學校教育的傳承廣西民歌一體化模式
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了學校教育的傳承廣西民歌一體化模式范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
摘要：廣西歌圩盛行，許多地方民歌被評為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文通過對廣西各民族地方民歌進行深入的分析，提出把廣西民歌合理的應(yīng)用于學校教育的各個階段，通過具體的措施與教育方案，形成學校教育廣西民歌“一體化”的傳承模式，具有一定的創(chuàng)新性和現(xiàn)實意義。
一、研究意義
在被稱為“歌海”的廣西，多民族的地方民歌豐富多彩，具有很好的研究基礎(chǔ)，怎樣把這些寶貴的民歌文化傳承與發(fā)展，學校教育被業(yè)內(nèi)人士公認為最好的傳承方式。民歌文化是廣西極具代表性的地方文化，這里民歌豐富多彩，形成了各民族特有的民歌節(jié)日，如壯族的“三月三”，苗族的“趕坡”和“坐妹”，侗族的“會期”，瑤族的“盤王節(jié)”，京族的“哈節(jié)”等等，其濃郁的歌圩氛圍為廣西民歌的傳承與發(fā)展提供了豐厚的土壤?，F(xiàn)今，廣西著力打造的品牌民歌文化節(jié)，把傳統(tǒng)的“歌圩”改造成交流、繼承和宣揚民族民間文化藝術(shù)的途徑，如：南寧國際民歌節(jié)、“一生所愛”大地飛歌等晚會與節(jié)目，對廣西民歌的現(xiàn)代傳承與發(fā)展起到積極的推動作用。然而，民歌的傳承與發(fā)展是多渠道的，僅僅通過政府部門開展民歌傳承活動是有限的，開展學校傳承的活動已成為業(yè)內(nèi)人士的共識，特別是怎樣整合學校傳承途徑與方法，創(chuàng)新學校各個階段的民歌教育課程，探討學校傳承廣西民歌“一體化”模式，成為廣西民歌深度傳承的熱門話題。通過學校傳承廣西民歌“一體化”模式研究與實踐，有利于廣西民歌系統(tǒng)、有序的在學校教育中傳承與發(fā)展。學校作為人類文化的主要傳承與發(fā)展的學習基地，其充分發(fā)揮教育作用、弘揚民族音樂文化的內(nèi)容，是我國教育部《課標》所規(guī)定的重要音樂教育理念?，F(xiàn)今，各學校開展了多種方式進行廣西民歌的傳承活動，但基本是各自為戰(zhàn)，其碎片化的傳承途徑?jīng)]有形成整體、宏觀的布局，如果我們把對廣西民歌的傳承在學校教育上探索出一種適合從幼兒園到高等教育的“一體化”模式，將會大大改變這種民歌傳承的窘境，它不僅能促進新的廣西民歌特色教育課程的開發(fā)，也可以增進學生對家鄉(xiāng)的情感，更能真正普及對廣西民歌文化的保護與傳承，促進民族意識與愛國精神。
二、廣西民歌傳承的現(xiàn)狀分析
本土民族音樂是一個民族的的寶貴財富。近年來，廣西在傳統(tǒng)文化的繼承與保護上取得了可喜的成效，有許多傳統(tǒng)的地方民歌被評為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開展廣西民歌文化的傳承也取得了豐厚的成果。廣西一些地方政府把傳承本土民族音樂作為一項長期的工作來抓，在政策和制度上扶持地方歌圩的開展，組織地方民歌手開展藝術(shù)活動，開展廣西特色的民歌比賽與展演活動。如每年組織開展的南寧民歌藝術(shù)節(jié)已經(jīng)成為了南寧市的一張名片，廣西政府部門結(jié)合中國東盟博覽會的契機，進行廣西民歌文化的展演，有利的推動了廣西民歌的傳承與發(fā)展。學校教育是文化傳承的主要渠道，學校教育對民歌的傳承與發(fā)揚具有重要意義，如在平果嘹歌傳唱的地方中小學與高校開展的嘹歌教唱活動非常的成熟，平果一小還成立了專門的嘹歌組合參加廣西的聲樂比賽和重大演出。