印章藝術與現(xiàn)代藝術設計的交融分析

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摘要：從審美價值、功用價值的角度來分析、探討印章藝術與現(xiàn)代藝術設計的共融性。旨在呼吁更多人來關注中國印章藝術，深入了解中國傳統(tǒng)藝術。文章指出，印章藝術與藝術設計都遵循了變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律等形式美法則；二者都具有很強的審美性、裝飾性與功用性；印章藝術與現(xiàn)代藝術設計滲透著濃厚的中國傳統(tǒng)文化寓意；印章藝術創(chuàng)作者與藝術設計者都要具備兢兢業(yè)業(yè)的“工匠精神”。

關鍵詞：印章藝術；藝術設計；工匠精神；虛實相生；裝飾美感

引言

印章藝術是一門古老的藝術，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。印章藝術具有物質文化和精神文化、實用價值和審美價值的雙重性，凝聚著中國民族的審美經(jīng)驗，體現(xiàn)了中國民族的素質和精神風貌，顯示了中國藝術的特有魅力。[1]而藝術設計是為滿足人類物質需求、精神文化的學科。從功用性、審美性角度看，二者如出一轍，都遵循了形式美法則、具有裝飾美感，強調(diào)為人民服務的功用價值；追求濃厚的文化意蘊；二者都需要具有“工匠精神”才能完美實現(xiàn)。

一、形式美法則完美共現(xiàn)

中國古代印章藝術與現(xiàn)代藝術設計都追求變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律等形式美感。中國古代印章的外輪廓形、印面形狀變化多樣，有方形、圓形、杏形、心形、矩形、泉瀑形、葫蘆形、連珠形、橢圓形、不規(guī)則形等多種形式（如圖1）。印面形狀由字形決定，遇方則方，遇圓則圓；筆畫相同均等的，則分部均穩(wěn)；筆畫多少懸殊的，則疏密參錯有序。印面文字排列與印面外形適合、變化，根據(jù)字數(shù)多少、字體筆畫特征變化。印章章法遵循均衡規(guī)律，松緊自然、錯落有致，對比協(xié)調(diào)統(tǒng)一，疏朗大方特點。印文對比中求統(tǒng)一，富有大小、長短、曲直、正側等線、形、塊的對比，通過字與字之間的空間取得相輔相成的協(xié)調(diào)統(tǒng)一效果。[2]印章藝術追求變化中求統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律共存的形式，體現(xiàn)于藝術設計各個領域。該手法與標志設計的表現(xiàn)手法完全相同，標志設計追求形的變化與統(tǒng)一，不論采用什么形式，標志設計的外輪形應該統(tǒng)一在完整的形狀中。如中國大唐集團的標志設計由篆體“大唐”二字統(tǒng)一在鐘型、方印章圖案的外輪廓形中，宛如泰山般穩(wěn)定，體現(xiàn)大唐集團的穩(wěn)健和務實，賦予基業(yè)穩(wěn)固、前景美好之意。標志字體結構上，遵循了印章藝術的節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一的特點，將篆體字“大”、“唐”演變、疊加，結構緊湊，比例協(xié)調(diào)，方中有圓、圓中有方，寓意公平、公正、團結、和諧。該標志注重正負行空間的統(tǒng)一，筆畫結構的粗細變化與統(tǒng)一；標識上部“大”字出頭，與統(tǒng)一、規(guī)范的外輪廓形相適合，形成變化統(tǒng)一的特點，預示公司蒸蒸日上的發(fā)展趨勢、發(fā)展空間。包裝設計也是如此，不論包裝的圖文版式編排，還是容器包裝的整體外觀的造型設計，都講究形式美感的和諧與統(tǒng)一，包裝設計風格要與宣傳品牌特點相一致，內(nèi)部的容器包裝與要與保護產(chǎn)品的外部包裝的字體排版搭配、用色等設計風格完全相同。室內(nèi)設計領域也要注重風格樣式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一：室內(nèi)設計中的開放式餐廳設計，其設計風格要與同處在一個空間的其他區(qū)域（如廚房、客廳）的設計風格相統(tǒng)一，用色、選材、布景上都要向呼應。

