文化藝術理論研究淺析

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【摘要】對于一個國家和民族的繁榮發(fā)展及偉大復興來講，文化藝術的崛起在其中占據著重要的地位、發(fā)揮著重要的推動作用。民族的繁榮與發(fā)展不單單是以經濟發(fā)展水平為唯一衡量標準的，而是要綜合性和全面性地考量包括文化藝術等領域在內的社會發(fā)展趨向，旨在推動中華民族的偉大復興。中華民族的文化藝術傳承與發(fā)展源遠流長、博大精深，體現在我國數千年的歷史發(fā)展歲月之中，是中華民族的先輩所創(chuàng)造和遺留下的寶貴的精神財富和寶藏，開創(chuàng)了我國民族偉大而燦爛的文化圖景，并進一步凝練形成了我國特色化的藝術文化理論及內容體系，在世界范圍內產生了廣泛性的影響。中國文化藝術體系綿延發(fā)展至今，可以說是我國民族特色的集中體現與表達。文化藝術對于任何一個國家和民族的發(fā)展來講都至關重要，國家和民族在發(fā)展的過程中也必然會形成以人為主體意識表達的藝術文化體系，并進一步對社會產生巨大的影響。

【關鍵詞】文化藝術；國家；民族；發(fā)展體系；社會影響

文化藝術的發(fā)展，對于一個國家和民族來講都有著重要的價值和意義，并會產生極具代表性和特殊性的影響力，對于當今時代和社會的發(fā)展來講更是如此，民族文化藝術的影響力能夠起到潛移默化的熏陶和滲透作用，從而給社會的發(fā)展帶來直接性或者間接性的影響，是不容忽視的國家軟實力，能夠對社會的發(fā)展趨勢和走向產生重大影響，因此，在當代社會下，要著力加強對文化藝術理論體系的深入研究和構建，加強對文化藝術的重視和投入。

一、文化藝術發(fā)展的歷程

在文化藝術方面，我國關于文化藝術方面的研究是從成立新中國之后開始的，文化藝術方面的研究從初步發(fā)展、深入探索逐漸過渡到了建構階段。在我國特有的文化藝術語境之下，建立起來具有自己特色的文化藝術發(fā)展體系，發(fā)展路徑也越來越豐富。在初步發(fā)展階段，也就是1949年到1978年階段上，文化藝術形成了建設“新文藝”、建設革命現實主義和浪漫主義的模式，在這些模式下，我們國家對文化藝術方面進行了一些管控措施，這些管控措施給我國現代文化藝術的發(fā)展提供了一些參考。從改革開放之后，改革開放的浪潮給我國文化藝術的發(fā)展和文化藝術的創(chuàng)作帶來了較大的影響，文化藝術也慢慢發(fā)展到深入探索階段上，在文化藝術發(fā)展上，“85藝術新潮”發(fā)展趨勢最快，也促進了文化藝術創(chuàng)作題材和藝術主體的創(chuàng)新，文化藝術也逐漸發(fā)展到了雕塑、建筑與環(huán)境等領域上。在進入1990年之后，文化藝術的發(fā)展隨著我國經濟水平的發(fā)展得到了前進性的發(fā)展，我國公民對文化藝術方面的需求越來越高，文化需求意識也逐漸提高，這也為文化藝術的發(fā)展奠定了基礎。在進入21世紀之后，我國文化藝術發(fā)展正式進入了建構階段上，在我國宏觀政策的激勵和文化藝術建設實際需求基礎上，文化藝術相關活動、文化藝術理論研究、文化藝術培訓教育、文化藝術實踐等方面都得到了不同程度的發(fā)展，文化藝術發(fā)展的價值真正得到了體現。我國文化藝術的發(fā)展需要以中華優(yōu)秀文化為根基，為了人民而發(fā)展文化藝術，在文化藝術發(fā)展中，還要與時代共進，融合國際文化，創(chuàng)造出屬于我們自己的，且適合我國文化藝術發(fā)展的一條道路。總的來說，現階段，我國文化藝術發(fā)展已經進入了繁華發(fā)展的階段上，但是，關于文化藝術作用和價值方面的研究依然比較少，我國文化藝術發(fā)展整體上依然處于發(fā)展中的階段。我國文化藝術的發(fā)展日后也會與實現偉大民族復興、實現中國夢一樣逐步滲透到人民日常生活與工作上來。文化藝術也會走到人們的生活中，將文化藝術和大眾的聯系變得越來越緊密，形成公眾參與文化藝術的一種新形勢。

