué)者和香客、民眾，都要提高思想認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到對(duì)中岳廟會(huì)開發(fā)是利國(guó)利民的好事，應(yīng)以歷史責(zé)任感長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃發(fā)展。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)牽頭，科學(xué)論證，合理規(guī)劃開發(fā)，使其良性、可持續(xù)地發(fā)展。
（二）對(duì)中岳廟會(huì)文化產(chǎn)業(yè)要生態(tài)保護(hù)和開發(fā)并重
廟會(huì)是研究我們古代祖先生活與精神世界的活化石，是非物質(zhì)文化的寶貴遺產(chǎn)，它的文化價(jià)值必須得到認(rèn)可和保護(hù)。中岳廟會(huì)文化作為一種極有開發(fā)和保護(hù)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為新時(shí)代背景下的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供了機(jī)遇和廣闊前景。對(duì)于中岳廟會(huì)的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，我們必須以文化生態(tài)保護(hù)為前提條件。這里所說的生態(tài)保護(hù)，其含義有兩點(diǎn)，其一是保護(hù)原有物象的結(jié)構(gòu)和原貌，其二是保護(hù)廟會(huì)主體的人文生態(tài)特性。
（三）轉(zhuǎn)型發(fā)展，突出特色
目前，中岳廟會(huì)從時(shí)間、形式、層次、規(guī)模等方面上看，開發(fā)遠(yuǎn)不如其他一些開發(fā)較好地區(qū)的廟會(huì)，因此，在對(duì)中岳廟會(huì)文化開發(fā)時(shí)要?jiǎng)?chuàng)新思維、轉(zhuǎn)型發(fā)展、突出特色。中岳廟以道教著名，是道教主流全真教的圣地。我們?cè)陂_發(fā)時(shí)是否可以考慮以道教文化的精髓為主線開展旅游項(xiàng)目，而且不一定一年兩次，可以一年四季都進(jìn)行。如道教開化人們向善、包容的思想，道教的養(yǎng)生學(xué)等等的項(xiàng)目開發(fā)，這樣既突出了特色，又提高了人們對(duì)中岳廟會(huì)的認(rèn)同感。
（四）以影視、動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)等多種形式大力宣傳中岳廟會(huì)文化
中岳廟歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，關(guān)于中岳廟的歷史故事傳說很多，可以其中的一個(gè)為代表進(jìn)行挖掘，以電影電視的形式或動(dòng)畫片的形式給予大力的宣傳。當(dāng)年的少林寺就是因電影《少林寺》而轟動(dòng)世界；云南的麗江就是因電視劇《木府風(fēng)云》而紅遍全國(guó)，進(jìn)而使麗江的旅游業(yè)上升了一個(gè)臺(tái)階。中岳廟歷史悠久，以影視、動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)等多種形式大力宣傳中岳廟會(huì)文化一定一舉成名。此外，在宣傳中岳廟會(huì)文化時(shí)，還可以充分利用旅游協(xié)會(huì)的力量舉辦推介會(huì)，吸引入境旅游市場(chǎng)；借嵩山旅游之勢(shì)，加大中岳廟會(huì)旅游宣傳。在旺季加大宣傳力度可以分流一部分去少林寺的旅游客流，既緩解少林寺的旅游擁擠，也增加了中岳廟的接待量和旅游收入，擴(kuò)展旅游者旅游項(xiàng)目。
（五）加大對(duì)旅游產(chǎn)品的開發(fā)力度
隨著當(dāng)今旅游者審美需求的不斷提高，對(duì)中岳廟會(huì)文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)也要與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)于中岳廟會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，要再現(xiàn)傳統(tǒng)主流文化和歷史的熱鬧景象，讓旅游者參與其中、感悟其中、樂在其中……此外，少林寺有“禪宗音樂大典”，中岳廟也可進(jìn)行仿古大型“封中岳大典”。這種表演要做到盡量真實(shí)，既能讓旅游者感受到真實(shí)的旅游經(jīng)歷，還能體會(huì)到中岳廟會(huì)的歷史文化，使中岳廟會(huì)的文化內(nèi)涵深刻留在游客心中。
（六）科學(xué)籌劃，責(zé)任落實(shí)
第一，注重歷史學(xué)家和文化學(xué)者及行業(yè)專家的指導(dǎo)意見。歷史學(xué)家和文化學(xué)者及行業(yè)專家是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中不可缺少的智囊要素，他們可以使每一項(xiàng)決策都具有科學(xué)性和人文意義，減少功利色彩和人為因素。第二，明確責(zé)任主體，制定法規(guī)加強(qiáng)管理。在中岳廟會(huì)這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)中，我們既需要地方政府的政策支持和資金扶助，也需要基層政府和文管單位按照文化保護(hù)規(guī)律辦事；既要明確責(zé)任、規(guī)范開發(fā)，還要活態(tài)保護(hù)，嚴(yán)禁以本地區(qū)本單位的利益謀算而犧牲文化遺產(chǎn)。因此，必須制定嚴(yán)格的民間廟會(huì)保護(hù)和開發(fā)法規(guī)，規(guī)定廟會(huì)的保護(hù)、開發(fā)、使用的主體與責(zé)任，確實(shí)使中岳廟會(huì)文化的開發(fā)，獲得規(guī)范有效的保障。
結(jié)語
今天，在中國(guó)社會(huì)大發(fā)展、經(jīng)濟(jì)大繁榮、各行各業(yè)都在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、全面深化改革、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)期，中岳廟及中岳廟會(huì)文化迎來了千載難逢的大發(fā)展的新機(jī)遇。在這個(gè)機(jī)遇中對(duì)中岳廟會(huì)開發(fā)，其特點(diǎn)就是保護(hù)與弘揚(yáng)結(jié)合、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與旅游發(fā)展結(jié)合。廟會(huì)文化的發(fā)展應(yīng)當(dāng)廟內(nèi)廟外兼顧、物質(zhì)和精神并重、軟件硬件齊抓，對(duì)廟會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)不能有急功近利想法，尊重廟會(huì)文化發(fā)展規(guī)律，掌握適時(shí)適度原則，樹立科學(xué)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的理念，運(yùn)用切實(shí)有效的手段轉(zhuǎn)型升級(jí)，以適應(yīng)中原崛起建設(shè)和新時(shí)展的需要。
作者：魏超杰 單位：黃河科技學(xué)院