探討民國初期現(xiàn)代教育的萌芽與發(fā)展
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清朝后期，隨著同治維新的興起，各地建立了大量新式學(xué)堂。中國社會長存的儒釋道思想在西方文化思潮的沖擊下開始發(fā)生變化，教育體系內(nèi)部開始發(fā)生變革，教育者在時代的感召下由舊式的“士子”轉(zhuǎn)變?yōu)樾鲁比宋?，他們對教育事業(yè)求新、求變。1862年李鴻章等人奏請創(chuàng)辦“京師同文館”，標(biāo)志著我國現(xiàn)代教育已突破封建傳統(tǒng)教育的模式，奠定了現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)。19世紀(jì)中葉，英國率先用大炮轟開清政府的閉關(guān)鎖國的大門，隨后西方列強紛紛涌入中國的大地。在與侵略者簽訂一系列不平等條約之后，西學(xué)也隨西方列強的鐵蹄輸入中國。由于西學(xué)輸入目的的不同，其輸入的形式和內(nèi)容也不盡相同，西方殖民主義者強行向中國索取出版報刊及辦教會學(xué)校等特權(quán)，從而實現(xiàn)文化侵略的目的，這些報刊所宣傳的內(nèi)容和教會學(xué)校所設(shè)課程在客觀上又刺激了我國現(xiàn)代教育體制的萌發(fā)。西方傳教士深入中國內(nèi)地傳教以及商人經(jīng)商等中外交往的增多，導(dǎo)致外語人才缺乏及對新式人才的培養(yǎng)的渴望，使有識之士意識到新教育體制的重要。隨著洋務(wù)運動的推進和發(fā)展，培養(yǎng)翻譯人才及外語人才成為各洋務(wù)學(xué)堂的首要目標(biāo)。人們意識到自強的根源在改革教學(xué)內(nèi)容，吸收西方教育文化的先進經(jīng)驗來培養(yǎng)新型人才。中國走向世界的開端始于洋務(wù)運動，洋務(wù)運動推進了中國現(xiàn)代教育的發(fā)展。中日甲午戰(zhàn)后強烈抵御外辱的愿望，使得維新派在洋務(wù)派的基礎(chǔ)上繼續(xù)堅持發(fā)展新式教育。在維新派的倡導(dǎo)下，具有現(xiàn)代性的學(xué)校出現(xiàn)，教育事業(yè)得到較大發(fā)展，如王文韶與盛宣懷在天津創(chuàng)辦西學(xué)學(xué)堂，這是近代官辦的第一所大學(xué);盛宣懷在上海創(chuàng)辦南洋公學(xué)，培養(yǎng)了大量的現(xiàn)代教育者;最受矚目的為光緒帝批準(zhǔn)成立京師大學(xué)堂經(jīng)。同時，還有一系列的文化教育改革措施，這些變革極大地促進了教育風(fēng)氣的變化，這一時期的教育改革對中國現(xiàn)代教育體制的形成具有極大的積極意義。伴隨著辛亥革命爆發(fā)，資產(chǎn)階級民族共和國———中華民國建立。1912年7月10日，民國政府召開全國臨時教育會議，會議由蔡元培主持，研討教育宗旨，并通過了一系列政策法規(guī)，對民國時期的教育發(fā)展發(fā)揮了重要作用。此次大會經(jīng)過與會者的激烈討論，確定了教育宗旨:注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德。會議還討論了學(xué)校體系和其它學(xué)校規(guī)程類等諸多問題，會議的提案成為民國初期教育變革與發(fā)展的雛形，對現(xiàn)代國民教育體系的建構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。隨后，袁世凱為而進行一系列復(fù)辟活動。袁世凱登上皇帝的寶座后，頒布了《教育要旨》來取代民國初期的“教育宗旨”。在《教育要旨》中，“愛國”成為“忠君”的代名詞，“法孔孟”更是對民國初期推翻儒家教育體系的一種顛覆。洋務(wù)派、以及資產(chǎn)階級革命派所倡導(dǎo)的具有現(xiàn)代性的教育體制在復(fù)古逆流的沖擊下被破壞，學(xué)校教育基本處于下滑狀態(tài)。袁世凱的倒行逆施，激起人民群眾的強烈反對，教育界掀起了聲勢浩大的新文化革命運動。