校園文化建設(shè)的三重價(jià)值維度研究

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摘要：校園文化建設(shè)作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，其價(jià)值觀的有效灌輸，關(guān)系著青年發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的大局。個(gè)人價(jià)值認(rèn)同劃出校園文化建設(shè)的邏輯起點(diǎn)，社會(huì)價(jià)值培育支撐校園文化建設(shè)的價(jià)值體認(rèn)，國家價(jià)值塑造契合校園文化建設(shè)的目標(biāo)訴求，三者共同形成校園文化建設(shè)的價(jià)值支撐。

關(guān)鍵詞：校園文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；價(jià)值路徑

一、個(gè)人價(jià)值認(rèn)同：校園文化建設(shè)的邏輯起點(diǎn)

校園文化建設(shè)的主體是學(xué)習(xí)和生活在校園的每一個(gè)個(gè)體，每個(gè)人的文化活動(dòng)都是校園文化建設(shè)的重要組成部分，每個(gè)個(gè)體的價(jià)值意識(shí)和價(jià)值活動(dòng)也直接影響著校園文化的價(jià)值走向。個(gè)人價(jià)值認(rèn)同，是廣大師生自覺接受、傳播和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并積極投身于校園文化建設(shè)的邏輯起點(diǎn)。

1.愛國契合愛校。愛國教育是長期以來校園文化建設(shè)的首要工作，也是新時(shí)期高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。校園文化在開放性建設(shè)的過程，不斷受到一些封建文化和西方文化的挑戰(zhàn)，特別是近年來、新自由主義披著各種“文明”的外衣，妄圖誤導(dǎo)青年學(xué)生的價(jià)值判斷，消磨掉青年的愛國精神。愛國與愛校本質(zhì)上是互為一體的價(jià)值活動(dòng)，國歌與校歌、國法與校規(guī)都影響著個(gè)人的價(jià)值觀培育。國家與學(xué)校對個(gè)人的價(jià)值涵養(yǎng)具有互助作用，這也要求個(gè)人價(jià)值認(rèn)同的首要條件是愛國與愛校的價(jià)值相契合。

2.敬業(yè)指導(dǎo)擇業(yè)。敬業(yè)觀要求個(gè)人具備對所在工作崗位的積極態(tài)度和正確責(zé)任意識(shí)，敬業(yè)觀的有效培育，不僅關(guān)系著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和提升水平，也關(guān)系著公民個(gè)人的發(fā)展能力和幸福感指數(shù)。在高校的“準(zhǔn)社會(huì)”環(huán)境中，有許多個(gè)人能力塑造平臺(tái)，無論是班級(jí)學(xué)生干部崗位，還是學(xué)校相關(guān)社團(tuán)組織，都為青年學(xué)生發(fā)展提供了平臺(tái)。青年學(xué)生在相關(guān)崗位上的工作成效，直接影響著校園文化建設(shè)的成績。廣大青年學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的擇業(yè)觀塑造和工作責(zé)任意識(shí)的提升，對引導(dǎo)校園文化的責(zé)任價(jià)值具有積極意義。

3.誠信提升道德。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的課程設(shè)置中，誠信建設(shè)是其重要內(nèi)容，誠信價(jià)值教育也是校園文化建設(shè)中個(gè)體層面的重要內(nèi)容。誠信教育也承載著塑造學(xué)生優(yōu)良品格、構(gòu)建和諧關(guān)系的使命。同時(shí)，對誠信考試、誠信學(xué)術(shù)的堅(jiān)守有助于良好學(xué)風(fēng)建設(shè)，誠信還貸、誠信助學(xué)則有助于個(gè)人和社會(huì)的良性互動(dòng)發(fā)展，也是校園文化建設(shè)的重要組成部分。

4.友善優(yōu)化環(huán)境。近年來，從中小學(xué)到高校，校園欺凌問題仍層出不窮，社會(huì)輿論在不斷拷問學(xué)校教育，其實(shí)學(xué)校和社會(huì)都應(yīng)冷靜反思公民友善觀培育問題。從學(xué)校角度來說，要建立基于友善價(jià)值觀認(rèn)同的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，形成良好的文化發(fā)展環(huán)境，并以此支撐友善人際關(guān)系的培育，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值觀塑造和發(fā)展。

