現(xiàn)代學(xué)校體育育人思想發(fā)展研究

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摘要：本文采用文獻(xiàn)資料法，對(duì)文藝復(fù)興以來現(xiàn)代學(xué)校體育育人思想的形成和發(fā)展進(jìn)行梳理和研究?；仡欁詺W洲文藝復(fù)興以來學(xué)校體育育人思想的嬗變，從文藝復(fù)興始，被否定、被壓抑千年的體育得到重視，學(xué)校體育育人思想的自我覺醒和萌芽，到真正進(jìn)入學(xué)校體育的實(shí)踐，懂得參與體育和健康生活的意義、價(jià)值，并形成積極、健康的生活方式和能夠良好的融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)身心全面和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)校體育學(xué)校教育育人思想

前言

體育教育遵循循序漸進(jìn)、體育項(xiàng)目多樣化、持久性學(xué)習(xí)等特點(diǎn)是培養(yǎng)終身體育、終身教育和促進(jìn)人的全面發(fā)展的助推劑。在歷史的長河中，歷時(shí)千年的中世紀(jì)曾是西方史上的黑暗時(shí)期，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的古希臘、古羅馬體育幾乎退出整個(gè)中世紀(jì)時(shí)期學(xué)校教育的舞臺(tái)，此階段學(xué)校體育教育的發(fā)展嚴(yán)重停滯不前。直到14世紀(jì)的文藝復(fù)興帶來了新氣象，人文主義教育提倡新文化，倡導(dǎo)以人為中心，開始逐步形成現(xiàn)代學(xué)校體育思想和體育的教育化，學(xué)校體育教育中育人思想的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史時(shí)期。

1現(xiàn)代學(xué)校體育育人思想形成的進(jìn)階

1.114-18世紀(jì)學(xué)校體育中育人思想的萌芽

人文主義教育是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)思想家所提倡的新文化、新思潮，它提倡以“人”為中心，歌頌“人”的價(jià)值和力量。維多里諾（意1378-1446）是最早對(duì)現(xiàn)代教育和體育進(jìn)行實(shí)踐的意大利人文主義者。他認(rèn)為教育的目的是使學(xué)生的身體、智力和德育得到全面發(fā)展，造就能夠?yàn)樯鐣?huì)服務(wù)的具有高度責(zé)任感的公民。維多里諾主張把運(yùn)動(dòng)和讀書結(jié)合起來，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是健康的基礎(chǔ)，他制定了各種鍛煉身體的制度和方法，規(guī)定學(xué)生必須參加戶外運(yùn)動(dòng)，并親自帶領(lǐng)學(xué)生從事騎馬、跑、跳、擊劍、射擊、游泳、角力、跳舞和球類活動(dòng)[1]155。在這里，體育和其他任何學(xué)科一樣被看作是普通教育所不可缺少的內(nèi)容。夸美紐斯（1592-1670）是17世紀(jì)捷克著名的教育家，是人類教學(xué)史上具有里程碑式的人物。他提出身心和諧發(fā)展體育觀、“適應(yīng)自然性”體育觀、班級(jí)授課制和課間休息，被譽(yù)為“學(xué)校體育之父”，他確立了學(xué)年和班級(jí)授課制度，提出一系列教學(xué)原則，推動(dòng)了學(xué)校體育由活動(dòng)到課程的轉(zhuǎn)變，主張普及教育，稱學(xué)校為“造就人的工廠”。洛克（1632-1704）是西方教育史上第一個(gè)提出德、智、體三育并重而體育為先的教育家[1]164。洛克認(rèn)為只有擁有健康的身體才能成為既會(huì)謀取個(gè)人幸福又能為國家盡責(zé)的紳士。洛克繼承了人文主義教育家重視體育的傳統(tǒng)，把健康的身體看成是事業(yè)成功和生活幸福的首要條件。

