虛擬經(jīng)濟(jì)非理性繁榮現(xiàn)象探思

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摘要：自1997年亞洲金融海嘯和2008年全球金融危機(jī)后，長(zhǎng)期非理性繁榮的虛擬經(jīng)濟(jì)對(duì)整體經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)顯示出愈發(fā)明顯的破壞性。但經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)的實(shí)證分析和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)的理論分析對(duì)于虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)這對(duì)概念都未給出比較清晰的界定。本文從實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)這對(duì)概念出發(fā)，在界定概念的過(guò)程中反思經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)脫實(shí)向虛的源起，認(rèn)為樂(lè)觀主義、從眾心理、賭徒心態(tài)、低投入高回報(bào)帶來(lái)的快樂(lè)是當(dāng)下經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)脫實(shí)向虛現(xiàn)象的歸因。

關(guān)鍵詞：虛擬經(jīng)濟(jì)；實(shí)體經(jīng)濟(jì)；非理性繁榮

不管是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)還是現(xiàn)實(shí)生活活動(dòng)，脫實(shí)向虛趨勢(shì)并非天生，而是人創(chuàng)造的工具本身附屬屬性的演化物。數(shù)字化生存樣式運(yùn)轉(zhuǎn)中，產(chǎn)生脫離實(shí)體的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)也因?yàn)槿祟悓?shí)踐對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要、對(duì)效率的天然追求，體現(xiàn)到現(xiàn)實(shí)世界中。

一、虛擬經(jīng)濟(jì)及實(shí)體經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和外延