進步知識分子提出了“提倡民主反對專制，提倡科學(xué)反對迷信，提倡新道德反對舊道德”的口號，以“打到孔家店”為旗幟的新文化運動應(yīng)時而起。在新文化運動過程中，人們更多的是將目光轉(zhuǎn)向了對新教育的關(guān)注。蔡元培、等教育界先驅(qū)堅持以民國元年頒布的《教育宗旨》為新教育的導(dǎo)向和準(zhǔn)則。指出“一代圣賢的經(jīng)訓(xùn)格言，斷斷不是萬世不變的法則”，蔡元培等組成的教育調(diào)查委員會則通過了“養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神”為宗旨的民國教育提案。隨著五四新文化運動的到來，現(xiàn)代教育體制走向正軌。
2民國初期現(xiàn)代教育的發(fā)展
在現(xiàn)代教育體制發(fā)展的過程中，涌現(xiàn)了一批具有革新意識的教育家，他們?yōu)橹袊逃陌l(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。而對西方文化的認(rèn)識程度，不同身份、不同時代的主體認(rèn)知是不同的，反過來又影響了中國教育改革的程度。如果以科舉制度廢除為界的話，其前以求新圖強為目的的教育變革，體現(xiàn)在新式大學(xué)堂的建立和私塾逐漸走向公立的變化;其后教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)體制則發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。1906年，國家設(shè)立了新的學(xué)部，重新界定了“教育宗旨”，蘊含了西學(xué)中用的時代特征。伴隨著辛亥革命爆發(fā)，教育革命也隨之開始，以儒家思想為主導(dǎo)的教育體制已不再適應(yīng)社會發(fā)展的需要，教育更多地轉(zhuǎn)向?qū)W科教育、科學(xué)教育等國民教育。蔡元培發(fā)表了《對于教育方針之意見》，指出“忠君與共和政體不合，尊孔與信教自由相違”。南京臨時政府公布了一系列的教育學(xué)制———《壬子癸丑學(xué)制》，標(biāo)志著一個完整的學(xué)制體系誕生?！度勺庸锍髮W(xué)制》的誕生，可謂是中國教育史上第一個現(xiàn)代性的資產(chǎn)階級性質(zhì)學(xué)制。它廢除了學(xué)校教育中“讀經(jīng)”的規(guī)定，要求學(xué)校教育一切要尊重民國“共和”宗旨。規(guī)定在小學(xué)不可忽視兒童身心的教育，認(rèn)為小學(xué)階段是培養(yǎng)國民道德素質(zhì)養(yǎng)成的基礎(chǔ);要求改變傳的統(tǒng)傳授知識模式，轉(zhuǎn)向更多的教授學(xué)生以生活所必需的知識技能為主旨的教育;確立了女子的受教育權(quán)利;對婦女的教育，除了注意“貞淑之德”外，更加注重培養(yǎng)其“自立之道”;同時開啟了男女同校制度，可以說這開啟了近代女性接受教育歷程的序幕。1922年，北洋政府以大總統(tǒng)令的形式頒布《學(xué)校系統(tǒng)改革案》(又稱“新學(xué)制”或“壬戌學(xué)制”)，這一改革案的頒布標(biāo)志著全國性的新學(xué)制正式誕生。它縮短了小學(xué)的學(xué)習(xí)年限，延長了中學(xué)的學(xué)習(xí)年限，采取因地制宜的方針，地方可根據(jù)教育實際情況進行調(diào)整，不作硬性的規(guī)定。它最大的特點在于由效法日本軍國民主義教育制定的《壬子癸丑學(xué)制》轉(zhuǎn)向效法美國平民主義教育而制定教育制度，采納了美國現(xiàn)行教育體制的“六三三制”，同時，《壬戌學(xué)制》并非一味地照搬美國的經(jīng)驗，它是中國教育事業(yè)經(jīng)過長期探索、發(fā)展與變革的必然結(jié)果，也是近代涌現(xiàn)眾多的教育家集體智慧的結(jié)晶。可以說，《壬戌學(xué)制》的頒布與實施標(biāo)志著中國現(xiàn)代教育體制建設(shè)的極大發(fā)展。
作者：孫凌晨 羅丹丹 白秀麗 單位：長春師范大學(xué)研究生部 吉林省學(xué)校后勤管理指導(dǎo)中心
