現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)審美的沖突

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1傳統(tǒng)審美理念

所謂傳統(tǒng)審美理念，其表達(dá)的不僅是個(gè)人的主觀感受，更多的是對(duì)整個(gè)社會(huì)的審美實(shí)踐，其深刻地表達(dá)著特定時(shí)代所提出的理性要求。在眾多社會(huì)因素的影響下，產(chǎn)生和發(fā)展了審美理念。中國的傳統(tǒng)審美思想豐富多彩。寓物而明心，多強(qiáng)調(diào)“寫意”，情景交融。不僅局限在簡單的描摹客觀事物，更不是隨意拼合的主觀意識(shí)，是畫家通過“外師造化，中得心源”，將自然美、生活美和藝術(shù)美高度融合，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美的統(tǒng)一和諧，從而達(dá)到主觀世界和客觀世界相統(tǒng)一。當(dāng)然，該傳統(tǒng)審美也是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中的重要的精華，是中國傳統(tǒng)審美思想的靈魂。此外，中國傳統(tǒng)審美思想中還強(qiáng)調(diào)了“傳神”和“天人合一”。傳神，是藝術(shù)中傳達(dá)美的一種方式，是指藝術(shù)作品應(yīng)對(duì)物象最具審美價(jià)值的特點(diǎn)進(jìn)行描繪，通過概括、提煉和再造，表現(xiàn)出鮮活生動(dòng)的藝術(shù)形象，充分表達(dá)物象的神態(tài)、氣韻，所以“傳神”又稱“形神兼?zhèn)洹?。天人合一，是從?zhàn)國末期到西漢時(shí)期發(fā)展的一種傳統(tǒng)審美思想。先后將儒家和道家思想綜合起來，逐步形成人和自然和諧相處的主張。該主張深遠(yuǎn)地影響著中國文化和藝術(shù)創(chuàng)作的未來。對(duì)于明式家具而言，無論選材、設(shè)計(jì)還是裝飾等諸多方面均有考究，無不體現(xiàn)天工與人工的完美結(jié)合。

2對(duì)傳統(tǒng)審美的質(zhì)疑

隨著社會(huì)不斷的演變進(jìn)化，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，日星月異的變化使人們開始懷疑舊的事物，質(zhì)疑傳統(tǒng)的審美。審美思想具有相對(duì)性，而不是一成不變的。懷疑，作為一種本能反映，是體現(xiàn)思想活躍的。同時(shí)，這種活躍的思想并不只是否定力量。相反的，它可能有著極大的引領(lǐng)性，從而常常是人類認(rèn)識(shí)進(jìn)步的有力先驅(qū)。正如這樣一句名言，“接收新的就必須重新估價(jià)、重新組織舊的，因而科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明本質(zhì)上通常都是革命的。所以他們確實(shí)要求思想活躍、思想開放，這是發(fā)散式思想家的特點(diǎn)，而且確實(shí)也只限于這些人?！?/p>

3現(xiàn)代藝術(shù)氛圍

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，已完成了工業(yè)革命的歐洲，在人們物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域得到空前發(fā)展的同時(shí)，思想領(lǐng)域也得到了空前的活躍。這樣的歷史背景為現(xiàn)代藝術(shù)的萌芽及其發(fā)展提供了有力的基礎(chǔ)，也為藝術(shù)的大發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。這一時(shí)期表現(xiàn)出藝術(shù)發(fā)展的一片繁榮，藝術(shù)家們高漲的創(chuàng)作熱情，輪番上陣的藝術(shù)流派和各類新穎的藝術(shù)形式都充斥著人們的思想和眼球。這種變化影響著資本主義社會(huì)的生活和觀念，同時(shí)也影響著宗教與藝術(shù)。其中，印象派最具代表性，它對(duì)傳統(tǒng)法則的質(zhì)疑則是后來產(chǎn)生現(xiàn)代藝術(shù)的起因。而后，后印象派反傳統(tǒng)、反印象派的追求，是新藝術(shù)的開始。藝術(shù)家們將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)入內(nèi)在的精神世界，選擇新的視角去創(chuàng)造內(nèi)心所感受的新事物。這一新藝術(shù)的出現(xiàn)標(biāo)志著傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代藝術(shù)在逐步由相互沖突變?yōu)橄嗷ト诤?。隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)向中國的引入，寫實(shí)主義和現(xiàn)代主義同時(shí)對(duì)中國藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響，使中國藝術(shù)界對(duì)許多藝術(shù)的概念性和主觀性問題有了分歧和爭論，但在一定意義上也有了新的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代藝術(shù)家們通過創(chuàng)作來展現(xiàn)他們的內(nèi)心世界，這類作品強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家自身的價(jià)值，表達(dá)藝術(shù)家的主觀感受，同時(shí)也為后世創(chuàng)造不少值得借鑒的藝術(shù)表現(xiàn)方法和大膽的創(chuàng)新性材料。

