民族音樂文化產(chǎn)業(yè)化的美學問題分析

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了民族音樂文化產(chǎn)業(yè)化的美學問題分析范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：縱觀我國民族音樂文化，可謂博大精深。根據(jù)考古調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，我國的民族音樂文化的源頭可追尋至黃帝時期，發(fā)展至今日已經(jīng)有7000多年的歷史。在不斷發(fā)展的過程中，我國創(chuàng)作了具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)特色的民族音樂。當下中國發(fā)展民族復興戰(zhàn)略，各個產(chǎn)業(yè)都在逐漸恢復。民族音樂文化具有雄厚的資源底蘊，也在向著產(chǎn)業(yè)化方向不斷發(fā)展。但是，任何一項實物的發(fā)展都不是一帆風順的，如何將我國民族音樂文化進行產(chǎn)業(yè)化；如何面對其他音樂文化；如何保證我國民族音樂文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展等等。這些問題都有可能阻礙我國音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文就民族音樂文化產(chǎn)業(yè)的背景及發(fā)展過程中的美學問題進行研究探討，促進我國民族音樂文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展進程，僅供參考。

關(guān)鍵詞：民族音樂文化產(chǎn)業(yè)化美學問題研究

一、民族音樂文化產(chǎn)業(yè)簡介

民族音樂文化是我國整體文化產(chǎn)業(yè)之中最重要的一部分，在漫長的歷史歲月發(fā)展過程之中，我國民族音樂文化受到戰(zhàn)爭、和平、繁榮、衰敗的種種人文因素影響將各個時代之中不同的時代特點融入到民族音樂文化之中。我國是一個多民族的國家，民族音樂自然也是來自各個不同的民族。在逐漸的融合過程中，民族音樂之中包含的人民地域文化、生活方式、文化形式也都不斷的彰顯出來。民族音樂發(fā)展到現(xiàn)代，已經(jīng)不單單是一種人們?nèi)粘：叱母枨?，而是作為一種文化精神商品形成了一整條文化產(chǎn)業(yè)鏈。盡管民族音樂不是實質(zhì)性質(zhì)的物品，但是其仍具有買賣的特性，可以被人們進行二次包裝和宣傳，走進千家萬戶。在市場經(jīng)濟的作用下，民族音樂文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一種消費產(chǎn)品，且正在向著產(chǎn)業(yè)化的進程去發(fā)展，最終形成具有我國民族音樂特色的文化產(chǎn)業(yè)。盡管廣大人們對這種民族音樂文化產(chǎn)業(yè)化的態(tài)勢保持不同的態(tài)度，但是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護的角度去考慮，真正的保護一種古老文化并不是一昧的通過傳統(tǒng)方式去封存，去繼承。而是允許其自由發(fā)展，將古典文化與現(xiàn)代人民的需求緊密結(jié)合，讓民族音樂文化在當代能夠?qū)崿F(xiàn)二次發(fā)展，再次興旺起來。這才是人民對于民族音樂文化的一種可行的保護方式。

二、民族音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

民族音樂是從古至今我國音樂家所創(chuàng)作的豐富音樂文化作品。能夠體現(xiàn)中華民族特色的民族文化和民族精神，能夠充分代表中華民族。從內(nèi)容上來看，我國民族音樂資源基礎(chǔ)雄厚，足夠支撐起整個文化產(chǎn)業(yè)。但是，縱觀其他完整的產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)，擁有雄厚的資源只是構(gòu)成整個產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。要想讓民族音樂文化真正成為支撐我國整個文化產(chǎn)業(yè)的支柱，還需要克服多方面的問題。

（一）外來音樂的侵蝕

全球進程的發(fā)展，除了經(jīng)濟的快速交融，文化的傳播進程也變得越來越快。大量外來音樂也借此機會不斷涌入國內(nèi)音樂文化產(chǎn)業(yè)市場，并快速占據(jù)了一定的市場位置，這些音樂的引入固然對我國民族音樂文化的發(fā)展起到了一定的借鑒作用，但是這些外來音樂之中難免存在一些與我國音樂文化背景產(chǎn)生沖突的地方，甚至影響我國民族音樂產(chǎn)業(yè)化進程。因此，在面對外來音樂的侵蝕，我國民族文化產(chǎn)業(yè)一定要立足于民族實際情況，做到“取其精華，去其糟粕”，避免一些外在因素影響我國民族音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的進程。

（二）民族音樂創(chuàng)作者稀少

民族音樂文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，必然需要專業(yè)化的音樂創(chuàng)作者。但是，由于現(xiàn)代社會發(fā)展速度過快，傳統(tǒng)音樂文化也已經(jīng)不能滿足當下人民對精神文化的需求，所以需要不斷的進行創(chuàng)新性的突破創(chuàng)作。這就需要創(chuàng)作者投入大量的時間及精力，但是由于音樂制作行業(yè)本身就是制作周期長，回款較慢。一些傳統(tǒng)創(chuàng)作藝人迫于生活壓力，不得不放棄傳承多年的文化創(chuàng)作手藝去轉(zhuǎn)入其他行業(yè)。人才是民族音樂文化產(chǎn)業(yè)化進程中的基礎(chǔ)力量，一旦大量缺失將阻礙整體發(fā)展的進程。