個別高校還把嘹歌傳唱作為特色課程來打造，通過制定合理有效的計劃和課程設(shè)置，聘請民間藝術(shù)家來校講學，培養(yǎng)廣西地方民歌在幼兒園、小學的師資，促進廣西民歌在學校的傳承。但大多數(shù)學校開展廣西地方民歌的措施還不夠積極主動，還需大力的進行引導。家庭傳唱對廣西民歌的傳承與發(fā)展起到積極的推動作用，然而大多數(shù)長輩們對地方民歌的傳唱活動還不夠主動，在選擇孩子們的音樂興趣班時，大多是鋼琴等西方樂器的課程，對廣西民歌文化的重視明顯缺乏，還應(yīng)該引導家長們重視與鼓勵孩子們學習廣西民歌，支持與鼓勵他們參加一些歌唱比賽與社會實踐活動，通過家庭小范圍的表演，再把成熟的表演形式在社區(qū)、甚至更多大舞臺進行展示，提高學習的積極性。通過分析，相關(guān)廣西民歌傳承的途徑主要集中在政府主導，學校促進，家庭推動，其傳承與發(fā)展的的途徑與形式較多，學校教育起到了主要的促進作用。廣西針對多民族地方民歌的學校傳承主要集中在高校，中小學傳承與應(yīng)用也有一些研究成果，但還不是很豐富，特別是幼兒教育融入廣西民歌的研究極度缺乏。
三、學校教育傳承廣西民歌的具體措施
近年來，國家高度重視民族地區(qū)本土民族音樂文化的保護與傳承，國務(wù)院、教育部、文化部等部門也相續(xù)出臺了許多政策促進地方政府與部門開展各項保護與傳承活動。在總結(jié)與分析國內(nèi)外地方民歌研究成果的基礎(chǔ)上，以廣西民歌三種演唱形式進行分類（原生唱法類、民族唱法類、流行唱法類），針對幼兒園與中小學的音樂課程、中職與高校的學前教育與音樂專業(yè)課程，有效的整合廣西民歌的資源，進行廣西民歌的教育傳承活動，既利于各教學階段特色課程的開發(fā)，也能激發(fā)與提升學生對廣西民歌的學習熱情和演唱能力，其階梯式的“一體化”傳承模式對廣西民歌的創(chuàng)新與發(fā)展提供了有利的保障。
（一）幼兒園傳承——了解階段
幼兒教育是人生的基礎(chǔ)教育，是人生教育的重要開端，對形成人早期的心理價值取向，促進身心健康發(fā)展具有重要的意義。廣西地方民歌文化的傳承與發(fā)展也必須依靠對一代代幼兒教育，潛移默化的渲染產(chǎn)生積極的作用。使幼兒從小對本民族或自身居住地的地方民歌文化耳熟目染，這不僅有利于幼兒審美能力的提高和對簡單藝術(shù)形式的了解，更有利于提高幼兒的民族自尊心和自信心，增強幼兒的民族認同感及歸屬感，培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的美好情感。在幼兒園的教育課程中，音樂課占有很大的比重，在了解孩子們心理發(fā)展特點的基礎(chǔ)上，全面提高孩子們對廣西民歌的興趣。該年齡段的小朋友具有強烈的好奇心、模仿性強、思維具象、喜歡音樂表演，有針對性的制定合適他們了解廣西民歌的教學方案。首先，從聽覺能力入手，培養(yǎng)其節(jié)奏感和旋律感。廣西民歌地域性風格很強，其中節(jié)奏和旋律差異也比較明顯，通過老師帶領(lǐng)孩子們先模仿各類廣西民歌的節(jié)奏，然后加進旋律，讓孩子們在玩樂游戲中熟悉廣西民歌，不僅能增強幼兒對廣西地方民歌的了解，還能提升他們對學唱廣西民歌的興趣。其次，從欣賞廣西民歌入手，培養(yǎng)其音樂審美能力，音樂素材以本地民歌為主，孩子們了解本地方言，從小耳濡目染本土文化，更容易理解和學習本地的民族民間音樂，同時也可以通過地方民歌文化讓孩子們?nèi)フJ識家鄉(xiāng)、理解家鄉(xiāng)的生活方式，其人文教育意義甚至比民歌教育的作用更大。最后，根據(jù)幼兒演唱音域不寬、音準不強等特點，選擇一些簡單、旋律朗朗上口的流行唱法類為主的廣西民歌，可以唱每首歌曲最讓人記憶深刻的幾句旋律即可，這一階段的曲目以選擇簡單、熟知的廣西民歌為主，其目的是盡可能增加民歌學習的數(shù)量，讓孩子們對這些廣西民歌有一個演唱的記憶，保證與維持孩子們的學習興趣，為進入中小學深入開展廣西民歌的傳唱打下基礎(chǔ)。