近年來(lái)，有關(guān)虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的報(bào)紙、文獻(xiàn)和文件數(shù)量眾多，但是少見(jiàn)在進(jìn)行論述或論斷前對(duì)虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)概念進(jìn)行具體界定的，基本都是以約定俗成的方式直接進(jìn)行觀點(diǎn)闡述。這樣或多或少會(huì)影響到論述時(shí)的目的性和準(zhǔn)確性，從國(guó)內(nèi)外對(duì)于這兩個(gè)概念的認(rèn)知進(jìn)行梳理歸納，得出相對(duì)明確的定義有助于更好地論述當(dāng)下虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及相關(guān)問(wèn)題。20世紀(jì)90年代初期，以黨政機(jī)關(guān)為代表的、以營(yíng)利和創(chuàng)收為目的的經(jīng)濟(jì)實(shí)體在國(guó)內(nèi)發(fā)展迅速，但經(jīng)濟(jì)實(shí)體主要是指以企業(yè)形式為代表的商業(yè)活動(dòng)實(shí)體，是對(duì)社會(huì)認(rèn)知的概括，并非學(xué)術(shù)上的抽象概念。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念上關(guān)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的提法并未出現(xiàn)。緊接著在1997年亞洲金融風(fēng)暴之后，學(xué)界對(duì)于虛擬經(jīng)濟(jì)的關(guān)注增多。比如中國(guó)知網(wǎng)收錄的虛擬經(jīng)濟(jì)相關(guān)主題論文，由1996年以前的年均約12篇增至1997年的30篇、1998年的49篇、1999年的78篇，2000年的146篇……自2008年金融危機(jī)以來(lái)，由于全球范圍內(nèi)的金融危機(jī)，學(xué)界對(duì)于虛擬經(jīng)濟(jì)的關(guān)注迅速攀升。在國(guó)內(nèi)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)概念首次出現(xiàn)是在2000年，劉國(guó)光在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》上論述如何看待通貨緊縮的過(guò)程中，以“供給”含義使用了實(shí)體經(jīng)濟(jì)一詞。同年，曹紅輝、宋翰乙等學(xué)者將實(shí)體經(jīng)濟(jì)作為與虛擬經(jīng)濟(jì)的對(duì)應(yīng)概念使用。在國(guó)外，無(wú)論是《柯林斯高階英語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典》、《朗文當(dāng)代高級(jí)英語(yǔ)詞典》、《牛津高階英語(yǔ)詞典》都沒(méi)有收錄“realeconomy”一詞，而在Elsevier文獻(xiàn)庫(kù)中，以“realeconomy”為題的文獻(xiàn)截至2020年6月共計(jì)不到35篇，且發(fā)表時(shí)間最早是在2002年。由此可見(jiàn)，“realeconomy”一詞不但是比較新的詞匯，而且在國(guó)外并不常用。并且，國(guó)內(nèi)將實(shí)體經(jīng)濟(jì)譯為“realeconomy”并不嚴(yán)謹(jǐn)。劉曉欣認(rèn)為，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中，實(shí)體經(jīng)濟(jì)（RealEconomy）也與名義經(jīng)濟(jì)（NominalEcon⁃omy）、符號(hào)經(jīng)濟(jì)（SymbolEconomy）、貨幣經(jīng)濟(jì)（Mone⁃taryEconomy）以及金融經(jīng)濟(jì)（FinancialEconomy）相對(duì)應(yīng)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)和這些經(jīng)濟(jì)形態(tài)的區(qū)分往往是以能否計(jì)入GDP作為衡量標(biāo)準(zhǔn)[1]?！皉ealeconomy”與國(guó)內(nèi)所說(shuō)的“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”其實(shí)并不是同一個(gè)意思。在國(guó)際上，“re⁃aleconomy”主要有兩種用法，第一種是與名義經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)，指的是去除通貨膨脹影響后的實(shí)際經(jīng)濟(jì)。第二種是與賬面經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)，指的是除去房產(chǎn)市場(chǎng)和金融系統(tǒng)之外能夠產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)效用的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。徐康寧認(rèn)為，實(shí)體經(jīng)濟(jì)是一種從事生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不以經(jīng)濟(jì)為目的的服務(wù)部門，如教育、文化、藝術(shù)等部門，不應(yīng)納入實(shí)體經(jīng)濟(jì)部門[2]。而虛擬經(jīng)濟(jì)這一概念應(yīng)該是由馬克思主義理論的“虛擬資本”一次引申出的，國(guó)外學(xué)者相較于虛擬經(jīng)濟(jì)與虛擬資本的提法，更多地使用“去工業(yè)化”和“金融化”這兩種說(shuō)法。比如，美聯(lián)儲(chǔ)認(rèn)為房地產(chǎn)市場(chǎng)與金融市場(chǎng)合起來(lái)就是非實(shí)體經(jīng)濟(jì)的全部。劉駿民等認(rèn)為，如果虛擬資產(chǎn)的價(jià)格是受實(shí)體經(jīng)濟(jì)的成本支撐的，則虛擬資產(chǎn)的價(jià)格波動(dòng)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)成本波動(dòng)之間應(yīng)存在比較緊密的關(guān)系[3]。田國(guó)強(qiáng)認(rèn)為，所謂虛擬經(jīng)濟(jì)，一般有兩種定義：一是指與虛擬資本有關(guān)、以金融系統(tǒng)為主要依托的經(jīng)濟(jì)循環(huán)運(yùn)動(dòng)……二是信用制度膨脹下，金融活動(dòng)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相偏離的那一部分形態(tài)[4]。綜上所述，實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)這對(duì)概念是國(guó)內(nèi)學(xué)者的理論創(chuàng)新，目前暫未在國(guó)際上被大范圍引用。國(guó)際上，類似于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的概念可能是工業(yè)化，類似于虛擬經(jīng)濟(jì)的概念可能是去工業(yè)化或金融化。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)概念的界定大多涉及到物質(zhì)生產(chǎn)與非物質(zhì)生產(chǎn)，這一界定實(shí)質(zhì)上暗含著物質(zhì)生產(chǎn)與非物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)立的邏輯，是有失偏頗的。因?yàn)?，?chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，無(wú)所謂體力或腦力，關(guān)鍵在于財(cái)富增長(zhǎng)背后的勞動(dòng)與非勞動(dòng)要素。從這個(gè)角度看，對(duì)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)的劃分依照其中凝集的抽象勞動(dòng)更為合適，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)脫實(shí)向虛實(shí)質(zhì)是資本數(shù)字化的表征。

