傳統(tǒng)元素是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根基

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本文作者：馬小莉 單位：河南師范大學(xué)、洛陽(yáng)理工學(xué)院

文化、精神、審美一直是設(shè)計(jì)界矚目的話題，它們之間有著不可分割的聯(lián)系，因?yàn)樽髌返乃枷雰?nèi)涵是設(shè)計(jì)的真正價(jià)值體現(xiàn)，它將人類的精神意志體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中并體現(xiàn)在各個(gè)層面的生活方式中，所以，設(shè)計(jì)在為人類創(chuàng)造新的物質(zhì)生活方式的同時(shí)又在創(chuàng)造一種新的文化。

好的設(shè)計(jì)作品不僅是為了引起人們的關(guān)注和理解，讓人們一目了然地快速識(shí)別圖形中所傳達(dá)的內(nèi)容和含義，它更是一種美的語(yǔ)言，并能映射出一個(gè)國(guó)家的民族傳統(tǒng)與藝術(shù)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，就象是一切藝術(shù)的升華都來(lái)源于生活和實(shí)際一樣，隨著人們現(xiàn)代生活品質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、思維方式的不斷提高和變化，消費(fèi)者的眼光與需求也隨之越來(lái)越高，所以如何使設(shè)計(jì)作品更為高水準(zhǔn)、個(gè)性化是設(shè)計(jì)師永不停歇的工作內(nèi)容，能夠做到既不丟棄傳統(tǒng)，又能夠使傳統(tǒng)文化元素適應(yīng)時(shí)代的步伐和現(xiàn)代人們的審美消費(fèi)心理，如果能相互融合必然是相得益彰，傳統(tǒng)元素通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)得以繼續(xù)繼承，現(xiàn)代設(shè)計(jì)通過(guò)注入傳統(tǒng)元素而增添了文化氣息和厚重感，這正是中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界設(shè)計(jì)的正確方向。如果設(shè)計(jì)失去了民族個(gè)性，那將是它邁向衰敗的開(kāi)始，真正的“中國(guó)設(shè)計(jì)”應(yīng)該是試圖去發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土性設(shè)計(jì)元素又對(duì)整個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言有意義的東西。

一、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根基

中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史沉淀，擁有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)槠湮幕?hào)是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合?！爸袊?guó)傳統(tǒng)元素”是中國(guó)式的圖像化或者符號(hào)化的東西，包括傳統(tǒng)圖形、紋樣，造型器具等，如中國(guó)水墨畫(huà)的抒情與意蘊(yùn)；京劇臉普的夸張與變形；中國(guó)書(shū)法的揮灑與氣勢(shì)；木刻年畫(huà)的古樸與單純；剪紙、皮影的簡(jiǎn)約與抽象；青銅器紋樣的華麗與神秘等以及一些流傳廣泛的典故、成語(yǔ)……這些都是中華民族先祖?zhèn)儦v經(jīng)幾千年的積累和發(fā)展而成的，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為設(shè)計(jì)師的藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了豐富的創(chuàng)作靈感，成為用之不竭的寶貴資源，具有很高的再使用價(jià)值。不難發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“達(dá)意”要遠(yuǎn)重于“繪形”。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)站在時(shí)代的最前沿，審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，把中國(guó)傳統(tǒng)文化和時(shí)代緊密結(jié)合，以“中國(guó)傳統(tǒng)元素”作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根基和重要應(yīng)用元素?cái)U(kuò)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，才是中國(guó)傳統(tǒng)文化生生不息的內(nèi)在動(dòng)力，將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，無(wú)疑會(huì)給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格增添無(wú)窮的魅力和獨(dú)有的文化特征。圖案、紋樣——傳統(tǒng)的圖案、紋樣藝術(shù)是我們創(chuàng)作的靈感源泉之一，幾千年的藝術(shù)積淀形成的精美紋樣是一個(gè)民族文化的結(jié)晶。傳統(tǒng)圖案、紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)相融合，在視覺(jué)傳達(dá)的各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都有著很好的體現(xiàn)，可以使藝術(shù)設(shè)計(jì)具有更加豐富的文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)圖案源于原始社會(huì)的彩陶?qǐng)D案，已有6000～7000年的歷史，可分為原始社會(huì)圖案、古典圖案、民間和民俗國(guó)案、少數(shù)民族圖案等。如以火焰、水波、編織紋、幾何紋以及原始宗教紋樣等的彩陶?qǐng)D案；商周時(shí)期的青銅圖案、南北朝時(shí)期的石窟裝飾圖案、唐代唐三彩陶器等中國(guó)古典圖案；剪紙、刺繡、藍(lán)印花布等有民間風(fēng)格和地方特色的民間和民俗圖案；地毯圖案、蠟染圖案、紡織圖案、刺繡圖案等少數(shù)民族圖案等等，這些風(fēng)格質(zhì)樸生動(dòng)、造型拙稚、線條粗獷具有鮮明的層次和節(jié)奏感的傳統(tǒng)圖案、紋樣固然精美，但作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素必須要加以創(chuàng)新才能適應(yīng)現(xiàn)代人的審美，傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作法則有：（1）添加與刪減（2）分解與重構(gòu)（3）變形與整合。