（二）中小學傳承——熟悉階段
中小學是我國的義務(wù)教育階段，從進入小學，學生們就開始了正規(guī)的學習活動，比起幼兒園的游戲活動，這是一次質(zhì)的飛躍，學習不僅有計劃、有目的且系統(tǒng)性很強，整體上中小學的音樂教育開始逐漸被忽視，文化課程的地位逐漸被加強。針對這一情況，必須提高中小學音樂課的學習質(zhì)量，重視其作用及發(fā)展，在中小學音樂實踐中大力開展民族音樂教育與實踐，才能夯實民族音樂文化傳承的基石。在幼兒園階段，孩子們已經(jīng)初步了解了民歌的節(jié)奏、旋律和演唱特點，腦海里對廣西地方民歌有了淺顯的認識，中小學這一階段的民族音樂教學目標則進一步讓學生們熟悉廣西民歌，其學制可與我國義務(wù)教育保持一致。首先，音樂教師應(yīng)樹立傳承地方民歌的傳承觀念，明確作為教學主導的職責與義務(wù)，在教習的音樂教材可以選用本地自編的廣西民歌特色音樂教材，盡可能的多進行廣西地方民歌的教唱活動，為廣西民歌長期、有序的在中小學音樂課程與活動的開展提供支持。課程設(shè)置可以在音樂課基礎(chǔ)上再細分，根據(jù)中小學生敢于表現(xiàn)且榮譽感強的心理特點，結(jié)合音樂欣賞課加入廣西民歌的表演課程，充分利用社會的資源，鼓勵學生去民間地方民歌傳承人那里學習，組織學生參加地方的民間音樂活動與歌圩活動，通過現(xiàn)場感受地方民歌的魅力，有利于中小學生學習廣西地方民歌的積極性。鼓勵他們把學到的地方民歌進行小范圍的實踐，如鼓勵參加一些社區(qū)、家庭聚會等形式的表演，如果有條件允許可以要加入廣西各地方的民族服飾及民族語言，結(jié)合一些簡單的舞蹈，通過一些比賽和文化活動表演，促進學生們的學習興趣，這樣讓學生們更樂于接受本土地方音樂，進一步加深對廣西民歌的熟悉程度，既起到鍛煉他們的演唱能力，又能真正的傳承廣西地方民歌。為中職與高校廣西民歌的傳唱提供一定廣西民歌演唱能力的生源。這一階段的曲目應(yīng)以流行唱法類為主，原生態(tài)唱法類、民族唱法類為輔的廣西民歌。
（三）中職傳承——熟知階段
廣西近年高度重視職業(yè)教育的發(fā)展，還特別出臺了廣西民族文化傳承基地的建設(shè)，為廣西民歌傳承與發(fā)展起到積極的推動作用。進入中等職業(yè)教育，學生獨立的行為意識逐漸開始形成，學習的方向也有了分支，其目的是專門培養(yǎng)社會各行業(yè)所需專門人才。除了中等音樂類專業(yè)與學前教育開設(shè)音樂課程外，其他專業(yè)的音樂課程在這一階段更加被削弱，甚至直接消失，根據(jù)以上情況，針對學前教育專業(yè)聲樂課與音樂專業(yè)聲樂課進行廣西民歌的課程安排。這一階段傳承的目標是進一步熟知廣西地方民歌，在課程設(shè)置上開始增加音樂欣賞、演唱表演、樂理及視唱練耳，同時還加入廣西民歌民俗介紹的內(nèi)容，提高學生們的審美能力，更能增強他們熱愛祖國、熱愛故鄉(xiāng)的感情。這一階段不能以學生掌握得多少民歌和演唱的高低來衡量其廣西民歌學習的好壞，主要看其對民族音樂的重視和投入程度，還有他們在參與廣西民歌演唱活動的創(chuàng)造性和想象力來評價。中職教育階段想要有更好的民歌藝術(shù)表現(xiàn)，還需聘請專業(yè)的表演團體和專業(yè)的訓練人員，可以在學校組建專門的表演團體來表演廣西各地特色民歌，以此增加地方民歌的影響力和學校的知名度。相對于中小學而言，中職的學生對傳統(tǒng)民歌的認知程度更高、更專業(yè)，他們演唱和表演的曲目要更加復雜多樣，這些民歌傳唱與實踐活動，不僅提升了中職學生的演唱水平，而且能夠創(chuàng)作一定的新作品，豐富校園文化活動的同時又能傳承與發(fā)展廣西民歌，為高校廣西民歌的傳唱提供優(yōu)質(zhì)的生源，也為幼兒園廣西民歌的教唱提供一定的師資。在曲目選擇上，可以以流行唱法類、民族唱法類和原生唱法類民歌為基礎(chǔ)，結(jié)合一些簡單的舞蹈動作與民族樂器進行表演唱，豐富演唱內(nèi)容。