二、非理性繁榮的源起

理性繁榮有個(gè)前提：即使不是每一個(gè)個(gè)體都可以以理性進(jìn)行商品交換活動(dòng)，至少絕大多數(shù)市場(chǎng)中的主體可以以理性做出決策。由此提出的有效市場(chǎng)理論是：在平均利潤(rùn)率為零的時(shí)候，也就是沒(méi)有人可以在金融市場(chǎng)中賺到錢的時(shí)候，市場(chǎng)才能達(dá)到理想均衡。這顯然是不符合實(shí)際的，一方面，自市場(chǎng)誕生之初，差額交易就隨之產(chǎn)生，人們對(duì)于商品的價(jià)值無(wú)法做出絕對(duì)切合的判斷。同時(shí)，人們認(rèn)識(shí)到存放于賬戶中的錢即使在數(shù)值上沒(méi)有減少，在實(shí)際效用上卻在貶值，讓其進(jìn)入流通環(huán)節(jié)是使資金保值增值的最好辦法，基于這種預(yù)期進(jìn)行的交易，本質(zhì)上就傾向于從交易中獲得順差而非平等交換。另一方面，人天生就是感性和理性的統(tǒng)一，強(qiáng)行割裂這二重性在現(xiàn)實(shí)中與人的天然屬性相悖。實(shí)際上，對(duì)立統(tǒng)一的感性與理性，成為了非理性繁榮的源起。與理性繁榮相對(duì)應(yīng)，非理性繁榮類似于凱恩斯所提出的“動(dòng)物精神”。凱恩斯認(rèn)為，關(guān)于結(jié)果要在許多天后才能見(jiàn)出分曉的積極行動(dòng)，人們的大多數(shù)決策很可能起源于動(dòng)物的本能——一種自發(fā)的從事行動(dòng)、而不是無(wú)所事事的沖動(dòng)；它不是用利益的數(shù)量乘以概率后而得到的加權(quán)平均數(shù)所導(dǎo)致的結(jié)果[5]。即人們大多數(shù)的主動(dòng)行為是出自對(duì)于未來(lái)的樂(lè)觀主義精神，而不是一種基于理性的預(yù)期和判斷。同時(shí)，非理性繁榮還與生產(chǎn)力發(fā)展的邏輯緊緊關(guān)聯(lián)。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中脫實(shí)向虛的過(guò)程并非現(xiàn)代才出現(xiàn)。比如，貨幣發(fā)展的過(guò)程，貝殼、銅幣、金銀等一般等價(jià)物逐步被契約、紙幣等貨幣符號(hào)代替，到了現(xiàn)代，貨幣的實(shí)體形式也逐步消解，而這一過(guò)程中，貨幣的使用便捷度在不斷提升。在很大程度上，貨幣形式的發(fā)展過(guò)程也能折射出經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展的過(guò)程，甚至是生產(chǎn)生活樣式的演變過(guò)程。虛擬形態(tài)由于其便利性逐步替代受到環(huán)境制約較多的實(shí)體形態(tài)，反映到現(xiàn)代社會(huì)，可以說(shuō)是數(shù)字化的生產(chǎn)生活樣式逐步替代實(shí)體生產(chǎn)生活樣式。在此過(guò)程中，生產(chǎn)生活虛擬化的物質(zhì)基礎(chǔ)是不斷發(fā)展的技術(shù)，而其心理基礎(chǔ)是對(duì)于便捷和信任的追求，即使這種信任有時(shí)僅僅表現(xiàn)為人們對(duì)減少猜疑所能帶來(lái)的便利的需要。在一定程度上可以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)的虛擬化過(guò)程是人們追求便利的過(guò)程，這是虛擬經(jīng)濟(jì)肯定性的來(lái)源，但這種對(duì)于便利的追求是否在過(guò)程中使得便利走向自身的對(duì)立面——不便，值得我們思考。因?yàn)椋摂M經(jīng)濟(jì)在根本意義上從屬于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的外延。外延意味著非獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn)，虛擬經(jīng)濟(jì)必須依存于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，正如房地產(chǎn)公司的生存根本在于一棟棟現(xiàn)實(shí)的房屋。經(jīng)濟(jì)脫實(shí)向虛是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程之一，數(shù)字化樣式的迅猛發(fā)展使得二者間的統(tǒng)一性式微，矛盾性突顯。

三、當(dāng)下經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)脫實(shí)向虛現(xiàn)象的歸因

對(duì)于便捷或效率的追求，促使實(shí)體經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)具有向非實(shí)體發(fā)展的趨勢(shì)。與脫實(shí)向虛進(jìn)程所契合的文化、心理因素在很大程度上促進(jìn)了這一進(jìn)程的非理性發(fā)展，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體協(xié)調(diào)與穩(wěn)定。

