關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)分析

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摘要：現(xiàn)代文學(xué)是之后形成與發(fā)展的一種具有真正現(xiàn)代意義的文學(xué)形式。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展變革，現(xiàn)代文學(xué)在敘述角度、抒情方式、結(jié)構(gòu)組成以及描段方面都對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了革新。本文將就我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)方面進(jìn)行分析與探討。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué)；發(fā)展趨勢(shì)；民族性；現(xiàn)代性

我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)起源于時(shí)期，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，受西方新思潮與新聞學(xué)的傳播影響，我國(guó)知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了初步改良。其中，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)以白話(huà)文為旗幟，反對(duì)文言文，向封建文學(xué)展開(kāi)了從內(nèi)容到形式的巨大變革。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)繼承了民族傳統(tǒng)文化，也吸收了外來(lái)文學(xué)尤其是西方文化，集、民族化、現(xiàn)代化與世界化特點(diǎn)為一體。當(dāng)前，隨著全球化的日益拓展，現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)也發(fā)生巨大變化。

1現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展轉(zhuǎn)換是一個(gè)有序的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

1.1世界化

隨著全球化進(jìn)程的加快，世界各地的交流與互動(dòng)更加廣泛與頻繁?，F(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作也在世界化視野中逐漸拓展。文學(xué)創(chuàng)作由章回體小說(shuō)轉(zhuǎn)化成西方化的短篇小說(shuō)創(chuàng)作。魯迅的《狂人日記》，下至邱華棟的《公關(guān)人》。諸如《小巷深處》《圍墻》《李雙雙小傳》《親人》《七根火柴》《達(dá)吉和她的父親》《長(zhǎng)長(zhǎng)的流水》《月食》《在懸崖上》等著名短篇小說(shuō)在這一時(shí)期涌現(xiàn)。以白話(huà)文為代表、以短篇小說(shuō)為創(chuàng)作格式的現(xiàn)代文學(xué)的世界化特點(diǎn)更加鮮明。同時(shí)期，西方翻譯作品更是數(shù)不勝數(shù)。比如曹靖華翻譯了大量的俄國(guó)文學(xué)作品如契科夫的作品集，梁實(shí)秋翻譯的《莎士比亞全集》，張谷若翻譯的英國(guó)文學(xué)作品諸如《德伯家的苔絲》，傅雷對(duì)法國(guó)文學(xué)作品《巴爾扎克全集》的翻譯等，文學(xué)工作者們不僅僅滿(mǎn)足于小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程，同時(shí)通過(guò)翻譯西方作品，借用外來(lái)文學(xué)反映社會(huì)問(wèn)題。此外，文學(xué)創(chuàng)作的環(huán)境與描寫(xiě)對(duì)象也更多地展現(xiàn)了世界各地的風(fēng)采，現(xiàn)代文學(xué)為中國(guó)了解世界打開(kāi)了一扇窗口，人們可以從文學(xué)作品中欣賞到不同于中華民族的世界之林。而同時(shí)基于世界化視野下的現(xiàn)代文學(xué)作品也為世界認(rèn)知真正的中國(guó)提供了形象的閱覽平臺(tái)，為東西方文化交流的推進(jìn)創(chuàng)造了條件。

1.2民族化

世界文學(xué)與民族文學(xué)同樣都是現(xiàn)代性的產(chǎn)物。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之后，西方啟蒙話(huà)語(yǔ)、救亡圖存話(huà)語(yǔ)以及階級(jí)解放話(huà)語(yǔ)的影響，使得我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)擁有了其內(nèi)在獨(dú)立的價(jià)值取向，民族性是其特性之一。在整個(gè)20世紀(jì)至今的發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)代文學(xué)的民族性有不同程度的表現(xiàn)。魯迅先生的《記念劉和珍君》《拿來(lái)主義》《中國(guó)人失去自信力了嗎》《阿Q正傳》等文學(xué)作品中，淋漓盡致地展現(xiàn)了不同民族形式的文學(xué)創(chuàng)作。他的文學(xué)作品對(duì)選擇民間社會(huì)千姿百態(tài)的百姓生活，描寫(xiě)人間的疾苦、百姓的窮困，對(duì)人民的革命熱情與覺(jué)悟報(bào)以熱切希望。此后，矛盾農(nóng)村三部曲、聞一多《紅燭》《死水》、夏衍《包身工》、沈從文《湘西散記》、吳晗《海瑞罷官》等作品中將民族性細(xì)致描寫(xiě)到了字里行間。在新時(shí)代下，民族性仍然是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。余華憑借《活著》于2004年3月榮獲法蘭西文學(xué)和藝術(shù)騎士勛章。在這部小說(shuō)中的韓版自序中，無(wú)數(shù)次提及我們中國(guó)人、中國(guó)的一句成語(yǔ)、中國(guó)的語(yǔ)言，在外國(guó)文學(xué)論壇上的發(fā)言也堅(jiān)稱(chēng)作為一個(gè)中國(guó)人，一直以中國(guó)的方式成長(zhǎng)與思考?！痘钪返膭?chuàng)作背景與作者內(nèi)心的民族根性密切相關(guān)?，F(xiàn)代文學(xué)的民族性，既代表著文學(xué)作品的文學(xué)傳承力，也是體現(xiàn)中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)中獨(dú)特性質(zhì)的個(gè)性集合。

