蒙古族傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育的影響

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近些年來,作者在對(duì)蒙古族教育的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),在當(dāng)前蒙古族的現(xiàn)代教育中,沒有做好蒙古族文化的傳承工作,很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沒有有效的應(yīng)用于現(xiàn)代教育中,導(dǎo)致蒙古族現(xiàn)代教育與民族文化嚴(yán)重脫節(jié),對(duì)蒙古族教育的發(fā)展也將造成極大的影響,對(duì)此,必須采取有效的措施來積極的傳承蒙古族的傳統(tǒng)文化,以不斷的推進(jìn)蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展,進(jìn)一步提高蒙古族現(xiàn)代教育的質(zhì)量和水平,促進(jìn)蒙古族的長遠(yuǎn)發(fā)展。該文主要對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育的影響進(jìn)行分析。

1蒙古族傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育的影響

在蒙古族快速發(fā)展中,蒙古族教育也發(fā)展非常迅速,在此其中,蒙古族的傳統(tǒng)文化對(duì)教育帶來的影響較大,由于傳統(tǒng)文化中有很多的精華,這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)現(xiàn)代教育的發(fā)展,并且能夠給現(xiàn)代教育以啟迪,明確現(xiàn)代教育的發(fā)展方向,提高現(xiàn)代教育的質(zhì)量。現(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)的探討與研究。

1.1蒙古族傳統(tǒng)生活方式對(duì)現(xiàn)代教育的影響

蒙古族傳統(tǒng)文化傳承多年,其中一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育具有積極的促進(jìn)作用,尤其是蒙古族傳統(tǒng)的生活方式,對(duì)精神文明以及物質(zhì)文明具有較高的需求,并且真正的融入到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場發(fā)展中,而受到這方面的影響,蒙古族的現(xiàn)代教育發(fā)展也非常迅速[1]。例如,從蒙古族傳統(tǒng)生活方式上來看,蒙古族注重農(nóng)耕、放牧的生活,同時(shí),在日常生活中具有堅(jiān)韌的品格,對(duì)更高層次的精神生活、物質(zhì)生活具有較大的渴望和追求,進(jìn)而該種生活方式對(duì)現(xiàn)代教育具有較大的促進(jìn)作用,也推動(dòng)了蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展和進(jìn)步。

1.2蒙古族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式對(duì)現(xiàn)代教育的影響

眾所周知,現(xiàn)代教育主要是結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展形勢以及未來的發(fā)展趨勢所進(jìn)行的教育,從某個(gè)角度上來講,現(xiàn)代教育主要是讓人們了解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)市場以及科技的發(fā)展,并學(xué)會(huì)如何將其運(yùn)用來促進(jìn)自身的發(fā)展[2]。從現(xiàn)階段蒙古族現(xiàn)代教育的實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn),其非常注重對(duì)民族文化的傳承,進(jìn)而也推動(dòng)了蒙古族教育的發(fā)展。例如,現(xiàn)代教育從蒙古族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式上獲得啟迪,勇于創(chuàng)新,積極利用科技等。例如,蒙古族在進(jìn)行農(nóng)業(yè)發(fā)展中,積極創(chuàng)新生產(chǎn)方式,滿足了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)的需求,并且對(duì)文化知識(shí)具有較大的渴望和追求等,從而促進(jìn)了蒙古族的發(fā)展,也對(duì)蒙古族現(xiàn)代教育具有較大的促進(jìn)作用,在實(shí)際的教育中,也不斷的追求創(chuàng)新,追求效率,進(jìn)而提高了蒙古族教育的質(zhì)量和水平。

1.3蒙古族民俗習(xí)慣的對(duì)現(xiàn)代教育的影響

每個(gè)民族都有著自己的民俗習(xí)慣,包括蒙古族也是如此。蒙古族一些優(yōu)秀民俗習(xí)慣對(duì)現(xiàn)代教育的發(fā)展具有較大的促進(jìn)作用[3]。另外,蒙古族的民俗習(xí)慣也在潛移默化的起到主導(dǎo)作用,因此,在現(xiàn)代教育中應(yīng)該汲取蒙古族民族習(xí)慣中的精華,促進(jìn)現(xiàn)代教育的發(fā)展。例如,蒙古族民俗習(xí)慣中存在的思進(jìn)取,勇追求的思想;敢于突破枷鎖、勇于創(chuàng)新;注重團(tuán)結(jié)合作,積極發(fā)揮集體的力量等等,這些都是民俗習(xí)慣中的精華部分,應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行有效的傳承,以不斷的促進(jìn)蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展。

2如何利用蒙古族傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)代教育

結(jié)合以上的分析我們了解到,在蒙古族現(xiàn)代教育中,應(yīng)該積極的做好文化傳承工作,并且積極的利用傳統(tǒng)文化中的精華開展現(xiàn)代教育,以不斷的提高現(xiàn)代教育的質(zhì)量和水平,促進(jìn)蒙古族教育的快速發(fā)展。

