音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)聲樂(lè)藝術(shù)與大眾審美作用

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【摘要】現(xiàn)階段，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)成中音樂(lè)文化已經(jīng)占據(jù)了非常重要的部分，能夠給人們帶來(lái)高質(zhì)量的精神文化生活，更為重要的是，聲樂(lè)表演藝術(shù)同樣又是音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)中及其關(guān)鍵的一環(huán)。在實(shí)際的聲樂(lè)藝術(shù)表演的過(guò)程中，不僅僅能夠陶冶情操還能夠滿足大眾審美的需求，聲樂(lè)藝術(shù)表演的發(fā)展也是由大眾審美所決定的，能夠?yàn)槲覈?guó)人民群眾的精神世界富足提供重要的推動(dòng)力。在時(shí)展的背景下，人們的審美正在不斷地發(fā)生變化，面對(duì)新出現(xiàn)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，作為聲樂(lè)表演藝術(shù)的參與者應(yīng)當(dāng)及時(shí)對(duì)資質(zhì)及創(chuàng)作觀念進(jìn)行創(chuàng)新，加強(qiáng)自身對(duì)于專業(yè)知識(shí)以及先進(jìn)理論的儲(chǔ)備，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)表演藝術(shù)向著現(xiàn)代化的方向發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)表演藝術(shù)；大眾審美；音樂(lè)產(chǎn)業(yè)；分析與研究

聲樂(lè)表演在實(shí)際的演出過(guò)程中所包含的元素是多種多樣的，主要是包含有燈光、服裝、道具、場(chǎng)景等豐富多彩的藝術(shù)元素，然后將這些藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)以及融合完整地呈現(xiàn)在大眾的舞臺(tái)中央。聲樂(lè)表演藝術(shù)自身屬于一門綜合性較強(qiáng)的表演屬，并且還要使其表演的效果能夠符合現(xiàn)階段大眾的審美取向以及美學(xué)原理。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度不斷提升，對(duì)外的文化交流也在不斷地進(jìn)行，我國(guó)的人民群眾也因?yàn)槭艿酵鈦?lái)文化的影響而出現(xiàn)微妙的改變，再加上人們的物質(zhì)生活逐漸滿足，精神生活的富足成為人們追求的目標(biāo)，在不久的將來(lái)人民群眾必定會(huì)成為欣賞聲樂(lè)表演的主力軍，所以要使聲樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展符合人民中的需求，才會(huì)符合人民大眾的廣泛愛(ài)好。

一、盤點(diǎn)傳統(tǒng)聲樂(lè)表演藝術(shù)現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的聲樂(lè)表演藝術(shù)通常會(huì)出現(xiàn)在個(gè)人行為的宴請(qǐng)會(huì)上，主要是包含有親友聚會(huì)、新人結(jié)婚、老人祝壽以及休閑娛樂(lè)活動(dòng)，同時(shí)還包含有一些企業(yè)或者是政府行為的宴請(qǐng)?，F(xiàn)如今伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的不斷加快，人們的精神世界的富足逐漸被重視起來(lái)，個(gè)體的企業(yè)以及國(guó)營(yíng)企業(yè)在日常的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，為了進(jìn)一步促進(jìn)企業(yè)的文化建設(shè)以及促進(jìn)員工勞動(dòng)積極性的提升，經(jīng)常會(huì)邀請(qǐng)專業(yè)的聲樂(lè)表演團(tuán)隊(duì)進(jìn)行演出。政府每年也會(huì)為專業(yè)的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行經(jīng)費(fèi)的撥款，在公共場(chǎng)所進(jìn)行聲樂(lè)表演，并且邀請(qǐng)百姓觀賞。但是伴隨著我國(guó)物質(zhì)生活水平的不斷提升，人民群眾對(duì)于藝術(shù)表演的水平、內(nèi)涵甚至是場(chǎng)地的要求越來(lái)越高，不然無(wú)法對(duì)人民群眾形成較強(qiáng)的吸引力，相關(guān)的工作人員正在進(jìn)行該如何在表演的過(guò)程中增加新的表演形式以及表演內(nèi)容進(jìn)行思考，使表演能夠滿足人民群眾日漸豐富的精神世界。