二、裝飾性共融

中國印章在我國古代的主要作用是實用與審美。秦漢“瓦當印”除了保護建筑物檐頭的附件不受損害外，還要裝飾美化古代建筑環(huán)境。而瓦當印在現(xiàn)代建筑中應用的主要目的便是裝飾、美化環(huán)境?，F(xiàn)如今，印章藝術大多是作為裝飾、美化功能出現(xiàn)的，更多的裝飾于包裝、景觀設計、標志設計、產(chǎn)品設計中。如西安的大唐芙蓉園印章雕塑、石家莊的景觀雕塑、福州大學的校訓雕刻等，分別采用石刻、園藝布景等形式，將印章藝術融入自然，讓人感受到厚重的歷史文化，使人品味到傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合的意境之美。印章藝術已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術設計的重要題材，美化著生態(tài)環(huán)境、傳遞中國文化信息。2010年上海世博會中國館建筑設計的魅力在于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的自然融合，它將“東、南、西、北”31個“中國印章”應用于整個建筑的東南西北四個方向的架空梁柱外伸檐口，印章的作用是裝飾梁柱上31個通風口。石家莊園林局、公園管理處在城市綠化中把印章藝術與生態(tài)環(huán)境自然融合，成為了一道道靚麗的風景（圖3右），起到點綴景觀，烘托喜慶氣氛、傳承中國傳統(tǒng)文化之目的。生活中我們可以看到印章元素已經(jīng)出現(xiàn)在了信息化的產(chǎn)品——優(yōu)盤設計中，在此，印章元素同樣起到的是裝飾作用，同時也是印章文化傳承的典型例子，美中不足的是：印章字體篆刻部分采用白色，似乎與印章整體有些脫節(jié)，這是設計師應該避免的。

三、功能性的一致

中國古代印章藝術與現(xiàn)代藝術設計有著相同的“功用性”目的，都是為人類日常生活服務的。印章起源于實用，在實用中求美，求美是為了更好地實用。早在春秋時期，印章便有廣泛的實用價值。古代印章分為封泥、佩帶、殉葬印、烙馬印、瓦當印、烙漆、印子金、鈐印等多種類形，不同的印章形式，有著不同的功能價值。如封泥是用于公務、財務、倉庫的封檢，是一種憑證；而系于腰帶、或掛于衣襟鉤的佩帶，是吉祥或辟邪之物，在表示官階身份的同時，也作為檢、封文書、簡冊的封物；而“瓦當印”應用在古建中，起到保護木質檐頭的作用；古代“烙馬印”用來區(qū)分馬匹的優(yōu)劣等。中國古代印章不僅是權力與地位的象征，還是中國古代交際、廣告宣傳的重要手段。當代生活中，同樣不乏印章和現(xiàn)實生活密切結合的優(yōu)秀藝術設計作品，印章用在郵票、標志等媒介設計中，具有視覺傳播，傳遞企業(yè)文化信息的作用。許多與傳統(tǒng)文化相關的公司、企業(yè)、團體都采用印章作為品牌標志，印章起到的作用就是信息傳達功能，寓意或表達企業(yè)、品牌深厚的文化底蘊。藝術設計的目的是滿足人類的需求，滿足人類的生理需求、功能需求與心理需求、審美需求。如服裝設計滿足著人的防寒、防曬，滿足人類對美的時尚追求，滿足其心理需求；建筑設計、環(huán)境藝術設計則滿足著人類的居住需求、心理需求，讓人有一個舒適的居住空間環(huán)境。包裝設計則是為了滿足人的信息傳達功能，同時起到保護產(chǎn)品、方便運輸?shù)墓δ埽绮枞~、酒的外包裝形象設計給予包裝保護和存儲功能以外的東西，在很大程度上決定消費者是否認可與購買產(chǎn)品。產(chǎn)品設計是為了方面人類生活。兒童健康升降學習桌椅的設計也是如此。根據(jù)孩子成長特點，為了滿足兒童的學習、使用功能、健康生理發(fā)展需求，學習桌設計成“斜作業(yè)面”形式，滿足了孩子身高發(fā)育變化的需求，桌面高度、椅子高度全部都設計成可以調(diào)節(jié)形式，孩子的手臂能自然平放在桌面上，避免了孩子彎腰、駝背壞習慣的形成，讓孩子從小養(yǎng)成良好坐姿的習慣，同時保護了孩子的視力，預防近視眼等現(xiàn)象的發(fā)生。