二、社會(huì)價(jià)值培育：校園文化建設(shè)的價(jià)值體認(rèn)

校園文化建設(shè)的根本目的是培育人才，塑造適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)要求的人才。因此，青年學(xué)生的社會(huì)價(jià)值培育不僅關(guān)系著校園文化建設(shè)的成效，更影響中國特色社會(huì)主義道路的發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對社會(huì)價(jià)值的要求為校園文化的社會(huì)向度指明了方向，有利于提升校園文化建設(shè)的價(jià)值體認(rèn)。

1.以自由觀引領(lǐng)校園文化多樣統(tǒng)一。在對大學(xué)精神的探索中，陳寅恪最早提出“獨(dú)立之人格，自由之思想”。這不僅僅是中國近代以來知識(shí)分子的學(xué)術(shù)追求和價(jià)值訴求，也是當(dāng)前校園文化建設(shè)中的重要價(jià)值導(dǎo)向。馬克思主義自由觀強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)經(jīng)過長期的發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，生產(chǎn)關(guān)系也到達(dá)某一個(gè)階段，最終會(huì)走向“自由王國”。在“自由王國”中，人們的思想活躍靈動(dòng)，價(jià)值觀作為這一高度發(fā)達(dá)社會(huì)存在的反映，自由發(fā)展但趨于一致?！岸鄻有圆坏粫?huì)破壞在主要的、根本的、本質(zhì)的問題上的統(tǒng)一，反而會(huì)保證這種統(tǒng)一?！盵2]（P209）校園文化活動(dòng)豐富多彩，無論是物質(zhì)文化、行為文化還是制度文化、組織文化，都直接體現(xiàn)和反映著校園文化的價(jià)值動(dòng)態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀視野下的校園文化建設(shè)，以自由觀引領(lǐng)多樣性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，校園文化建設(shè)的社會(huì)多元價(jià)值得到有效詮釋。

2.以平等觀促進(jìn)校園文化生態(tài)穩(wěn)定。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，平等是最基本的價(jià)值要求和條件，是社會(huì)發(fā)展到任何一個(gè)階段都極端重要的因素，但在校園文化建設(shè)的實(shí)際工作中，也往往成為極易被忽視的內(nèi)容。人對事物的認(rèn)識(shí)具有較強(qiáng)的能動(dòng)性、選擇性和比較性，特別是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程中，如果受到一些消極因素影響，特別是受到歧視、誤解和不平等待遇時(shí)，不平等的價(jià)值意識(shí)便會(huì)持續(xù)增強(qiáng)，進(jìn)而影響其平等價(jià)值觀的塑造。平等觀培育是校園文化建設(shè)中價(jià)值觀培育的重要內(nèi)容，需灌輸在每一項(xiàng)學(xué)生活動(dòng)中，幫助青年學(xué)生樹立正確的平等觀，以平等的主體視角融入個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的協(xié)同道路中。

3.以公正觀影響校園文化主體導(dǎo)向。公正觀的塑造既是一項(xiàng)校園文化建設(shè)中價(jià)值觀培育工作的重要任務(wù)，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要社會(huì)價(jià)值責(zé)任。作為中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)的一部分，校園文化的價(jià)值導(dǎo)向首先需遵照一定的政治標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持群眾標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，讓青年學(xué)生去評判校園文化的質(zhì)量，最好的作品和最公平的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是廣大學(xué)生公正觀培育的基礎(chǔ)。同時(shí)，校園文化建設(shè)過程中牽涉到的利益問題也需要科學(xué)的引導(dǎo)。校園文化建設(shè)者既是校園文化建設(shè)的參與者，也是校園文化建設(shè)中價(jià)值觀引導(dǎo)的責(zé)任人，必須積極擔(dān)負(fù)黨和人民的歷史使命，以公正的態(tài)度和原則處理好經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系，堅(jiān)持校園文化建設(shè)的正確主體價(jià)值方向。