二、聲樂(lè)表演藝術(shù)須符合當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代特征

在古代，聲樂(lè)表演一般都出現(xiàn)在宮廷中，普通的老百姓基本上沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸得到，即便是民間的戲曲表演質(zhì)量也是怎次不齊，很難形成固定的吸引力，那么老百姓自然不會(huì)投入精力到西區(qū)的觀賞中來(lái)。現(xiàn)階段，有非常多青少年在網(wǎng)絡(luò)世界中被西方的快餐式的西方審美所影響，這就造成了正確審美的確實(shí)。并且伴隨著移動(dòng)平臺(tái)應(yīng)用范圍逐漸擴(kuò)大，年輕人早已經(jīng)看慣了各種形式的表演，自然不會(huì)對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)提起足夠的興趣。不管是近代革命歌曲、壯歌以及樣板戲，還是在較遠(yuǎn)時(shí)期戲曲和歌舞，這些聲表演形式都不會(huì)對(duì)年輕人產(chǎn)生較大的吸引力。針對(duì)此種情況，符合當(dāng)代人民群眾的審美才能夠使聲樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展擁有充足的動(dòng)力。并且現(xiàn)階段，追求時(shí)尚以及潮流已經(jīng)成為時(shí)代的文化，并且能夠讓聲樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展提供永恒的動(dòng)力。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高雅聲樂(lè)表演藝術(shù)想要進(jìn)一步提升自身的影響力以及吸引力，比需要對(duì)自己的表演形式以及表演內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，符合現(xiàn)階段的人民群眾的審美趨勢(shì)，特別是需要符合社會(huì)主義建設(shè)主力軍年輕人的審美特點(diǎn)。在創(chuàng)作的過(guò)程中千萬(wàn)不能夠忽視消費(fèi)主體多于表演內(nèi)容以及表演形式的決定作用，只有這樣聲樂(lè)表演藝術(shù)才不會(huì)被群眾文化消費(fèi)市場(chǎng)所拋棄。不斷地對(duì)自身進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，以接地氣的形式來(lái)滿足人民群眾的神圣文化需求，讓聲樂(lè)表演藝術(shù)在現(xiàn)階段的文化行業(yè)中繁榮起來(lái)，使人民群眾都認(rèn)識(shí)到聲樂(lè)表演藝術(shù)自身獨(dú)特的魅力以及感染力。