（一）文化因素

1.新聞媒體。新聞媒體對(duì)于虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的主要影響可以用羅伯特·J·希勒的一句話概括，“膚淺的觀點(diǎn)比深刻的分析更受歡迎，這就是有聲媒體的本質(zhì)[6]。”總的來(lái)說(shuō)有三大方面的影響：一是吸引公眾注意力于投機(jī)活動(dòng)；二是對(duì)虛擬經(jīng)濟(jì)前景的過(guò)度樂(lè)觀推測(cè)；三是通過(guò)反饋機(jī)制放大繁榮與衰退的影響，大幅增加經(jīng)濟(jì)波動(dòng)幅度。毫無(wú)疑問(wèn)，在報(bào)紙、電視、手機(jī)問(wèn)世之前就存在價(jià)格投機(jī)活動(dòng)，但以往的投機(jī)活動(dòng)基本上都具有實(shí)體基礎(chǔ)，即使是哄抬物價(jià)或投機(jī)倒把，實(shí)物的存在還是必不可少的。虛擬經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，使得實(shí)體的存在都變得不再重要，而新聞媒體一方面激發(fā)了大眾投機(jī)的興趣，另一方面為虛擬經(jīng)濟(jì)提供了默認(rèn)的合理性闡述。2.全球化浪潮下的樂(lè)觀主義。在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中，人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)現(xiàn)實(shí)情況的判斷并不嚴(yán)謹(jǐn)，面對(duì)新生事物，人們很容易得出一般性結(jié)論：這個(gè)事物可能有帶來(lái)時(shí)代變革的巨大潛力。例如，面對(duì)20世紀(jì)90年代互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，大眾在眾多非正式學(xué)者的引導(dǎo)下，普遍認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)將對(duì)生產(chǎn)力產(chǎn)生革命性的推動(dòng)作用。但是，當(dāng)思考由代碼建構(gòu)的互聯(lián)網(wǎng)是否真的會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展時(shí)，我們需要將它與過(guò)去的近似產(chǎn)物相對(duì)照，比如鐵路、電話、汽車、飛機(jī)和高速公路等。所有的這些設(shè)施設(shè)備都對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了復(fù)雜的影響，助力了經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)的升級(jí)。我們并不能肯定地說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的重要性高于上述的任何設(shè)施對(duì)那時(shí)的經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)作用。所以我們并沒(méi)有理由認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)會(huì)產(chǎn)生比過(guò)去更快的增長(zhǎng)。然而，這種樂(lè)觀主義已經(jīng)反映到經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，特別是虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。最為典型的是比特幣，一連串由字符構(gòu)成的代碼，卻能夠吸引大眾數(shù)十億美元的資金投入。誠(chéng)然，我們的經(jīng)濟(jì)在發(fā)展進(jìn)步，但是遠(yuǎn)非如樂(lè)觀主義所預(yù)期的那樣。當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)3%的時(shí)候，往往市場(chǎng)中的預(yù)期能達(dá)到10%甚至更高，這一點(diǎn)從不合理飆升的股市和房地產(chǎn)市場(chǎng)可以輕易看出。