二、文化藝術的發(fā)展特征

文化藝術在我國悠久歷史中的不斷發(fā)展和沉淀，使其具備和凸顯出了極具代表性的特征表現和價值意義，使文化藝術在不同的時代、不同的地域，乃至不同的國家與民族層面上表現出了其特殊性。[1]

（一）文化藝術發(fā)展的傳承性

文化藝術所包含的概念和層面極為廣泛，通過文化藝術為載體可以對相關的技藝、風格、題材、精神等多個層面的內容和形式進行傳承，而地域空間、時代和歷史背景等客觀存在的環(huán)境因素又進一步構成了文化藝術傳承與發(fā)展的必要條件。而在文化藝術的傳承與發(fā)展過程中，“人”是重要主體，文化藝術的傳承和發(fā)展人更是對文化藝術的發(fā)展起著直接性或者間接性的影響。對于文化藝術的發(fā)展來講，在其內容和形式的傳承過程中都會依照既定化、成規(guī)化的基本手段和形式來進行開展，各時期和歷史階段中的文化藝術內容通過口口相傳、文字記載、感受體驗等不同的方式進行不斷地傳承及積累，并形成了一定的文化藝術實踐發(fā)展體系；文化藝術通過文化主體人群和傳承代表性人、時代歷史背景和地域空間、審美取向和偏好選擇、文化傳承方式和手段等要素傳承發(fā)展。就文化藝術的整體發(fā)展特點來講，其都是根據不同的歷史發(fā)展階段和社會時代環(huán)境進行不斷地適應性變化與改革的，既包括過往歷史發(fā)展中所遺存下來的文件精髓，也包括當下社會所創(chuàng)新和豐富出的文化藝術內容。[2]群眾的廣泛支持和積極參與，是文化藝術事業(yè)得以不斷傳承與發(fā)展的重要前提，對此，應積極號召文化傳承者和傳承人的拓展建設，使人民群眾成為優(yōu)秀文化藝術的踐行者，凸顯文化藝術的傳承性特征。

（二）文化藝術發(fā)展的創(chuàng)新性

隨著經濟和文化全球化發(fā)展趨勢的不斷深化及發(fā)展，藝術文化得以向著更加多元化和自由化的趨向進行發(fā)展，并取得了極大的發(fā)展成效，文化藝術的表達方式不斷革新和豐富，突破了傳統的文化藝術表達方式，這些都是值得大力推崇的。對于文化藝術的發(fā)展來講，其不僅僅需要傳承，同時也需要創(chuàng)新，對文化藝術的與時俱進和推陳出新是其能夠不斷發(fā)展的重要推動力。文化藝術的產生和發(fā)展，首先就是基于人們的思維創(chuàng)新所產生的結果，是全新的表達和體現，在對其進行不斷地創(chuàng)新發(fā)展過程中，不僅僅需要對文化藝術的外在形象和表面內容進行豐富及創(chuàng)新，同時也需要對其具體的文化藝術實踐活動的發(fā)展內涵進行創(chuàng)新表達。

（三）文化藝術發(fā)展的國際性

在社會文明體系的不斷深化發(fā)展和拓展延伸中，文化藝術得以產生和出現，并在現代社會發(fā)展系統中占據了一席之地。在我國的文化藝術理論實踐探索和總結中，也提出了基于自身民族文化的主體與核心發(fā)展，進一步融合和借鑒國外先進文化內容的文化發(fā)展思路。[3]在當代經濟一體化和文化全球化急速發(fā)展的社會背景下，文化藝術的發(fā)展正面臨著如何在保持自身文化主體的前提下進行有效的外來文化借鑒和引入等相關問題的考驗，如何使自身的民族文化藝術與世界接軌則成了十分重要的文化藝術理論探索和發(fā)展問題?？傊?，在文化藝術的發(fā)展中，要不斷拓展其交流領域和覆蓋面，通過多樣化的交流和宣傳手段將自身的民族文化推出國門，展現自身的文化軟實力，加強藝術文化與社會經濟、社會資本的融合發(fā)展，加強對藝術文化領域的投入。