三、大眾藝術(shù)的審美過(guò)程帶給聲樂(lè)表演藝術(shù)的啟迪

就從大眾審美的角度來(lái)看，是指人在表演的過(guò)程中感官方面所帶來(lái)的體驗(yàn)感受，從而產(chǎn)生對(duì)審美的自我感覺(jué)以及自我審視，審美觀念的產(chǎn)生主要是依靠情感以及思想的變化，審美意識(shí)的產(chǎn)生主要是客觀意識(shí)作用與主觀意識(shí)，主觀意識(shí)同時(shí)對(duì)于客觀意識(shí)存在發(fā)展你作用力，客觀意識(shí)包含有人在欣賞表演過(guò)程中所觸及的、感受到的、認(rèn)識(shí)到的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)涉及的方面不較多，無(wú)法進(jìn)行具體的概述。就一般情況而言，審美的產(chǎn)生可以概括為三個(gè)階段。首先是第一階段的熏陶過(guò)程：具體地來(lái)說(shuō)，就是聲樂(lè)表演過(guò)程中某一個(gè)歌詞或者是某一個(gè)片段滲入到觀眾的內(nèi)心，進(jìn)而能夠形成與歌詞創(chuàng)作者以及表演者內(nèi)心的情感共鳴，并在逐漸接受聲樂(lè)表演的過(guò)程中形成了情感。舉例來(lái)說(shuō)：當(dāng)觀眾們?cè)谶M(jìn)行《運(yùn)河謠》表演欣賞的過(guò)程中，會(huì)在表演者以及現(xiàn)場(chǎng)氣氛的帶動(dòng)下形成了既帶有歌詞中所包含的牡努力奮斗，還帶有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活無(wú)可奈何，奮斗無(wú)處下手的雙重情感。其次是第二個(gè)階段，中期聯(lián)想：觀眾們?cè)谇捌诒硌莸倪^(guò)程中已經(jīng)形成了一定的情緒變化，那么就很容易引導(dǎo)觀眾們將歌詞中的現(xiàn)狀與自己的生活或者是經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)，從而感覺(jué)歌詞中所描述的場(chǎng)景是自己的親身經(jīng)歷。舉例來(lái)說(shuō)：在《雷雨》的表演中，描繪并喚醒了女主角長(zhǎng)期麻木不然的意識(shí)，歌詞的內(nèi)容仿佛就是女主角內(nèi)心真實(shí)的獨(dú)白，觀眾們能夠在欣賞的過(guò)程中感嘆這就是最真實(shí)的生活狀況。第三個(gè)階段是后期領(lǐng)悟階段：這就是屬于聲樂(lè)藝術(shù)表演最終的目標(biāo)追求，同時(shí)人們精神直接最富足的瑰寶，觀眾們?cè)谕瓿闪吮硌莸男蕾p之后，同時(shí)經(jīng)歷了熏陶、聯(lián)想的兩個(gè)階段，能夠最終領(lǐng)會(huì)表演所賦予的情感以及內(nèi)涵，從而引發(fā)對(duì)生活的啟示以及聯(lián)想。舉例來(lái)說(shuō)：當(dāng)觀眾們?cè)谶M(jìn)行《傷逝》表演欣賞的過(guò)程中，觀眾們能夠通過(guò)男主角自身的情感經(jīng)歷，能夠?qū)εf社會(huì)的封建觀念產(chǎn)生聯(lián)想，從而產(chǎn)生自我的思考與反思，領(lǐng)會(huì)到堅(jiān)守人性道德底線的重要性。聲樂(lè)表演藝術(shù)需要使用到表演者的聲音以及肢體語(yǔ)言為作品賦予精神屬性，來(lái)進(jìn)一步幫助社會(huì)群體形成正確的審美觀，并且，在表演者表演的過(guò)程中實(shí)際的上是對(duì)作品的二次創(chuàng)作，能夠?yàn)橛^眾帶來(lái)不同的體會(huì)與感受，但是不斷提升的精神生活需求，對(duì)于表演者以及創(chuàng)作者的水平以及觀念提出了更高的要求，在實(shí)際的創(chuàng)作與表演的過(guò)程中不僅僅需要遵守表演藝術(shù)的道德底線，還能夠創(chuàng)作出更多有內(nèi)涵富有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作品，進(jìn)一步提升聲樂(lè)表演藝術(shù)在人民群眾中關(guān)注度，并且契合現(xiàn)階段時(shí)代大發(fā)展的背景。

四、我國(guó)聲樂(lè)表演藝術(shù)的三種類型需多元化發(fā)展

（一）起源于西方地區(qū)的美聲唱法，也經(jīng)常會(huì)被業(yè)內(nèi)人士稱之為柔聲唱法。該種唱法具有的特點(diǎn)是：能夠在保持吸氣的狀態(tài)下并呼出氣流以此來(lái)撞擊聲帶，打開(kāi)共鳴腔體使之能達(dá)到共鳴均勻的歌唱效果。在我國(guó)聲樂(lè)表演藝術(shù)發(fā)展的早期周小燕、蔣英、張權(quán)等老一輩的藝術(shù)家通過(guò)不斷的研究與宣傳，現(xiàn)如今這種聲樂(lè)表演形式已經(jīng)獲得了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。聲樂(lè)表演藝術(shù)必須要以老一輩的發(fā)展思想為核心，在創(chuàng)作的過(guò)程中具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，并且不斷地對(duì)其他地區(qū)的發(fā)聲方法進(jìn)行學(xué)習(xí)與改進(jìn)，使其成為具有中國(guó)特色的國(guó)學(xué)元素聲樂(lè)教派，并且被大眾所接受逐漸地走入世界舞臺(tái)中來(lái)。