1.3現(xiàn)代化

我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代化建構(gòu)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的實(shí)踐，在世界多元文化沖擊下，“現(xiàn)代性”本身就昭示著一個(gè)人類(lèi)進(jìn)化的鏈條上嶄新的歷史階段的形成。在世界文學(xué)的影響下，中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化把西方的近代、現(xiàn)代的兩個(gè)階段性進(jìn)程壓縮合并。中國(guó)作家在適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程中，其文學(xué)創(chuàng)作也帶有了現(xiàn)代性特征。從魯迅《野草》的象征主義、郭沫若《女神》的表現(xiàn)主義形象了運(yùn)用了現(xiàn)念與寫(xiě)作技巧。人性的自由全面發(fā)展是現(xiàn)代化的真正思想。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中對(duì)人的自由、人性有深刻的見(jiàn)解與描述。錢(qián)鐘書(shū)的著名文學(xué)作品《圍城》中，主題表現(xiàn)的現(xiàn)代性、形象主體的現(xiàn)代性、話(huà)語(yǔ)表達(dá)的現(xiàn)代性、敘事方式的現(xiàn)代性引人深思。著力倡導(dǎo)意志力量與精神信仰的重要性，面對(duì)西洋文化的影響，我國(guó)傳統(tǒng)文化中封閉保守、愚昧落后的一面被無(wú)情地揭示出來(lái)，傳統(tǒng)文化的束縛使人喪失獨(dú)立個(gè)性，為擺脫困境，主人公痛苦掙扎，這種文化反思也是現(xiàn)代性的一種體現(xiàn)。周作人的兩篇重要論文《人的文學(xué)》和《平民文學(xué)》，張愛(ài)玲小說(shuō)中對(duì)人性的剖析，冰心小說(shuō)中對(duì)美好人性的贊揚(yáng)等，運(yùn)用千姿百態(tài)的文學(xué)形式、多種多樣的創(chuàng)作方法和異彩紛呈的藝術(shù)風(fēng)格，使中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)朝著現(xiàn)代性建構(gòu)與發(fā)展。在當(dāng)今時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作中的內(nèi)容、形式也承載了更多現(xiàn)代化思想，并且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而持續(xù)更新。信息時(shí)代的到來(lái)，使信息數(shù)據(jù)呈現(xiàn)大爆炸狀態(tài)，在這樣一個(gè)文化快速變遷的時(shí)代，現(xiàn)代文學(xué)無(wú)論是創(chuàng)作形式還是消費(fèi)市場(chǎng)都經(jīng)歷了從作品到商品的轉(zhuǎn)變。在此前，現(xiàn)代文學(xué)作品面向讀者、面向大眾探討的更多是作品的文學(xué)性與內(nèi)涵外延，而新時(shí)期下，文學(xué)市場(chǎng)化走向更加明顯?，F(xiàn)代文學(xué)被宣傳的的、能融入社會(huì)大眾的是反而是作品的討論市場(chǎng)。消費(fèi)時(shí)代，一個(gè)文學(xué)作品的存在空間被無(wú)限地縮小，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的作品在各大論壇、報(bào)紙媒、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)被刊登，純文學(xué)的篩選難度增大。很多詩(shī)人、作者、文學(xué)工作者將文學(xué)創(chuàng)作變成討好讀者群的商品，原創(chuàng)作品與文學(xué)價(jià)值高的作品源正漸漸干涸。

1.4民間傾向

民間文化形態(tài)本身是一個(gè)較為復(fù)雜的現(xiàn)象。傳統(tǒng)意識(shí)觀念的根深蒂固與地域限制，使民間與外界社會(huì)的互動(dòng)存在間隙。但在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮中，民間傾向廣泛存在。在、新文學(xué)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展前后，婦女解放、婦女的民主權(quán)利問(wèn)題都是知識(shí)分子文學(xué)創(chuàng)作的重要話(huà)題。而隨著時(shí)展，現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)始真正從民間立場(chǎng)出發(fā)，在文學(xué)作品中保留了民間文化的獨(dú)特魅力。比如老舍先生的《駱駝祥子》對(duì)大時(shí)代背景下社會(huì)小人物生存狀態(tài)的描寫(xiě)，沈從文先生的《邊城》等對(duì)湘西特有民間風(fēng)貌的刻畫(huà)，以及趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》等植根于民間，體現(xiàn)民間理想的作品層出不窮。盡管其中也有部分只注重形式，運(yùn)用不同文學(xué)樣式如評(píng)書(shū)、章回體小說(shuō)等創(chuàng)作的民間文學(xué)作品，但在時(shí)代潮流背景下被逐漸擯棄。而真正融入民間文化精髓、表達(dá)民間傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)形式廣泛流傳至今，向社會(huì)展示了不同的城市景色、四時(shí)風(fēng)光、節(jié)令風(fēng)俗、季節(jié)蔬果、胡同風(fēng)情、民間禮儀。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的民間性?xún)A向，體現(xiàn)了民間文藝民主傳統(tǒng)在社會(huì)生活中的普及與繼承。

2結(jié)語(yǔ)

本文就我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)方面進(jìn)行了分析與探討。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)變化、社會(huì)生活變遷密切相關(guān)。文學(xué)作品的世界化、民族性、現(xiàn)代性、市場(chǎng)性以及民間傾向特征在歷史發(fā)展歷程中被顯露出來(lái)?，F(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作能夠帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益，但我們的文學(xué)藝術(shù)不能被市場(chǎng)所捆綁，應(yīng)理性看待，關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作本身。

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作者:馬驍騁 單位:湖北天凱風(fēng)林電子有限公司