1.218世紀(jì)中期-19世紀(jì)前期學(xué)校體育中的育人思想

巴塞多（1724-1790）繼承了夸美紐斯、洛克、盧梭等人的教育思想并將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校體育教育實(shí)踐，于1774年在德紹創(chuàng)辦了第一所博愛學(xué)校。巴塞多教育兒童從小就要鍛煉身體，培養(yǎng)克服各種困難的習(xí)慣，積極開展戶外活動(dòng)和游戲。他將古希臘體操、傳統(tǒng)騎士項(xiàng)目和民間游戲等融合在一起，加以改造和發(fā)展，將各種身體練習(xí)組合成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的體育鍛煉項(xiàng)目，創(chuàng)造了著名的“德紹五項(xiàng)”，即跑步、跳高、攀登、平衡、負(fù)重[2]?！暗陆B五項(xiàng)”成為聞名于世的學(xué)校體育課程的雛形，被認(rèn)為是近代學(xué)校體育的開端，體育課開始正式列入學(xué)校教育的課程，并且在德紹產(chǎn)生了最早的專門體育教師。古茨穆茨（1759-1839）早年受巴塞多的影響，發(fā)展了學(xué)校體育的課程形式，使體育方法系統(tǒng)化，在理論與實(shí)踐上完善了體育課程。他認(rèn)為古奧運(yùn)會(huì)是全面培養(yǎng)人的最理想教育模式。因此他在《青少年體操》的編寫和學(xué)校體育教學(xué)實(shí)踐中主要搜集古希臘、古羅馬的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和古奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目，把體育活動(dòng)和智力活動(dòng)相結(jié)合。他認(rèn)為體育不僅僅是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體，四肢發(fā)達(dá)，而且能夠通過這項(xiàng)快樂的運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)孩子們學(xué)會(huì)一種生存的能力，發(fā)展孩子的個(gè)性和意志品質(zhì)。

1.319世紀(jì)中后期學(xué)校體育中的育人思想

斯賓塞（1820-1903）關(guān)于教育和體育的思想主要集中在《教育論-知識(shí)、智育、德育和體育》一書中，斯賓塞以實(shí)證主義哲學(xué)和生物進(jìn)化論為理論依據(jù)，奠定了實(shí)證主義教育和體育學(xué)說的基礎(chǔ)，促進(jìn)了體育科學(xué)化。他反對(duì)培養(yǎng)“紳士”和“大家閨秀”式的古典主義教育，提倡獲得知識(shí)的“實(shí)用性”重于“裝飾性”。他崇尚“個(gè)體本位教育目的觀”，認(rèn)為教育的目的是“使受教育者的本性、本能獲得自然的發(fā)展，教育要為兒童本身的生活需要服務(wù)[3]。追求幸福生活是每個(gè)人的權(quán)利，體育應(yīng)該為提供將來完滿的生活所付出的努力提供身體上的保障。要培養(yǎng)孩子成為一個(gè)優(yōu)秀的人，首先要培養(yǎng)他成為一個(gè)合格的動(dòng)物[4]。健康的身體才具備追求未來完滿生活的資格。身體是所有智慧、道德、品質(zhì)的載體，就像一條船一樣，他將和他所載的東西一起，去完成人生的漫長航程”[5]。

1.420世紀(jì)前、中期學(xué)校體育中的育人思想

1910年，美國哥倫比亞大學(xué)的伍德和赫塞靈頓等人提出名為“新體育”的自然體育思想，同歐洲體操改革和奧地利“自然體育”一起，構(gòu)成20世紀(jì)初體育改革的代表[6]。伍德和赫塞靈頓等人提出的“新體育”思想認(rèn)為健壯的身體是對(duì)兒童進(jìn)行智育和德育教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，提出要按照兒童生長發(fā)育規(guī)律、體育活動(dòng)的生理學(xué)基礎(chǔ)和兒童的運(yùn)動(dòng)興趣設(shè)計(jì)針對(duì)兒童發(fā)育成長的課程，尊重兒童的運(yùn)動(dòng)和心理需求。伍德，被譽(yù)為美國“健康教育之父”，他認(rèn)為體育的偉大理想不只限于身體方面的訓(xùn)練，更重要的是要實(shí)現(xiàn)體育與全面教育的關(guān)系，使身體能夠在個(gè)人生活的環(huán)境方面、訓(xùn)練方面和文化方面充分發(fā)揮它的作用。

2結(jié)語

回顧自歐洲文藝復(fù)興以來學(xué)校體育育人思想的嬗變，從文藝復(fù)興始，被否定、被壓抑千年的體育得到重視，學(xué)校體育育人思想的自我覺醒和萌芽，到真正進(jìn)入學(xué)校體育的實(shí)踐，通過對(duì)現(xiàn)代學(xué)校體育育人思想階段性的研究，正視現(xiàn)階段學(xué)校體育在學(xué)校教育中的地位、作用和實(shí)施現(xiàn)狀，能夠真正懂得參與體育和健康生活的意義、價(jià)值，并形成積極、健康的生活方式和能夠良好的融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)身心全面和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者：李偉艷 郎勇春 單位：華東交通大學(xué)理工學(xué)院 江西師范大學(xué)體育學(xué)院