現(xiàn)代藝術發(fā)展對傳統(tǒng)審美的顛覆

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摘要:藝術是寬泛而多樣化的,這種多樣化伴隨著時代的變遷而不斷豐富和蔓延,當代藝術已然已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。當藝術發(fā)展到今天,現(xiàn)代藝術發(fā)展的勢頭似乎正慢慢侵蝕著傳統(tǒng)審美的眼光,這種趨勢已經(jīng)越發(fā)明顯?，F(xiàn)代藝術與傳統(tǒng)審美的沖突是無法避免的,傳統(tǒng)的審美已經(jīng)漸漸被現(xiàn)代的技術所沖破,沒有了歸屬和寄托。新的時代需要的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合的齊頭并進的藝術形式。

關鍵詞:現(xiàn)代藝術;審美價;傳統(tǒng)

一、現(xiàn)代藝術的發(fā)生

1、現(xiàn)代藝術的形成

現(xiàn)代藝術是一個涵蓋面非常廣闊的領域,在平時的生活中也是隨處可見現(xiàn)代藝術的影子,語言、繪畫、服裝、裝飾、設計等等都屬于現(xiàn)代藝術的范疇〔日?，F(xiàn)代藝術是現(xiàn)代社會發(fā)展的產(chǎn)物,工業(yè)革命將世界帶入了機械化時代,同時也讓現(xiàn)代藝術登上了時代的舞臺。各種流派層出不窮,在這樣的大環(huán)境下逐漸開始了自己的探索,印象主義、抽象主義、至上主義、達達主義等超現(xiàn)實的流派都將傳統(tǒng)的反映客觀感受的理念轉換成主觀情感的表達,使作品具有強烈的主觀情感和視覺效果。同時,外來藝術風格也間接或直接影響了現(xiàn)代藝術的存在,日本的浮世繪,印度的佛教藝術等都對現(xiàn)代藝術的發(fā)展提供了寶貴的借鑒空間,這都體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術的發(fā)展還與外來藝術元素保持著密不可分的聯(lián)系。

2、現(xiàn)代藝術的發(fā)展與方向

現(xiàn)代藝術不同于舊有的藝術表現(xiàn)形式,它是采用異于繪畫和圖解式的表現(xiàn)手法,是基于表現(xiàn)藝術家的真實想法而存在的,是表現(xiàn)藝術家心靈快樂、痛苦、寂寞、狂躁等豐富情感的一種藝術手段,同時也是當代人內(nèi)心深處的渴求以及不拘泥于世俗的精神追求。藝術形式的改變恰恰也折射出現(xiàn)代人精神和情感意識的復雜與多變,時代的節(jié)奏在越來越快,現(xiàn)代人為了適應這種快節(jié)奏而不斷調(diào)整自我,生存的壓力隨之而來,這樣的壓力也使得現(xiàn)代人對時代有著自己特殊的理解?，F(xiàn)代藝術能夠迅速發(fā)展正是由于我們欣賞現(xiàn)代藝術作品的同時也能夠感受到現(xiàn)代人的心理和精神的寄托,讓時代中的人們能夠產(chǎn)生共鳴,這是非常難能可貴的。現(xiàn)代藝術正逐漸突破傳統(tǒng)審美的束縛,變得越來越大眾化、社會化和商業(yè)化。

二、傳統(tǒng)審美的表現(xiàn)

1、傳統(tǒng)審美在東方的表現(xiàn)

傳統(tǒng)的審美是大眾最能接受也是最能夠直接體現(xiàn)到藝術成果的一種基本認識,應該理解為一種高雅浪漫的生活情趣。傳統(tǒng)的審美方法在不同的國度里也是不一樣的。我們中華民族的傳統(tǒng)審美是在其發(fā)展的歷史上不斷創(chuàng)造、總結出的一套思想觀念體系,中國古代美學產(chǎn)生的歷史條件和西方美學存在著巨大的差異,從奴隸社會開始,我們的祖先就把審美的思想跟藝術和哲學緊密結合在了一起,在古代文明中就已經(jīng)形成了嚴密的審美體系。春秋時期以來,一種仁義理性的精神在傳統(tǒng)禮教中的地位越來越高,許多思想家都把人與自然、個體和社會的統(tǒng)一作為一種崇高的理想,希望這種理想能夠?qū)崿F(xiàn)并傳承下去2j[。