（四）文化藝術發(fā)展的市場性

文化藝術的發(fā)展不能夠脫離經濟環(huán)境和市場背景，市場是文化藝術得以存在的重要前提，而文化藝術的市場化發(fā)展和建設也是推動當代藝術文化重獲生機的重要途徑和必然趨勢。隨著市場經濟的深化發(fā)展，在文化藝術市場的全過程和全領域之中都逐漸實現了市場資本的滲透與參與。文化藝術的商品屬性日趨明顯，可以說，在當今的社會發(fā)展和經濟發(fā)展環(huán)境下，文化藝術的生產和發(fā)展是需要市場及資本的支持的，并且經濟對文化藝術的支持也進一步推動了文化藝術人才產生和發(fā)展，從而為文化藝術的發(fā)展提供了極大的助力。目前，人民群眾對于文化藝術的市場發(fā)展趨勢已經普遍接受，并極大地促進了文化藝術品市場的消費，文化藝術的生產者與市場、消費者之間的聯系日益密切，從而使得文化藝術的生產及創(chuàng)造者在不斷滿足消費者需求的發(fā)展之中實現對文化藝術的創(chuàng)新發(fā)展。

三、文化藝術在社會發(fā)展中的重要影響力

（一）文化藝術在社會發(fā)展中的作用

1.文化藝術在城市軟實力建設中的作用

對于城市的發(fā)展來講，其軟實力的構成體系十分復雜，不僅僅包括城市文化、城市形象、城市經濟及政治服務等，同時也包括各種影響和作用與城市和諧穩(wěn)定發(fā)展的因素內容。各種因素之間相互關聯和影響，共同推動著城市軟實力體系的建設與發(fā)展，究其根本，城市軟實力就是一種以文化藝術為載體進行表達和呈現的發(fā)展體系。[4]基于此，要想實現對城市軟實力的提升和發(fā)展，不僅僅需要對其政治、經濟等進行完善，同時也需要著力強調文化藝術對城市和諧穩(wěn)定發(fā)展的功能價值，加強對城市建筑、文化、藝術等各方面的創(chuàng)新發(fā)展。

2.文化藝術在城市交流中的作用

我國是一個歷史發(fā)展十分悠久的國家，遼闊的地域也造就了不同時期和不同地方豐富多彩的文化藝術發(fā)展背景。對城市的本土歷史文化藝術發(fā)展脈絡進行深入挖掘，從傳統的文化特色和內涵出發(fā)，結合時代的發(fā)展需求對其相關的文化主題、文化體系等進行交流發(fā)展，能夠推動城市文化標簽的建立。通過城市獨特的文化藝術遺跡和景觀，加強人民群眾對城市的文化形象認知，賦予城市更具代表性的文化感和時代感。

（二）文化藝術在社會文明程度發(fā)展中的影響力

1.城市文化藝術氛圍所映射的文明度

對于城市的文化藝術氛圍來講，就是指城市中所固有的豐富多彩的藝術形態(tài)，諸如建筑、雕塑、戶外藝術造型設計等，都能夠為城市的建設營造和帶來不同的氛圍感；與此同時，在城市中所舉辦的各類型的藝術展覽等，通過對相關參與人群的影響與感染，也能夠創(chuàng)造和營設出一定的文化藝術氛圍感，而這些也是城市文明程度的重要體現和表達，是提高城市居民文化藝術素養(yǎng)的重要手段。

2.文化藝術氛圍的建立對提升城市文明度的作用

城市文化藝術氛圍的建設，不僅僅是通過各類建筑、雕塑、造型藝術等對城市外觀的改變，同時也體現和表達在城市內在文明的提升與建設之中，是城市環(huán)境發(fā)展中必不可少的內容。[5]隨著城市居民對文化藝術生活水平和質量需求的提升，也推動了城市文明的建設與發(fā)展，基于此，城市藝術氛圍的建設在很大程度上直接反映和影響著城市文化程度的發(fā)展，具有極為特殊的價值和作用。