四、寓意、象征性相融

寓意、象征性共存于“印章藝術”與“藝術設計”兩大領域。中國印章藝術具有很強的文化寓意內(nèi)涵。如秦代的“吉語印”象征著人追求生活的吉祥如意，祈求神的庇佑，以吉祥語言為印紋，佩戴于身，來祈求平安；中國傳統(tǒng)訓誡警句“一心慎事”、“忠仁思士”、“思言敬事”作為印章內(nèi)容，成為勵志的座右銘，來讓人勵志自警。許多現(xiàn)代藝術設計作品同樣寓意豐富，如中國科學技術館的標志與科技館的新館建筑，都是以“魯班鎖”為基礎進行設計的，新館建筑為一體量較大的單體正方形，利用若干個積木般的塊體相互咬合，使整個建筑呈現(xiàn)出一個巨大的“魯班鎖”，又像一個“魔方”，蘊含著“解鎖”、“探秘”的寓意。與科技館的經(jīng)營理念、宗旨相吻合。如中國大唐集團公司標志色彩選用了中國代色——印章紅，代表中國、喜慶、文化傳承的特點。寓意集團公司的事業(yè)紅紅火火，燦爛輝煌。很多時候，藝術設計產(chǎn)品的寓意性與中國印章藝術完全相同。如虛實相生的“和諧”文化意蘊共存于印章藝術與藝術設計領域。漢代的印章藝術，其“朱白文印”體現(xiàn)了典型的虛實相生意蘊，朱白文印由朱文和白文構成，通常朱文筆畫較少，白文筆畫較多，其朱白分布靈活多變，[3]形成虛實相生的黑白效果；印章藝術把方寸內(nèi)多余的石料挖掉，露出篆字部分，形成深淺不一的浮雕鏤空效果，再次體現(xiàn)了虛實相生的內(nèi)涵。而在藝術設計的建筑設計、景觀設計、包裝設計、標志設計、服裝設計中，虛實相生理念也是司空見慣。中國蘇州園林設計講究空間的虛實關系處理，許多建筑在墻上開鑿漏窗，使園林具有通透之感，使空間相互滲透、融合，以給人強烈的視覺流動感覺。[4]包裝設計采用印章藝術的虛實效果，將包裝設計成鏤空效果，在美化裝飾產(chǎn)品的同時，讓消費者通過鏤空的虛空間讓人直觀地了解商品詳情，給人以直觀、可信之感，進一步感受商品特有的藝術魅力；印章藝術的浮雕、鏤空的虛實特點常與服裝面料設計結合，通過虛實相生的表現(xiàn)傳遞一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合之美。

五、“工匠精神”共存

在2016年的政府工作報告中首次提出了培育精益求精的工匠精神的觀念。“工匠精神”，字面理解為工匠對產(chǎn)品的精雕細琢，精益求精、追求完美的精神。產(chǎn)品要精益求精、注重細節(jié)，追求完美；從業(yè)者具備專注的敬業(yè)精神，要嚴謹，一絲不茍；要耐心、專注，具有釘子精神、持之以恒，不斷提升產(chǎn)品質量和服務水平，在專業(yè)領域不斷進步、完善發(fā)展；“工匠精神”是一種堅韌不屈、百折不撓、百做不厭的精神。印章藝術最初的從業(yè)者大多為工匠，“工匠精神”在他們身上發(fā)揮得淋漓盡致，直到現(xiàn)在，雕刻出優(yōu)秀、靈動的印章藝術作品也離不開這種兢兢業(yè)業(yè)的“工匠精神”。特別是印章的雕刻制作，需要具有一絲不茍、精益求精、嚴禁的工作態(tài)度，才能達到最佳的雕刻藝術視覺效果。[5]藝術設計也是如此，它本身屬于為民服務的行業(yè)，屬于龐大的系統(tǒng)，包括環(huán)境藝術設計、服裝設計、數(shù)字媒體藝術設計等多個領域，但哪一領域的設計師都必須具備工匠精神，要琢磨顧客心理，了解其功能需求，耐心與客戶交談，用心思考、鉆研設計方案，以滿足民眾的需求。藝術設計屬于開放的系統(tǒng)，它涉及到社會學、經(jīng)濟學、生態(tài)美學等多個領域，設計者要具備海納百川的“工匠”品質、鉆研精神，熱愛自然萬物，了解不同領域學科的發(fā)展，不斷探索、學習、尋找，以達到設計自如之境，以設計出優(yōu)秀的、為民服務的作品。藝術設計者需要具備工匠精神才能制作出精益求精的產(chǎn)品，室內(nèi)設計、產(chǎn)品設計、包裝設計作品的完成需要設計師具備藝術設計的審美水平之外，還要具備一絲不茍的工匠精神才能設計出經(jīng)得住時間考驗的作品，需要具備測量、計算、推敲，使設計作品符合人體工程學，以更好地滿足人的生理需求與心理需求。標志設計對印章藝術、傳統(tǒng)圖案的借鑒使用不只是簡單的復制、修改，而是要將之結合信息化處理手段，對其進行嚴謹?shù)囊?guī)范化制圖設計，并做出四維空間的動畫效果，方便應用，同時使標志迎合數(shù)字化發(fā)展需求?？傊?，不論是從形式美感、審美意蘊等精神層面看，還是從功能需求等生理角度考慮，篆刻藝術與藝術設計存在著千絲萬縷的聯(lián)系，印章篆刻藝術的表現(xiàn)形式、風格特點，不但可以拓展設計思路，還可以傳承中華民族文化、提升中華民族的凝聚力，從而使中國藝術、民族文化走向世界。

參考文獻

[1]劉江.中國印章藝術史.杭州•西泠出版社2005:P1頁

[2]同[1]劉江.中國印章藝術史.杭州•西泠出版社2005:91頁

[3]陳欣，虛實相生印章文化與包裝設計的融攝中國包裝工業(yè)2013.（10）：57

[4]侯建華，版面設計的流動空間研究包裝工程2009（5）：175

[5]侯建華，印章藝術在茶葉包裝設計中的應用研究.福建茶葉[J]2016.（10）：194.

作者：侯建華 陳蒙 于玲 單位：河北交通職業(yè)技術學院 河北青年管理干部學院