傳統(tǒng)道德文化理念思考

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一、生命的根本

具體講到生命，人類有個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為外觀的身體就是生命，其實(shí)身體是由物質(zhì)聚合而成的軀殼，軀殼受到思想意識(shí)支配，抬手走路，吃飯睡覺(jué)，都是思想意識(shí)在支配，如果沒(méi)有思想意識(shí)，我們的軀殼什么也做不了，就是一具死尸，因此古人說(shuō)“看取棚頭弄傀儡，抽牽全靠里頭人”，意思是說(shuō)我們的身體就像個(gè)木偶，木偶的一切活動(dòng)完全是由里頭那個(gè)人即思想意識(shí)控制。從這個(gè)意義上講，生命的根本是思想意識(shí)，并不是我們這個(gè)身體軀殼。思想意識(shí)是看不見(jiàn)摸不著，沒(méi)有形相沒(méi)有氣味，因此人們?cè)谄綍r(shí)不太注意，但就是我們忽略的，卻是我們的根本。

二、思想意識(shí)的構(gòu)成

一般來(lái)講，思想意識(shí)由眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、行識(shí)、藏識(shí)八個(gè)部分組成。眼識(shí)的功用是分別外部世界中物質(zhì)的大小形狀顏色，耳識(shí)的功用是分別外部世界中的聲音，鼻識(shí)的功用是分別外部世界中的氣味，舌識(shí)的功用是分別外部世界中物質(zhì)的味道，身識(shí)的功用是分別外部世界中的軟硬冷暖，意識(shí)的功用是對(duì)前五識(shí)攝取的信息加以分析判斷思維，行識(shí)的功用是推動(dòng)思想意識(shí)運(yùn)動(dòng)不停，藏識(shí)的功用是將前七識(shí)攝取的信息儲(chǔ)藏起來(lái)。在八識(shí)中，藏識(shí)對(duì)生命的意義非常重大，它就像我們使用的電腦U盤，把所有的信息都儲(chǔ)藏起來(lái)，不管你回憶起來(lái)還是回憶不起來(lái)，它的信息絲毫不差。

三、藏識(shí)在生命形成時(shí)的作用

人類一般的認(rèn)識(shí)是，生命的形成是男子的精子和女人的卵子結(jié)合而成，忽略了藏識(shí)的作用。古人則認(rèn)為，在男子的精子和女人的卵子結(jié)合的同時(shí)，藏識(shí)加入其中。胎兒在母胎中的發(fā)育成長(zhǎng)過(guò)程，就是在藏識(shí)中的信息作用下聚合物質(zhì)的過(guò)程。藏識(shí)的信息與現(xiàn)代科學(xué)中的DNA遺傳信息之間是什么樣的關(guān)系，是個(gè)有待于探討的問(wèn)題。現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為胎兒在發(fā)育過(guò)程中產(chǎn)生某種缺陷，是由DNA遺傳信息或者母親受到外部力量及藥物所致，而古人則認(rèn)為藏識(shí)中的信息有好有壞，胎兒的缺陷是由藏識(shí)中的壞信息造成，壞信息是內(nèi)因，外力和藥物是外因，沒(méi)有內(nèi)因外因不會(huì)起作用。古人用藏識(shí)信息對(duì)生命形成的解釋，很圓滿的解釋了胎兒發(fā)育中出現(xiàn)的問(wèn)題以及一個(gè)父母所生孩子在性格秉性上存在巨大差異現(xiàn)象等一系列的科學(xué)難題。

四、藏識(shí)在疾病中所起的作用

人類在生活中，疾病是一種不可避免的現(xiàn)象。對(duì)于疾病的產(chǎn)生原因，有多種解釋，但多是圍繞外部環(huán)境影響來(lái)解釋，沒(méi)有從根本上去認(rèn)識(shí)疾病產(chǎn)生的原因。古人認(rèn)為，人體的氣血運(yùn)行，臟器的活動(dòng)等等一切生理現(xiàn)象，都是由藏識(shí)中的信息控制著，如果藏識(shí)中壞的信息起了作用，人體就表現(xiàn)出疾病。人體在出現(xiàn)疾病前，往往會(huì)有外部因素引發(fā)，這就給人類造成錯(cuò)覺(jué)，以為疾病是外部因素所致。事實(shí)上，外部因素只是個(gè)誘發(fā)疾病的條件，外因，真正的原因是藏識(shí)中有那個(gè)疾病的壞信息，是內(nèi)因，如果沒(méi)有內(nèi)因，外因是不會(huì)起作用的。