水墨、書(shū)法——把水墨、書(shū)法融入設(shè)計(jì)是香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生的獨(dú)創(chuàng)，值得我們借鑒和研究，他是在借鑒中國(guó)文化語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，融入了西方設(shè)計(jì)理念。靳先生的海報(bào)作品亦強(qiáng)調(diào)“天人合一”的和諧關(guān)系，并將它賦予至善至美的靈性，達(dá)到了一種藝術(shù)的至高境界?！稘h字》《自在》《九九歸一》《溝通》《愛(ài)護(hù)自然》等作品無(wú)不滲透著中華藝術(shù)瑰寶的無(wú)限魅力，許多海報(bào)作品中石塊、尺子、毛筆、硯臺(tái)等中國(guó)傳統(tǒng)器物成為海報(bào)主要的創(chuàng)作要素，其中所蘊(yùn)含的極致的文化氣息、典雅的藝術(shù)氛圍使觀者感受到精神與心靈的震撼，這無(wú)不推動(dòng)著中國(guó)的設(shè)計(jì)、文化事業(yè)與設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。

中國(guó)的書(shū)體豐富多彩，有甲骨文、金文、隸書(shū)、大篆、小篆、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等。以漢字為載體的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是一種最能體現(xiàn)中華民族審美意識(shí)與情趣的藝術(shù)，傳統(tǒng)文化在民族審美心理中有著不可磨滅的印痕。書(shū)法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的合理應(yīng)用符合受眾的審美趨向，能促進(jìn)信息的傳遞和交流，它以獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)涵在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)，除了要從書(shū)法家的角度去考慮，還要從設(shè)計(jì)師的角度去考慮怎樣運(yùn)用文字藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)其獨(dú)特的設(shè)計(jì)思路和所要傳達(dá)給受眾的信息。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”、中國(guó)郵政、中國(guó)電信、中國(guó)人民銀行、中國(guó)聯(lián)通等優(yōu)秀標(biāo)志中處處都體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的延伸

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)，無(wú)論怎樣的發(fā)展，都無(wú)法脫離傳統(tǒng)文化對(duì)它的深刻影響。創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)而言，是延伸，而不是否定。如果割裂了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)系，那么，現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)將黯然失色，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系應(yīng)在沖突中不斷融合，在對(duì)比中達(dá)到和諧，在二者的關(guān)系上要強(qiáng)調(diào)選擇性的繼承，找到傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最佳結(jié)合點(diǎn)創(chuàng)作出更好的作品來(lái)。設(shè)計(jì)本身就具有前瞻性，它需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳承和融合就更具有挑戰(zhàn)性。一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，他的成功離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的繼承和借鑒，在對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)借鑒中，都會(huì)把自己的生活閱歷和價(jià)值觀念以及個(gè)人感情理解融入當(dāng)中，形成最直接的設(shè)計(jì)藝術(shù)本源，如果我們?cè)谠O(shè)計(jì)中失去了這些，現(xiàn)代設(shè)計(jì)就會(huì)顯得蒼白無(wú)生命力，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法結(jié)合傳統(tǒng)文化元素的改造應(yīng)用，能給人一種煥然一新的感覺(jué)，才能使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具有中國(guó)特色的魅力，傳統(tǒng)文化元素是最具有原創(chuàng)性的藝術(shù)，它為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意提供直接的設(shè)計(jì)靈感，因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的延伸，是取之不盡、用之不竭的設(shè)計(jì)源泉。

