教師現(xiàn)代教育人文素養(yǎng)思考

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近來驚聞一個4歲的孩子遭到幼兒園老師的“變態(tài)”懲罰，老師除了扎孩子腳板，還讓孩子喝粉筆水、聞臭鞋子。無獨有偶，深圳一名26歲女老師因懷疑自己手機(jī)被偷，竟暴打3名8歲的學(xué)生。更有“綠領(lǐng)巾”“、雙色校服”等在內(nèi)的一系列事件不斷發(fā)生。盡管這些事件有其偶然性，事態(tài)的演繹細(xì)節(jié)也各不相同，但透過這些接二連三發(fā)生的事件，還是能窺見部分教育工作者基本人文素養(yǎng)的缺乏。我們的社會需要學(xué)識淵博的教師，更需要具有深厚人文素養(yǎng)的“人類靈魂的工程師”。何謂人文素養(yǎng)？素養(yǎng)不是知識，知識與素養(yǎng)是兩回事。蒙田說過：“世界上存在兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學(xué)的無知存在于知識之后?！?/p>

知識是外在于你的東西，是材料、是工具，是可以量化的，必須讓知識進(jìn)入認(rèn)知主體。滲透到人的生活與行為當(dāng)中，才能稱為素養(yǎng)。所謂人文素養(yǎng)是在廣泛涉獵了文、史、哲等知識之后，更深一層認(rèn)識到人文之“學(xué)”到最后都有一個終極的關(guān)懷，那就是對“人”的關(guān)懷。脫離了對大寫的“人”的關(guān)懷，你只能有人文知識，只具備工具書的價值，不能叫做有人文素養(yǎng)。素養(yǎng)跟知識的差別有多大呢?兩者有著極其關(guān)鍵的差別。我們不要也不應(yīng)忘記，納粹頭子很多會彈鋼琴、有哲學(xué)博士學(xué)位。這些政治人物難道不是很有人文素養(yǎng)嗎?我認(rèn)為，他們所擁有的是人文知識,不是人文素養(yǎng)。對人文素養(yǎng)最可怕的諷刺莫過于：在集中營里，納粹要猶太音樂家們拉著小提琴送他們的同胞進(jìn)人毒氣房。

一個會寫詩、懂古典音樂、有哲學(xué)博士學(xué)位的人,不見得不會妄自尊大、草菅人命。但是一個真正懂得人文價值而“真誠惻怛”的人，也就是一個真正有人文素養(yǎng)的人，我相信,他不會違背以人為本的終極關(guān)懷。特級教師、教授級中學(xué)教師王棟生就曾說過一些言辭尖銳的話語“缺乏人文精神的教育，雖然不像工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的失誤那樣會立刻導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，但會隱藏在一個漫長的時期，而當(dāng)其滋蔓之時，真是天命難回?！啊比绻涯欠N缺乏人文精神的極端的應(yīng)試教學(xué)也稱作‘教育’，是教育的羞恥，也是對教育的玷污。”錢理群先生也曾寫道：“教師這個職業(yè)，其出發(fā)點和歸宿都應(yīng)該是‘學(xué)生的健康、健全成長’。因此，教師的職業(yè)道德，最基本的就是‘把學(xué)生放在自己心中’?！苯逃荒苋笔宋木?，所以作為教師應(yīng)具備深厚的人文素養(yǎng)。上?！督逃齾⒖肌分骶巺菄揭苍谖恼轮姓f到，“教育”是一個大家都熟悉、習(xí)慣的詞。

而實際上，大家都在說的教育僅僅是知識的訓(xùn)練，古人說“教書育人”，而今天的教育卻是“育分育人”。表面上進(jìn)了學(xué)校就是在實施教育的功能，而實際上無論教師還是學(xué)生，基本的生存狀態(tài)是圍繞著分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)的。這種“教育”是打了引號的，只有“教”沒有“育”。只強(qiáng)調(diào)傳授知識，而把育人的功能抹滅了。他擔(dān)心這樣只會離真正意義上“對人的重視、關(guān)懷、全面發(fā)展”越來越遠(yuǎn)。而這樣的后果長久來看不是很可怕的嗎？藥家鑫事件的發(fā)生不就是一個警鐘嗎？早在文藝復(fù)興時期，人們的理想即是成為“文化的人，在思想和精神上自由的人，不只局限于職業(yè)和專業(yè)的人”。這種思想和精神的自由給人帶來心靈的解放，幫助人們實現(xiàn)思想和藝術(shù)的偉大創(chuàng)造，成為文化上的優(yōu)秀者，用施特勞斯的話來說，就是“文化貴族”。某種意義上說，教育的重要目的之一，就是培養(yǎng)出“精神上自由的人”。讓我們來看看美國的教育，一些學(xué)校特別重視和培養(yǎng)的是這樣一些技能和習(xí)慣：它們給人以自由，深層探索存在的奧秘，在知識發(fā)現(xiàn)的真實面前真實地生活。在探索生存的深層奧秘時，同時經(jīng)歷“人的思想和精神這兩個緊密結(jié)合在一起的旅程”，進(jìn)行的是“信仰和理性的對話”，捍衛(wèi)的是“屬于每一個人的善良、尊嚴(yán)和自由”，培養(yǎng)的是“對社會和倫理問題的敏銳感覺”。回過頭再看看我們的教育。

一些教育工作者只是將教書當(dāng)做一個飯碗，一個可以換來物質(zhì)和地位的技術(shù)性工具。他們居高臨下地俯視學(xué)生，并未將這些充滿靈性的花朵當(dāng)作真正意義上的“人”來對待，甚至粗暴踐踏學(xué)生的權(quán)利，并將一種壞的德性和價值觀言傳身教給學(xué)生。教師將教書當(dāng)做一個飯碗似乎也無可厚非，但我們應(yīng)注意的是作為一個職業(yè)它有著其他職業(yè)所沒有的獨特性。也就是不僅要有淵博的知識，還應(yīng)有深厚的素養(yǎng)。也只有這樣才能幫助學(xué)生具備解讀生活，解讀社會，解讀人生的基本能力，才能擔(dān)負(fù)起人文代言人的神圣使命。

“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學(xué)生會是什么樣的人？”錢理群先生的一句話“現(xiàn)代教師應(yīng)該‘明知不可為而為之，雖不能致，心向往之’”，我們每一個做教師的是否應(yīng)好好思考一番呢？人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，這就是人文精神。我們的社會需要學(xué)識淵博的教師，更需要具有深厚人文素養(yǎng)的“人類靈魂的工程師”。盡管體罰學(xué)生只是極端案例，但作為教育工作者的人文素養(yǎng)問題則應(yīng)引起全社會的重視，特別是我們每一個教育工作者的注意，反思我們的教育理念、教育目的。教會學(xué)生一些專業(yè)知識和如何應(yīng)試固然重要，但教育更為重要的目的，則是讓學(xué)生成為具備人文精神的有德性的人。教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，把“要有獨立的人格，有精神追求，有平等的意識，有強(qiáng)烈的責(zé)任與操守。知困而學(xué)，知難而進(jìn)”作為我們的共識。