4.以法治觀保障校園文化整體格局。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與依法治國相結(jié)合，將價(jià)值觀建設(shè)融入法治社會(huì)建設(shè)的全過程，以法治保障德治，有助于社會(huì)法治文化的進(jìn)一步形成。在高校校園這一特殊的文化空間內(nèi)，青年學(xué)生的文化素質(zhì)和道德品質(zhì)逐漸成長，但法治意識(shí)卻相對滯后，或者說是自我價(jià)值約束下的法治意識(shí)受到束縛，道德“捆綁”下的法治文化建設(shè)受到一定沖擊，也影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)一步踐行。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀之法治觀融入校園文化建設(shè)的過程中，一方面，校園文化建設(shè)的責(zé)任人，即高校領(lǐng)導(dǎo)干部，需要充分認(rèn)識(shí)校園文化建設(shè)中法治建設(shè)的重要地位，并據(jù)此開展相關(guān)工作；另一方面，校園文化建設(shè)的主體，也就是所有參與者，需自覺學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中法治觀的內(nèi)容，并加以轉(zhuǎn)化，形成符合校園文化建設(shè)載體需求的法治觀，從而宏觀統(tǒng)籌和保障校園文化建設(shè)的整體格局。

三、國家價(jià)值塑造：校園文化建設(shè)的目標(biāo)訴求

校園文化建設(shè)的關(guān)鍵是個(gè)體價(jià)值觀的有效塑造，基礎(chǔ)是社會(huì)價(jià)值觀的有效樹立，目標(biāo)訴求是國家價(jià)值觀的最終升華。中國傳統(tǒng)學(xué)校教育歷來重視國家價(jià)值觀教育，“天下興亡，匹夫有責(zé)”成為傳統(tǒng)學(xué)校教育的重要價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義文化在中國的土壤中生長，具有時(shí)代的特點(diǎn)和民族的烙印，“大學(xué)文化像任何文化一樣具有民族性和時(shí)代性，是民族文化和時(shí)代文化的統(tǒng)一”[3]（P51）。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)，校園文化需體現(xiàn)時(shí)代訴求和國家使命，這需要將國家價(jià)值塑造作為校園文化建設(shè)的基本目標(biāo)。

1.富強(qiáng)以堅(jiān)定信念?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程?！盵4]（P32）國家富強(qiáng)是中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要目標(biāo)，也是中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗的價(jià)值追求。校園文化的建設(shè)工作也應(yīng)以富強(qiáng)來堅(jiān)定信念，唯有豐富而有影響力的校園文化，才能增強(qiáng)校園文化的說服力，才能自覺地承擔(dān)起引領(lǐng)青年學(xué)生價(jià)值觀的任務(wù)。具體而言，需要從兩方面著手：一是對內(nèi)協(xié)同“富強(qiáng)”校園物質(zhì)文化和精神文化。物質(zhì)文化更為顯性，其投入產(chǎn)出比可以更加直觀地考量，因此，許多高校往往將文化建設(shè)的重心放在物質(zhì)文化建設(shè)上，而忽視了精神文化的“富強(qiáng)”。校園精神文化側(cè)重學(xué)校的精神風(fēng)貌和青年學(xué)生的價(jià)值意識(shí)、思想發(fā)展，其信念“富強(qiáng)”與否，依賴于校園物質(zhì)文化的發(fā)展程度，反過來，也指引著物質(zhì)文化的發(fā)展方向。二是對外“富強(qiáng)”校園好故事。講好中國故事是我國對外文化交流的基本要求，而如何講好富強(qiáng)的校園故事也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對校園文化建設(shè)的重要要求。增強(qiáng)校園文化的對外交流能力，以校園文化的富強(qiáng)提升校園文化的話語權(quán)，進(jìn)而堅(jiān)定青年學(xué)生的價(jià)值信念。