四、文化藝術發(fā)展之展望

我國文化藝術在發(fā)展上應該著眼于“小”細節(jié)，利用“小”細節(jié)來“大”格局?，F階段，我國城市化發(fā)展速度越來越快，文化藝術在發(fā)展上逐漸從以數量為主過渡為以質量為主，之前，我國文化藝術比較講究文化藝術的形式，但是在文化藝術的內容和品質上卻呈現出“形式主義”“虛大空”等問題。這些問題阻礙了文化藝術的發(fā)展。當代社會，文化藝術在發(fā)展上應該體現出真正的價值，以為人民服務為主，以我國文化發(fā)展服務為主。我國正在從文化自強走向文化自信，文化藝術更需要理性、科學、平緩、高質量的發(fā)展，通過藝術家的指導和帶動，真正發(fā)揮出文化藝術的作用。文化藝術也是我國民眾可參與性最高的一種公共服務藝術形式，文化藝術的形式比較豐富，在社會中的不同空間都有文化藝術的體現。文化藝術通過藝術形式來刺激人們的感官系統，也利用藝術手段解決了不同的社會公共問題，在特定的環(huán)境中甚至文化藝術還會產生一定的社會價值。文化藝術的發(fā)展，改變了人們的生活。文化藝術的發(fā)展是我國社會發(fā)展的一個過程，它給人們指明了發(fā)展的方向，所以可見，我國文化藝術的發(fā)展前景趨勢就是“以小見大”。

五、結語

總而言之，在當今時代的發(fā)展中，我國社會經濟取得了突飛猛進的發(fā)展，通過經濟的發(fā)展也進一步推動了文化藝術領域的發(fā)展。在時代的發(fā)展下，國家不僅僅要關注經濟強國建設，同時也需要著力加強文化藝術的強國建設。經濟一體化的發(fā)展，也勢必會推動文化藝術的全球化發(fā)展趨勢，文化藝術全球化的發(fā)展趨勢也必然會影響我國當代藝術文化的改革與發(fā)展。文化藝術體系在不斷的發(fā)展進程中，表現出了明顯的傳承性、創(chuàng)新性、國際化以及市場化特征，這也是文化藝術理論體系發(fā)展及實踐研究工作中所著重強調的重要性和基礎性問題。從當代文化藝術的發(fā)展特征和社會的實際發(fā)展需求層面出發(fā)，我國的文化藝術發(fā)展也需要全面革新文化藝術發(fā)展與建設觀念。在當代文化藝術理論的發(fā)展和實踐研究過程中，需要面向文化藝術的傳承與創(chuàng)新進行批判性的繼承和改革，將批判性和繼承性進行有機統一，推動文化藝術的科學發(fā)展。面對文化藝術的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，國家及民族需要以批判性的理念結合時代的發(fā)展需求進行選擇繼承，使文化藝術的發(fā)展能夠緊跟時代潮流、保持文化生命力，對傳統的優(yōu)秀文化精髓進行繼承、對文化糟粕進行剔除、推陳出新，充分發(fā)揮文化藝術對社會發(fā)展的作用。

參考文獻：

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[2]楊飛云.深化文化藝術機構美育職能社會化精準發(fā)展[N].文藝報,2021-03-10(004).

[3]向柏松.中國民間文化藝術之鄉(xiāng)建設的發(fā)展與規(guī)范[J].中南民族大學學報(人文社會科學版),2019,39(04):23-29.

[4]張婉萍.傳統藤編,創(chuàng)新發(fā)展——廣東省民間文化藝術之鄉(xiāng)(藤編)分析[A].廣東省民俗文化研究會.2015年12月（下）民俗非遺研討會論文集[C].廣州:廣東省民俗文化研究會,2015:94-96.

[5]王曉丹.明清以來中西文化影響下的藝術表現形式——兼談中國文化藝術現代化發(fā)展的構建[J].吉林師范大學學報(人文社會科學版),2009,37(02):121-124.

作者:周宇梁 單位:江西省美術館