2、西方傳統(tǒng)審美的特點

而西方的傳統(tǒng)審美跟我們則是大相徑庭的,西方文化起源于古希臘,傳統(tǒng)審美當然也發(fā)源于此。亞里士多德是歐洲美學思想的奠基人,他認為美要具備非常嚴格的整體感,這種整體感是藝術作品內(nèi)部一種各部分和諧統(tǒng)一的節(jié)奏,其中任何一部分的脫節(jié)或缺陷都會使作品喪失美感。亞里士多德這一學說也已然成為了西方的傳統(tǒng)審美思想,在本質(zhì)上它是一種強調(diào)“美的哲學”,這種思想文藝復興時期廣泛流行,人們過于追求藝術形式的精致和完美,畫面更是唯美和典雅。正是因為這種觀念的普及,所以造就了那一時期作品的細致和寫實性。與東方的傳統(tǒng)審美相比,西方的審美理想則傾向于強調(diào)形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一,追求作品的寫實和客觀性,當和諧成為主角,所有的高貴、典雅、浪漫都與它息息相關。西方的傳統(tǒng)審美在這樣的環(huán)境下孕育而生。

三、現(xiàn)代藝術對傳統(tǒng)審美顛覆的成因

1、在禁錮中尋求突破和爆發(fā)

世界在不斷往前發(fā)展,藝術的審美標準也在相應地不斷創(chuàng)新。傳統(tǒng)的審美難免會與現(xiàn)代藝術的趣味發(fā)生摩擦,傳統(tǒng)藝術在它特定的時間和空間中循環(huán)往復地發(fā)展,毫無創(chuàng)新地在它的界限內(nèi)原地打轉,它在可供發(fā)展的空間中找尋著它最后的獨特性,當人們已經(jīng)完全適應追求表面生動的藝術形式時,很難有藝術家敢輕易地擺脫現(xiàn)實中的瓶頸去創(chuàng)作那些不符合時代特色和審美情趣的作品。當然,有一些人,他們的見解思想能夠得到當時一部分的贊同而成為時代的開拓者。只有當傳統(tǒng)藝術審美發(fā)展到極致而無法繼續(xù)下去的時候,人們才開始懷疑現(xiàn)存的固有模式并開始探索新的藝術形式,這似乎是情理之中又或是人之常情閉。

2、在探索中發(fā)現(xiàn)顛覆的實質(zhì)

如今的藝術已經(jīng)不再遵循傳統(tǒng)藝術的規(guī)則,它在不斷探索與實踐中逐漸形成了自己的原則,傳統(tǒng)的審美眼光正在一步步被顛覆,當今的藝術作品似乎都有著這個時代所特有的優(yōu)越感,變得合理、生動。顯然,傳統(tǒng)藝術已然與時代脫軌,變得沉悶、枯燥。為了挽救這一危機,藝術家們開始尋求一些夸張、抽象甚至極端的表現(xiàn)方式來拯救停滯中的傳統(tǒng)藝術,他們用跳躍式的思維方式來診釋現(xiàn)代藝術的與眾不同,從而也衍生出各種各樣的藝術流派。從野獸派到達達主義以至于后來的至上主義和波普藝術,它們都用自己的方式解釋了現(xiàn)代藝術的實質(zhì)。當藝術品已經(jīng)不再那么容易被大眾所理解的時候,他就越是出類拔萃讓人傾倒,也許這就是當代人想要的藝術,一種需要思考和感悟的藝術。一味地追求感官式體驗的作品,那么,藝術終將會變成商品。

四、現(xiàn)代藝術的發(fā)展趨勢

中國的傳統(tǒng)藝術內(nèi)斂含蓄,低調(diào)中富有深意,中國畫筆墨婉轉有力,陰陽頓挫都恰到好處。我們中國人有著根深蒂固的傳統(tǒng)思維,一些比較敏感的形式讓我們望而生畏,介于儒家禮教的思想,對于西方開放的審美體系我們?nèi)匀怀钟斜Ａ魬B(tài)度。而如今,這種固有思想正在隨著時代的進步被一步步打破,那些曾經(jīng)難以晦澀的主題現(xiàn)在正逐漸在中國的藝術界被呈現(xiàn)和表達出來,特別是改革開放之后,大批西方的藝術表現(xiàn)形式引入中國,點綴和豐富了中國的現(xiàn)代藝術并為其指引了前進的方向,使得中國的現(xiàn)代藝術得到了充分的發(fā)展。

五、結語

傳統(tǒng)的藝術思想經(jīng)過幾千年的沉淀積累是現(xiàn)代藝術所無法與之企及的,當代藝術是多元化格局的合理體現(xiàn),也同樣順應了時展的步伐,這樣的趨勢極大豐富了人們的審美和感官體驗,為生活注入了許多新鮮元素。

參考文獻

「1]丁寧《回溯與創(chuàng)造:原始藝術和現(xiàn)代藝術》文藝研究2006年第4期

「2]王莉《藝術的涅架一淺議現(xiàn)代藝術發(fā)展的生存現(xiàn)狀》浙江師范大學人文學院

「3]彭鋒《藝術的終結與重生》文藝研究2007年第7期

作者：陳笑宇 周蕊 單位:蘇州大學