五、藏識(shí)在事件中所起的作用

人生的歷程，是由無(wú)數(shù)個(gè)事件組成，事件就像人生的點(diǎn)。把這些點(diǎn)串起來(lái)，就組成了人生。每個(gè)人在處理事件時(shí)都有不一樣的想法，這些想法有時(shí)候自己都覺(jué)得奇怪，為什么會(huì)有這樣的想法。其實(shí)這些想法，都是藏識(shí)中的信息在發(fā)揮作用，無(wú)論你說(shuō)是以前的經(jīng)驗(yàn)也好，你說(shuō)是聰明才智也好，這些都在藏識(shí)中儲(chǔ)存著，如果藏識(shí)中沒(méi)有這樣的信息，無(wú)論如何你也產(chǎn)生不了那樣的想法，因此說(shuō)藏識(shí)中的信息在事件中起到主導(dǎo)作用。當(dāng)我們遇到不好的事件時(shí)，不要怨天尤人，說(shuō)自己的命運(yùn)不好，而是自己藏識(shí)中沒(méi)有那樣的好信息，所以就處理不好事件，得到不好的結(jié)果。

六、藏識(shí)在死亡中的作用

對(duì)每個(gè)人來(lái)講，死亡是不可避免的，所以不要怕死亡。人在死亡時(shí)，每個(gè)人都會(huì)出現(xiàn)不一樣的境界，就像夢(mèng)一樣，有的出現(xiàn)好境界，有的出現(xiàn)恐怖的境界，因此有的人死后面相非常好，甚至面帶笑容，有的人死后面相非常猙獰可怕。為什么每個(gè)人死時(shí)會(huì)出現(xiàn)好壞不一樣的境界呢，是因?yàn)槊總€(gè)人藏識(shí)中的信息不一樣。藏識(shí)中好的信息多壞的信息少，死時(shí)就出現(xiàn)好的境界；藏識(shí)中壞的信息多好的信息少，死時(shí)就出現(xiàn)壞的境界。至于死亡后是什么樣的狀況，古人有很詳細(xì)的描述，現(xiàn)代科學(xué)也有研究，科學(xué)界稱為瀕死學(xué)。