4中國現(xiàn)代藝術(shù)的現(xiàn)狀思考

目前，中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中，市場和商業(yè)化的誘惑太大，導(dǎo)致一部分平庸藝術(shù)家利用所謂的流行藝術(shù)語言來進(jìn)行大量的復(fù)制和抄襲，這種復(fù)制對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展沒有任何意義。為了在短時(shí)間內(nèi)獲得應(yīng)有的市場和利潤，使得有人打著與國際接軌的幌子，追求著表面的形式感來取得效應(yīng)。在現(xiàn)代藝術(shù)的大環(huán)境下，藝術(shù)家的創(chuàng)意是潛伏在現(xiàn)代藝術(shù)中的內(nèi)在動(dòng)力。然而，現(xiàn)代藝術(shù)家的創(chuàng)作源于藝術(shù)家本身所處的文化大環(huán)境，在文化信息的影響下感知環(huán)境所反應(yīng)出的能力。對(duì)于中國現(xiàn)代藝術(shù)，可能以全球化的資源作基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)換的藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)成為新的契機(jī)。

5現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)審美的沖突

西風(fēng)東借、洋為中用，很多人就是借此發(fā)揮，贏得了相應(yīng)的市場和利益，導(dǎo)致由此傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代藝術(shù)間發(fā)生了正面沖突，并且氣氛越來越烈。中國傳統(tǒng)審美理論強(qiáng)調(diào)“意”，也看重藝術(shù)家的“德”，藝術(shù)水準(zhǔn)相當(dāng)?shù)膭?chuàng)作，藝術(shù)家的“德”會(huì)提升相應(yīng)的藝術(shù)價(jià)值，因此，藝術(shù)家的“德”不僅影響著創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值，也影響著大眾審美理論。在中國現(xiàn)代藝術(shù)氛圍里，藝術(shù)家的名氣會(huì)成為人們審美、品評(píng)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)家名氣的由來有兩類，一是通過市場的炒作和相關(guān)機(jī)構(gòu)的宣傳得來的，二是通過藝術(shù)家自身在藝術(shù)長河里的修養(yǎng)和錘煉造就的。后者相比前者來說是屬鳳毛麟角，在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的商品市場社會(huì)，“好飯不怕晚”已不再流行。由此使得一些缺乏市場包裝宣傳的有才之人被埋沒，一直處于默默無聞的狀態(tài)。藝術(shù)是需要?jiǎng)?chuàng)造力、需要新鮮感的，若現(xiàn)代藝術(shù)一味地缺乏新鮮事物則使得藝術(shù)氛圍變得單薄無力。市場的宣傳在迎合社會(huì)和大眾的需求，可也正是這樣一味地迎合使現(xiàn)代藝術(shù)失去了傳統(tǒng)審美的韻味，也是造成現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)審美理論沖突的重要原因?，F(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)審美經(jīng)歷沖突和紛爭后，在社會(huì)大環(huán)境的條件相互刺激、相互融合、相互促進(jìn)。

6總結(jié)

某種意義上講,傳統(tǒng)的審美激發(fā)了現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生，激勵(lì)了現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)步，穩(wěn)固了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，是現(xiàn)代藝術(shù)生命形成的營養(yǎng)劑和催化劑?！皼_突”已不是本來意義上的“沖突”,而是一種全新的力量，促使著現(xiàn)代藝術(shù)的萌芽和發(fā)展。同時(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)審美的沖突也將接受未來的各種考驗(yàn)?，F(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)審美的不斷碰撞和沖突，是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的初始動(dòng)力。

作者：謝婧 單位：蘇州大學(xué)