（二）民族唱法最早是起源于我國(guó)的母系社會(huì)。該種唱法所具有的特點(diǎn)是：唱法上注重歌詞的咬字清晰，聲音上的洪亮，并且進(jìn)一步豐富了作品的內(nèi)涵。這種唱法在長(zhǎng)期歷史演進(jìn)過(guò)程展現(xiàn)了來(lái)自我國(guó)農(nóng)耕社會(huì)下農(nóng)民的生活實(shí)踐以及勞動(dòng)實(shí)踐。具體包含有說(shuō)唱唱法、戲曲唱法、民間歌舞唱法、原生態(tài)唱法以及民族新唱法等。

（三）通俗唱法也被稱為流行唱法，在二十世紀(jì)三十年代傳入至我國(guó)，并且在二十世紀(jì)八十年代所幸其。該種唱法所具有的特點(diǎn)是：不需表演者具備高超的演唱技巧，但是在表演的過(guò)程中注重于個(gè)性情感的渲染以及聲音本色的自然回歸，這種唱法現(xiàn)如今在世界范圍內(nèi)都受到了人們的歡迎，并且受眾年齡的跨越較廣，屬于真實(shí)意義上的大中唱法。

五、聲樂(lè)表演藝術(shù)與音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)性

聲樂(lè)表演藝術(shù)現(xiàn)如今已經(jīng)成了音樂(lè)產(chǎn)業(yè)鏈條的重要環(huán)節(jié)，在聲樂(lè)表演藝術(shù)自身發(fā)展過(guò)程中也逐漸形成了以市場(chǎng)的變化為主要導(dǎo)向的創(chuàng)新模式，聲樂(lè)表演藝術(shù)在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中可以直接獲取經(jīng)濟(jì)利益，這也是現(xiàn)階段音樂(lè)產(chǎn)業(yè)文化如此繁榮的重要原因之一。但是正價(jià)專業(yè)的創(chuàng)作方案能夠進(jìn)一步提升聲樂(lè)表演的優(yōu)勢(shì)以及影響力，應(yīng)當(dāng)將消費(fèi)主體作為自己的研究目標(biāo)，從而形成市場(chǎng)演出以及市場(chǎng)影響兩種不同的宣傳方式。除此之外需要對(duì)表演內(nèi)容進(jìn)行更深層次的創(chuàng)作，從而使觀眾在欣賞的過(guò)程中形成高尚的審美情操，吸引更多的人民群眾參與到欣賞聲樂(lè)表演藝術(shù)中來(lái)。

六、結(jié)論

音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)是人類社會(huì)不斷地演變的自然結(jié)果，聲樂(lè)表演藝術(shù)又是音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)鏈中極其重要的組成部分，為了能夠使自身的發(fā)展與日益提高的大眾審美所契合，聲樂(lè)表演藝術(shù)不得不對(duì)自身的創(chuàng)作內(nèi)容以及創(chuàng)作形式進(jìn)行創(chuàng)新與改革，這對(duì)于眾多的從業(yè)者以及學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)不乏是一個(gè)巨大的機(jī)遇，在這個(gè)過(guò)程中不斷地提升自身的創(chuàng)作能力，促進(jìn)我國(guó)整體藝術(shù)水平的提高，為我國(guó)人民群眾的精神世界富足提供重要的推動(dòng)力。

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作者：路夢(mèng)夢(mèng) 單位：鄭州工商學(xué)院