當(dāng)今的設(shè)計(jì)潮流越來(lái)越多元化，朝著更前衛(wèi)、大膽、犀利的方向發(fā)展，無(wú)論是造型、配色、排版都充滿想象，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”，而創(chuàng)新是可以歸結(jié)到延伸的過(guò)程中的，沒(méi)有一種意識(shí)形態(tài)可以成為永恒的真理，中國(guó)傳統(tǒng)文化固然寶貴，但我們不能抱著傳統(tǒng)文化一成不變，因?yàn)檫@不符合發(fā)展的規(guī)律。面對(duì)飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，我們要不斷的在堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，延展傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和形式，使中國(guó)傳統(tǒng)文化即堅(jiān)持了中國(guó)傳統(tǒng)，又能適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展和變化。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中反映傳統(tǒng)文化是又一種人文文化、個(gè)性文化，設(shè)計(jì)者必須既注重民族特征，又追隨時(shí)尚潮流。現(xiàn)代設(shè)計(jì)通過(guò)傳統(tǒng)元素相結(jié)合，能夠形成簡(jiǎn)約的美、空間的美、意境的美等審美特征。中國(guó)元素的運(yùn)用是否能真正體現(xiàn)中國(guó)文化的精髓？設(shè)計(jì)中應(yīng)該如何提升中國(guó)文化的價(jià)值？所謂中國(guó)元素，不是除了黃土地，就是中國(guó)結(jié)、長(zhǎng)城、盤(pán)扣、絲綢，“中國(guó)元素”最佳的運(yùn)用方式是“寫(xiě)意”，而非“寫(xiě)實(shí)”，無(wú)論是平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等等未必要在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)過(guò)于明顯、具體的元素符號(hào)，刻意標(biāo)榜“前衛(wèi)”造型、簡(jiǎn)單追逐潮流、拙劣凸顯“中國(guó)元素”的設(shè)計(jì)不是好的設(shè)計(jì)。比如服裝設(shè)計(jì)中，如果以中國(guó)傳統(tǒng)文化的“中國(guó)茶”“編鐘”為主題，不一定要把衣服做成“茶壺狀”“茶杯狀”“編鐘”等具體形象來(lái)凸顯中國(guó)、凸顯前衛(wèi)，而是應(yīng)該傳遞一種淡雅與寧?kù)o的“中國(guó)氣質(zhì)”，適當(dāng)?shù)脑陲L(fēng)格、工藝上加以修飾，這才是真正的“中國(guó)設(shè)計(jì)”。國(guó)際上對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)師的作品評(píng)價(jià)越來(lái)越高，國(guó)際奢侈品牌也越來(lái)越多地進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，國(guó)際流行趨勢(shì)也刮起了“中國(guó)風(fēng)”。近幾年，中國(guó)的大腕、明星的服裝在國(guó)際重要場(chǎng)合開(kāi)始狂熱的走中國(guó)風(fēng)路線，旗袍、青花瓷裝、龍袍、仙鶴裝、china瓷等有著強(qiáng)列中國(guó)文化特色的作品不斷涌現(xiàn)，當(dāng)時(shí)尚與中華文化的傳統(tǒng)氣韻相結(jié)合時(shí)，東方韻味的內(nèi)在體現(xiàn)才是立足于國(guó)際舞臺(tái)之根本。

結(jié)論

設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化，符號(hào)化與表面化的中國(guó)元素并不能完全體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，也未必能體現(xiàn)設(shè)計(jì)真正的“靈魂”。大紅燈籠、旗袍、京劇臉譜、中國(guó)功夫、中國(guó)紅等體現(xiàn)傳統(tǒng)元素?zé)o可厚非，事實(shí)上中國(guó)元素又何止這些，其內(nèi)涵的深厚和寬泛，并不能局限在具體的某些符號(hào)上。中國(guó)文化題材廣泛、形式多樣、內(nèi)涵豐富，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它有著獨(dú)特的東方文化魅力。刻意追求或牽強(qiáng)附會(huì)都是不可取的，所以設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化靈感更主要的是契合時(shí)代的發(fā)展和了解人民大眾內(nèi)心深處的某種深層次的心理需求，決不是僅僅表面化和視覺(jué)化所能達(dá)到的，是對(duì)民族文化理解后的自然情感流露。做設(shè)計(jì)，首先要知道自己的作品是誕生在哪里，“中國(guó)設(shè)計(jì)”的靈感離不開(kāi)傳統(tǒng)文化，無(wú)論是設(shè)計(jì)師還是作品都要有一個(gè)根，厚重的中國(guó)文化可以挖掘的東西很多，把時(shí)尚、設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)相結(jié)合的優(yōu)秀作品更能體現(xiàn)中華民族千年沉淀的文化內(nèi)涵和神韻。

傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的合理結(jié)合是一個(gè)值得探討的永久問(wèn)題，因此設(shè)計(jì)的個(gè)性化顯得極為重要，設(shè)計(jì)中如果對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行簡(jiǎn)單疊加會(huì)顯得單薄和蒼白，使得中國(guó)元素在應(yīng)用過(guò)程中過(guò)于共性化而缺乏個(gè)性。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以更好的延伸和發(fā)展，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，以此，向世界推廣中國(guó)文化，更多的人了解中國(guó)文化。