2.1將傳統(tǒng)文化中的“解放思想”理念應(yīng)用于現(xiàn)代教育中,樹立現(xiàn)代教育意識(shí)

在蒙古族的傳統(tǒng)文化中,其中一個(gè)非常重要的理念就是“解放思想”,作者認(rèn)為應(yīng)解放思想樹立現(xiàn)代教育意識(shí),這樣才能夠促進(jìn)蒙古族教育的發(fā)展[4]。首先,在進(jìn)行現(xiàn)代教育的過程中,相關(guān)工作人員應(yīng)嚴(yán)格貫徹并執(zhí)行黨的教育方針以及民族政策,加強(qiáng)對(duì)民族教育,樹立現(xiàn)代教育意識(shí),積極改變蒙古族傳統(tǒng)生活方式,提升其精神文明和物質(zhì)文明的追求,推動(dòng)民族思想觀念的革新,不斷的向著現(xiàn)代文明方向發(fā)展。其次,在進(jìn)行現(xiàn)代教育的過程中,應(yīng)緊密的與蒙古族民族教育的實(shí)際情況進(jìn)行聯(lián)系,并在此基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新敢于實(shí)驗(yàn),這樣才能切實(shí)有效的提升蒙古族現(xiàn)代教育質(zhì)量,充分做到服務(wù)社會(huì)、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì),從而推動(dòng)蒙古族教育的發(fā)展。

2.2打開門戶,引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及優(yōu)秀文化成果

在現(xiàn)代教育的過程中,不僅要發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),汲取傳統(tǒng)文化的精華,同時(shí),應(yīng)打開門戶引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及優(yōu)秀文化成果,從而推動(dòng)蒙古族的快速發(fā)展[5]。首先,對(duì)蒙古族的現(xiàn)代教育應(yīng)加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的引進(jìn),不斷的用先進(jìn)技術(shù)手段來武裝自己,這樣才能根據(jù)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢來促進(jìn)教育的發(fā)展。其次,應(yīng)通過現(xiàn)代教育手段使蒙古族人民現(xiàn)代技術(shù)的重要性以及如何利用現(xiàn)代技術(shù)來繁榮發(fā)展民族經(jīng)濟(jì),而且,蒙古族作為一個(gè)優(yōu)秀的民族,通過勤勞和智慧,再加上現(xiàn)代科技的結(jié)合,對(duì)推動(dòng)民族發(fā)展有著極大的作用。

2.3大膽嘗試,激發(fā)民族學(xué)習(xí)競爭意識(shí)

通過以上的分析了解到,蒙古族的民族學(xué)習(xí)意識(shí)、競爭意識(shí)較高,勇于去嘗試新的觀念、新的理論、新的科技,從而提高了蒙古族的現(xiàn)代教育質(zhì)量,為此,作者認(rèn)為,對(duì)蒙古族的現(xiàn)代教育應(yīng)大膽的去嘗試,不斷的激發(fā)民族學(xué)習(xí)競爭意識(shí)[6]。首先,應(yīng)通過現(xiàn)代教育的方式來增強(qiáng)蒙古族人們的責(zé)任心,要將民族富強(qiáng)、民族發(fā)展作為積極的工作,應(yīng)全心全意為民族振興、民族繁榮服務(wù),全面提升蒙古族人們的責(zé)任意識(shí),提升現(xiàn)代教學(xué)效率,推動(dòng)蒙古族的快速發(fā)展。其次,現(xiàn)代教育中應(yīng)注重對(duì)蒙古族人們的學(xué)習(xí)生存觀念培養(yǎng),并不斷的采用有效的教育策略來激發(fā)民族的競爭意識(shí),這樣才能保證蒙古族在競爭激烈的市場以及快速發(fā)展的文化、教育等格局中占有一定的地位,對(duì)推動(dòng)蒙古族的教育發(fā)展有著巨大的作用。

3結(jié)語

綜上所述,在民族發(fā)展中需要高度的重視現(xiàn)代教育,并且在現(xiàn)代教育中還應(yīng)該做好民族文化的傳承工作,積極的汲取傳統(tǒng)文化的精華,然而,通過以上對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育的影響分析,作者結(jié)合自身多年的工作經(jīng)驗(yàn),主要對(duì)蒙古族現(xiàn)代教育受到傳統(tǒng)文化的積極影響進(jìn)行剖析,同時(shí),該研究者也提出了如何利用傳統(tǒng)文化來發(fā)展現(xiàn)代教育,如,解放思想,樹立現(xiàn)代教育意識(shí);打開門戶,引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及優(yōu)秀文化成果;大膽嘗試,激發(fā)民族學(xué)習(xí)競爭意識(shí)等,希望通過本文的分析,進(jìn)一步促進(jìn)蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展,進(jìn)一步提高蒙古族現(xiàn)代教育的質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)蒙古族的振興和繁榮。

作者：陳新麗 單位：內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究生