（四）高校傳承——創(chuàng)新階段
高等學校是我國教育的最高環(huán)節(jié)，它不僅是一個知識學習和課題研究的平臺，更是文化的載體，社會化的場所，其對我國民族民間音樂的保護與繼承具有絕對優(yōu)勢。高校大學生是文化層次較高的群體，也是各民族各地區(qū)文化匯集，各種文化活動在大學進行，在傳承本土地方民歌方面，傳統(tǒng)的民族音樂并沒有得到很好的繼承和發(fā)揚。在廣西綜合院校，少數(shù)的音樂表演與教育專業(yè)開設(shè)了一些相關(guān)廣西民歌課程，但大多數(shù)高校基本沒有針對性的開設(shè)，由于廣西高校公共音樂課程課時量少，基本是關(guān)于音樂欣賞等知識，學生雖然接觸了一部分民族音樂經(jīng)典，但因系統(tǒng)性不強，讓人印象不深，更談不上對廣西民歌的繼承。針對這一現(xiàn)狀，以高校音樂專業(yè)與學前教育專業(yè)的聲樂課程為載體開展廣西民歌的傳承活動。廣西各高校對廣西民歌的傳承應(yīng)為最高的創(chuàng)新階段，其課程設(shè)置在中職廣西民歌傳唱的基礎(chǔ)上進一步補充，不僅有音樂欣賞、演唱表演、民俗風情介紹課程，還要加入民歌采風課程，讓學生們?nèi)ド揭疤镩g尋求最原汁原味的民歌，并邀請民間歌者對本校的表演團隊在語言、動作、表演風格、民俗文化上進行指導和編排。高校傳承廣西地方民歌應(yīng)該是最主要的陣地，怎么進行創(chuàng)新與發(fā)展廣西民歌是這一階段是最重要的階段，因為高校的地方民歌研究資源豐富，學術(shù)氛圍濃厚，強大的師資隊伍和優(yōu)質(zhì)的學生為廣西民歌的創(chuàng)新提供便利。各高校應(yīng)積極鼓勵老師與同學們對廣西本土民歌進行再創(chuàng)作與發(fā)展，在創(chuàng)新中帶動廣西民歌的發(fā)展，豐富的社會與舞臺藝術(shù)實踐活動，也為廣西民歌的傳唱提供豐厚的發(fā)展土壤。這一階段，學生們廣西民歌的演唱水平最高，通過個人和小組的形式進行演唱，適當結(jié)合一些廣西特有的民族樂器和簡單的舞蹈，豐富整個演唱的表演形式，不僅為高校廣西民歌的傳唱提供高水平的人才，也為幼兒園、中小學、中職廣西民歌的傳唱提供高素質(zhì)的師資。
結(jié)束語：
本文針對我國當前研究現(xiàn)狀，提出以學校傳承廣西民歌為目標，收集、整理廣西民歌的演唱類別，整理與改編與之適合的三類廣西民歌的演唱形式，根據(jù)幼兒園、中小學、中職、高校四個教學階段，結(jié)合每個教育階段的音樂課程設(shè)置、課程標準、專業(yè)發(fā)展等方面，確定利于學校傳承廣西民歌的各個專業(yè)與課程，形成學校教育傳承對廣西民歌“一體化”模式的理念與實踐活動，為地方民族文化在學校教育中的傳承與發(fā)展起到積極的推動作用。
參考文獻：
[1]姚藝君等.中國傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)[M].人民音樂出版社,2013.1
[2]楊紅.民族音樂學視野下的區(qū)域音樂研究[J].中國音樂學,2010.1
[3]范西姆.我的音樂人生[M].廣西人民出版社出版,2006.7
[4]楊秀昭等.中國少數(shù)民族宗教音樂研究：廣西卷[M].廣西人民出版社,2011.5
[5]范西姆.壯族音樂史[M].中央民族大學出版社,1998.1
[6]張聲震.壯族通史[M].民族出版社,1997.5
[7]王軍.教育民族學[M].中央民族大學出版社,2007.6.
作者:倪序 單位:廣西幼兒師范高等?？茖W校