2.民主以強(qiáng)化責(zé)任。人民民主貫穿在社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)中，對應(yīng)的社會(huì)責(zé)任也需要各方力量積極承擔(dān)。校園文化建設(shè)也是如此，需將民主觀灌輸在校園文化建設(shè)各個(gè)方面。校園文化建設(shè)中的民主觀培育，不是形式上的民主，“如果追求形式上的民主，結(jié)果是既實(shí)現(xiàn)不了民主，經(jīng)濟(jì)也得不到發(fā)展，只會(huì)出現(xiàn)國家混亂、人心渙散的局面”[5]（P284）。特別是在精神文化建設(shè)的抽象活動(dòng)中，青年學(xué)生這一認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)性和創(chuàng)造性影響著文化成果的質(zhì)量，在良性的民主參與體制內(nèi)，主體的積極性得到充分調(diào)動(dòng)，感性認(rèn)識(shí)更好地轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)，自覺地定位到文化建設(shè)的某一位置，在強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任意識(shí)下進(jìn)行校園文化建設(shè)活動(dòng)。

3.文明以自信文化。我們在當(dāng)前的校園?？吹揭恍┐炙仔袨?，比如同學(xué)之間以“義氣”為交友標(biāo)準(zhǔn)，以“酒文化”為志同道合的共同價(jià)值基礎(chǔ)，語言粗魯化、段子化、黃色化，青年學(xué)生和教師甚至都意識(shí)不到這些問題的存在，這與“文明校園”的標(biāo)簽形成鮮明反差。校園文明觀的培育是一項(xiàng)長期工程，也是一個(gè)需多主體參與的工作。首先，以物質(zhì)文化進(jìn)行范式宣傳。將文明的概念融入校園建筑、校園景觀的建設(shè)中，并通過報(bào)欄、條幅、文化墻等方式進(jìn)行宣傳，也需借助微博、微信等新媒體進(jìn)行宣傳，進(jìn)行顯性價(jià)值觀引導(dǎo)。其次，以制度文化進(jìn)行外圍規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀入憲再次表明了我國堅(jiān)持依法治國與以德治國相結(jié)合的決心，以制度規(guī)范將文明觀顯性表達(dá)，形成制度文化，規(guī)范文明校園建設(shè)。最后，以精神文化進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)。校園是一塊具有深厚文化積淀的土壤，蘊(yùn)含的精神文化成果比較豐富，而文明觀的培育歸根到底是一項(xiàng)價(jià)值工程，需要長期的、潛移默化的引導(dǎo)教育。

4.和諧以共享發(fā)展。校園文化作為社會(huì)主義文化事業(yè)中的子系統(tǒng)，具有容納百川、開放包容的特點(diǎn)，在共享發(fā)展的過程中，也需充分彰顯和諧的價(jià)值追求。堅(jiān)持一元性與多元性的和諧統(tǒng)一。校園文化必須堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)，為青年學(xué)生乃至廣大群眾服務(wù)，這個(gè)目標(biāo)是一元的，也是不可逾越的紅線。同時(shí)，校園文化從形式和種類上來說是多樣的，從線上教學(xué)的第一課堂，到課下實(shí)踐的第二課堂，從傳統(tǒng)的校園空間文化建設(shè)，到校園網(wǎng)絡(luò)文化空間建設(shè)，需要積極全面把握。沒有一元價(jià)值文化主導(dǎo)，校園文化最終會(huì)迷失前進(jìn)的方向；沒有多元文化的內(nèi)容支撐，單一的校園文化建設(shè)最終會(huì)被青年學(xué)生乃至廣大群眾摒棄。校園文化共同體建設(shè)的過程中，需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極融入，不斷消融價(jià)值沖突、推動(dòng)價(jià)值融合、加強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同、樹立價(jià)值自覺、堅(jiān)定價(jià)值自信，最終實(shí)現(xiàn)校園和諧價(jià)值觀的有效培育?？傊?，校園文化建設(shè)始終是“弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量”的重要載體，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是校園文化建設(shè)的靈魂和方向。立德樹人、以文化人，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行中，校園文化將成為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的持久動(dòng)力。

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作者：裴秋芬 單位：河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院