七、藏識(shí)與傳統(tǒng)道德文化

通過(guò)以上分析，藏識(shí)中所藏信息的好壞，在生命的形成、疾病、事件、死亡中，都起到?jīng)Q定性的作用。什么樣的信息被藏識(shí)所藏成為好信息，什么樣的信息被藏識(shí)所藏是壞信息，古人主要從正反兩個(gè)方面進(jìn)行了闡述。古人認(rèn)為被藏識(shí)收藏會(huì)成為壞信息有：（1）殺生。古人認(rèn)為生命都是有感情的，被殺后有很大的怨氣，被藏識(shí)收藏后就是壞信息，這種壞信息多在人體上發(fā)揮作用形成疾病，也可能在事件或其它方面起作用造成不良后果。（2）盜竊，包括以各種手段占別人財(cái)物上的便宜及貪污受賄敲詐勒索等。古人認(rèn)為盜竊就是虧欠，這種行為被藏識(shí)收藏后是壞信息，這樣的信息多在事件上發(fā)揮作用致使破財(cái)貧窮，也會(huì)在其它方面起作用造成不良后果。（3）邪淫，就是指男女不正當(dāng)?shù)男躁P(guān)系。古人認(rèn)為這種情結(jié)淤積在藏識(shí)中，主要在事件上起作用形成障礙，也會(huì)形成疾病或在其它方面起作用造成不良后果。（4）妄語(yǔ)，就是指不當(dāng)語(yǔ)言，有四個(gè)方面：一是編瞎話騙人；二是開(kāi)別人的玩笑，不尊重人；三是背后講別人壞話；四是用惡毒語(yǔ)言罵人。這些不當(dāng)語(yǔ)言被藏識(shí)收藏就是壞信息，這種信息起作用主要讓自己是非纏身，也可能在其它方面起作用造成不良后果。殺生盜竊邪淫妄語(yǔ)，這些不好的行為語(yǔ)言，都是由貪婪、嗔恚、愚癡三種不正確的思想意識(shí)引發(fā)，在由思想意識(shí)中的藏識(shí)收藏，如此惡性循環(huán)，無(wú)盡無(wú)休。古人認(rèn)為被藏識(shí)收藏會(huì)成為好信息有：（1）布施，包括用財(cái)物幫助別人叫財(cái)布施；把所學(xué)知識(shí)傳給需要的人叫法布施；用自己的身體保護(hù)他人，不讓他人畏懼叫無(wú)畏布施。布施行為被藏識(shí)收藏就是好信息，這種信息起作用可化成你的財(cái)富、智慧和健康。（2）忍辱，就是把一切看破放下，沒(méi)有怨沒(méi)有恨，只有一顆慈愛(ài)的心。忍辱被藏識(shí)收藏后形成好信息，發(fā)揮作用會(huì)使人相貌端正威嚴(yán)，受人尊重。（3）愛(ài)語(yǔ)，就是用愛(ài)撫的語(yǔ)言安慰他人，這樣的信息作用主要是在事件中得到他人幫助。同樣，布施忍辱愛(ài)語(yǔ)，這些好的行為語(yǔ)言是由利他這種好的思想意識(shí)引發(fā)，在由思想意識(shí)中的藏識(shí)收藏，如此形成良性循環(huán)。古人的藏識(shí)信息好壞觀點(diǎn)，就是傳統(tǒng)道德文化。這種道德文化，很好的與生命根本規(guī)律結(jié)合，體現(xiàn)了古人的高度智慧。而現(xiàn)今，這種道德文化被破壞得面目皆非。比如殺生，現(xiàn)在人認(rèn)為除了殺人不對(duì)，殺其它動(dòng)物根本不認(rèn)為和道德有什么關(guān)系，所以過(guò)度殺生，造成動(dòng)物種群滅絕，這已經(jīng)沖破了道德底線。比如盜竊，在商界制假售假，坑蒙拐騙比比皆是；在官場(chǎng)，貪污受賄，也屢禁不止，所有這些都是古人說(shuō)的盜竊行為。比如邪淫，當(dāng)今社會(huì)把有小二小三看成了一種時(shí)尚，不要說(shuō)道德，連一點(diǎn)廉恥心都沒(méi)有了，可見(jiàn)已嚴(yán)重到何種地步。妄語(yǔ)更是花樣翻新，生活好了，男女一起去館子里吃一頓，黃段子一說(shuō)，互相耍戲一番，有人還把這種行為叫做酒文化；電視廣播里傳播的那些教人淫蕩，教人騙人等不良信息，猶如病毒一樣毒害著人類。凡此種種，皆是人類不正確的思想意識(shí)造成。要想改變道德滑坡問(wèn)題，就要有一套正確的理論體系，利用這套理論體系加強(qiáng)教育，這是人類唯一的出路。

八、傳統(tǒng)道德文化與全心全意為人民服務(wù)

傳統(tǒng)道德認(rèn)為，從利他思想意識(shí)中引發(fā)出來(lái)的行為語(yǔ)言，就是人類的高尚道德。利他思想意識(shí)，就是現(xiàn)在提倡的全心全意為人民服務(wù)。全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，是符合人類生命根本規(guī)律的，即利他又利己，但在落實(shí)中，多流于口號(hào)，其原因是沒(méi)有從思想意識(shí)深處挖掘，沒(méi)有形成理論，所以雖有全心全意為人民服務(wù)教育但觸及不到人們的靈魂深處。