（三）創(chuàng)作基礎(chǔ)脫離群眾基礎(chǔ)

民族音樂文化創(chuàng)作需要作為廣泛的人民群眾作為基礎(chǔ)，需要經(jīng)過傳統(tǒng)生活中人民群眾的不斷滋潤才能升華為優(yōu)秀的民族音樂文化。但是各地紛紛城鎮(zhèn)化的局面，使得一些優(yōu)秀傳統(tǒng)不斷被人們遺忘，人民群眾也脫離了最初的創(chuàng)作意識。民族音樂文化長期得不到新鮮活力的注入將會缺乏前進的動力。更有一些不良商家借助民族音樂的名字為企業(yè)博得利益，長期以往必然會架空民族音樂文化。

三、音樂文化產(chǎn)業(yè)視角喜愛民族之美

音樂文化作為每一個民族勞動人民辛勤創(chuàng)作的勞動結(jié)晶，無論是在曲目作詞、音樂旋律、節(jié)奏節(jié)拍等等上都具有該民族獨特的美感，具有民族的烙印。我們可以在音樂文化產(chǎn)業(yè)的民族性、包容性、實用性去體會民族音樂之美。

（一）民族音樂文化的民族性

民族文化的認同是民族性的基礎(chǔ)。民族性的認識更是一個國家和平發(fā)展的基礎(chǔ)，一個國家一旦缺乏民族的認同性將很難保持國家的整體。在民族文化產(chǎn)業(yè)的視角之中，民族性是民族音樂文化發(fā)展的背景，也是民族音樂文化發(fā)展歷程中的重要支柱。中華民族固然有些深厚的民族性，但是也需要通過不斷地鞏固讓民族永遠的傳承下去，我國是一個擁有56個民族的大家庭。56個民族文化都有著屬于自己特性，根據(jù)自身民族的風貌、特征創(chuàng)作出屬于自己民族的音樂文化美感。盡管56個民族的音樂文化存在差異，但是毫無疑問，他們都是中華民族千年以來創(chuàng)作的文化結(jié)晶。無論是哪個民族的音樂文化都流露著中華民族特有的民族性，并通過這些民族性將56個民族的優(yōu)秀音樂文化進行串聯(lián)，體現(xiàn)民族音樂之美。

（二）民族音樂文化的包容性

從宏觀角度去看，包容性是指人與人、人與社會、人與自然的和諧發(fā)展。一個國家一個民族具有極強的包容性將會快速的吸收外來先進器物、思想、文化。同樣，民族音樂文化也是如此。民族音樂文化產(chǎn)業(yè)具有包容性，將會比直接排斥外來音樂文化取得的效果更好。民族音樂文化具有包容性將會為音樂文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展帶來一定的助力。使得國內(nèi)的各個民族之間、我國與國際各國之間的音樂文化共同進步，積極吸取他人的長處來彌補自身的短處，做到真正的相互包容。在正常的民族音樂發(fā)展過程中難免會出現(xiàn)各個音樂之間相互影響，完全的排斥其他音樂文化是無法實現(xiàn)，即使可以也會因為過于古板而導致自身音樂文化發(fā)展受限，從而得不到長期有效的發(fā)展。

（三）民族音樂文化的實用性

任何一個事物能夠得到長期良好的發(fā)展必然是因為在發(fā)展過程中能夠給人們帶來實際性的作用，民族音樂文化產(chǎn)業(yè)同樣也是如此。在民族音樂發(fā)源之處，民族音樂的實際應用是用來溝通神靈，作為一種祭祀專用的語言。至于后來時代的更替，社會的進步，民族音樂仍然有著其特殊的作用。哪怕民族音樂文化在后來的發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些雅俗之分，但也會在一些特定的場合、人物身上展現(xiàn)它的作用。時至今日，民族音樂文化已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一種文化產(chǎn)業(yè)，更是在人們的日常生活中起到了不可替代的作用。如果我們從民族的美感角度去鑒賞民族音樂文化，將會發(fā)展音樂作為一種精神必需品，已經(jīng)融入到社會的每一個角落之中，為人們提供實際的生活應用。

四、結(jié)語

民族音樂文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展已經(jīng)成為了一種必然趨勢，盡管發(fā)展的過程中會出現(xiàn)諸多問題。但是只要人們合理的運用民族音樂文化中的資源，并加以開拓創(chuàng)新。將民族音樂文化打造成一種日常生活中的消費產(chǎn)品，再加上政府的支持及人民的需要，未來熱門行業(yè)之中必然會有民族音樂文化的一席之地。

參考文獻：

[1]胡茵.我國原生態(tài)民族音樂創(chuàng)作中的美學研究———以田豐的《云南風情組曲》為例[J].當代音樂,2017,(02):23-25.

[2]段蕾.近三十年(1980-2010年)中國傳統(tǒng)音樂的美學問題研究述評[J].中央音樂學院學報,2011,(04):75-82.

[3]劉娜.文人音樂精神在古箏演奏與教學中的美學價值———以《谿山琴況》、《樂記》為例[J].藝術(shù)研究,2017,(04):146-148.

作者：王健 單位：山西農(nóng)業(yè)大學信息學院