（二）心理因素

1.從眾心理。整體上，人們難逃從眾心理的影響。一是行業(yè)的繁榮總會(huì)刺激到人們對(duì)參與財(cái)富分配的欲望；二是人們?cè)谠u(píng)估虛擬經(jīng)濟(jì)的可靠性與合理性時(shí)，往往不愿意選擇復(fù)雜的思考和求證，而是訴諸于其他多數(shù)人與部分權(quán)威。很多時(shí)候，即使人們自身有著猶豫和懷疑，但對(duì)自己判斷的信任程度并不比對(duì)他人與權(quán)威的高。比如油畫，是否夸大了諸如《星空》、《蒙拉麗莎》、《格爾尼卡》之類油畫的價(jià)值？我們?nèi)绾闻袛嘁粋€(gè)油畫作品比另外一個(gè)作品能好的多得多，以致其估價(jià)是另外一幅作品的數(shù)千倍甚至數(shù)萬(wàn)倍？人們心中有著疑惑，但是并不影響人們?cè)谧龀鲎罱K決定時(shí)選擇拋棄自己的觀點(diǎn)，尤其是在現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有與自身實(shí)質(zhì)性的或直接性的關(guān)聯(lián)時(shí)。但這樣往往表現(xiàn)為恐慌的迅速傳播。我們經(jīng)?？梢钥吹焦姂B(tài)度出現(xiàn)截然相反的轉(zhuǎn)折，其中一個(gè)原因就是，這種懷疑的態(tài)度或觀點(diǎn)早已預(yù)先存在于人們的意識(shí)中，當(dāng)支撐懷疑的事實(shí)出現(xiàn)了或者未出現(xiàn)能消解懷疑的事實(shí)時(shí)，人們的選擇整體上體現(xiàn)出從眾心理。2.賭徒心態(tài)。從全球角度看，平均每年5%～10%的貨幣貶值率使得人們對(duì)于存于賬面的錢并不那么滿意。對(duì)賬戶中“數(shù)值固定”的錢能轉(zhuǎn)變?yōu)椤奥斆麇X”的預(yù)期，促使人們選擇性忽視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的多重風(fēng)險(xiǎn)。特別是出于幸運(yùn)的繁榮助長(zhǎng)了這種感性心態(tài)的滋生與漫延，比如自2020年初至年中，國(guó)內(nèi)外黃金價(jià)格飆升，大量資金涌入黃金交易市場(chǎng)，根據(jù)美國(guó)商品期貨交易委員會(huì)數(shù)據(jù)，黃金ETF持倉(cāng)量迅速增加。然而自8月起黃金價(jià)格逐步回落，黃金ETF持倉(cāng)量也出現(xiàn)快速減少。面對(duì)一段時(shí)期內(nèi)的繁榮表象，人們的賭徒心態(tài)暴露出來(lái)。3.低投入、高回報(bào)帶來(lái)的快樂(lè)。馬克思主義理論認(rèn)為，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一來(lái)源。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本的增值恰恰就是利用了這一點(diǎn)。以啟動(dòng)資金、土地、設(shè)備等為代表的原始資本，以一種默認(rèn)或部分公認(rèn)的形式，成為了資產(chǎn)所有者“不勞而獲”的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)人們只需要將銀行里的存款投入股票市場(chǎng)，在焦灼的等待中發(fā)現(xiàn)“錢能生錢”的時(shí)候，這種快樂(lè)感就會(huì)愈發(fā)強(qiáng)烈。虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在某種意義上并未在實(shí)體世界中創(chuàng)造出與其虛擬增長(zhǎng)規(guī)模相當(dāng)?shù)膬r(jià)值。比如根據(jù)國(guó)際貨幣基金組織預(yù)測(cè)，因受疫情影響，我國(guó)2020年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率預(yù)計(jì)約為1.9%，經(jīng)濟(jì)增幅對(duì)比前幾年出現(xiàn)明顯的下降。與這種下降形成鮮明對(duì)比的是，上證指數(shù)自2020年1月2日至12月初累計(jì)漲幅約10.89%，可以看出不少人對(duì)經(jīng)濟(jì)預(yù)估的樂(lè)觀程度較高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出年度實(shí)際經(jīng)濟(jì)增速。

（三）結(jié)構(gòu)性因素

縱觀整個(gè)人類歷史，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的效率對(duì)比之前有了空前的提高。從某種意義上講，科技的進(jìn)步、效率的提高也就是人類將各項(xiàng)事務(wù)簡(jiǎn)化的過(guò)程。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)體的存在物有時(shí)候確實(shí)會(huì)不可避免地成為效率提高的阻力。比如，一般等價(jià)物或者代表一般等價(jià)物的貨幣符號(hào)，因?yàn)槠浔厝挥袑?shí)體形式的存在，在人類進(jìn)行交易貿(mào)易的過(guò)程中就會(huì)產(chǎn)生一定的壁壘，這種阻力會(huì)隨著貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大而顯得愈發(fā)明顯。在以千萬(wàn)、億、十億等為單位的商品交易過(guò)程中，不僅實(shí)體化的貨幣顯示出其不便，即使是銀行賬戶中大規(guī)模現(xiàn)金轉(zhuǎn)賬之類的交易也制約了貿(mào)易的擴(kuò)張。為了應(yīng)對(duì)這一問(wèn)題，一方面，人們嘗試將貨幣符號(hào)進(jìn)一步簡(jiǎn)化為數(shù)字化符號(hào)；另一方面，人們通過(guò)建立信用經(jīng)濟(jì)改善商品交換的過(guò)程結(jié)構(gòu)。從這一角度看，效率和實(shí)體樣式具有一定程度的結(jié)構(gòu)性對(duì)立?？偟膩?lái)說(shuō)，我們需要認(rèn)識(shí)到出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)脫實(shí)向虛的發(fā)展的現(xiàn)象符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，但順應(yīng)時(shí)代浪潮并不等于消極應(yīng)對(duì)。我們需要處理好虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)這二者間的關(guān)系，在尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律的前提條件下，保障實(shí)體經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。畢竟，實(shí)體經(jīng)濟(jì)是虛擬經(jīng)濟(jì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有應(yīng)對(duì)好虛擬經(jīng)濟(jì)的非理性繁榮現(xiàn)象，才能減少和避免經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)積累，保障國(guó)民經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行。

作者:黃冀 單位:南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院