大學(xué)生養(yǎng)成教育思考(6篇)
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第一篇：大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育分析
在生態(tài)文明視域下加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育有著非常重要的地位［1］，大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)能夠促進(jìn)全社會(huì)生態(tài)道德素質(zhì)，同時(shí)還能加快和諧社會(huì)的建設(shè)。大學(xué)生作為生態(tài)文明建設(shè)的主體，提高大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)有著非常重要的作用，還是生態(tài)文明建設(shè)中最重要的環(huán)節(jié)之一［2］。本文就對(duì)生態(tài)文明視域下大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析和闡述。
一、大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育的重要意義
1.黨的十七大提出生態(tài)文明建設(shè)，要想促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)最為關(guān)鍵的就是提高全社會(huì)人們的素質(zhì)，尤其是生態(tài)道德素質(zhì)。而大學(xué)生作為最為特殊的一種群體，大學(xué)生不僅是接受教育最為合適的主體，還是聯(lián)系廣大群體中的紐帶，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)教育，能夠提高大學(xué)生素質(zhì)，進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，同時(shí)還能有利于建設(shè)生態(tài)文明。通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德養(yǎng)成教育，能夠幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;大學(xué)生作為新生的一種力量，能夠使得大學(xué)生重新認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)一步提高大學(xué)生自身素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，所以說(shuō)在生態(tài)文明視域下加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育有著非常重要的作用。
2.生態(tài)道德是現(xiàn)代社會(huì)衡量一個(gè)國(guó)家文明程度的重要尺度，同時(shí)也是檢驗(yàn)廣大群眾全面發(fā)展的標(biāo)志。只有通過(guò)加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育，才能在全社會(huì)中樹(shù)立良好的生態(tài)文明觀念，促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育，還能促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。全面發(fā)展的大學(xué)生不僅要有著博學(xué)的知識(shí)，還要有著良好的生態(tài)道德素質(zhì)，在生態(tài)文明視域下，能夠把個(gè)人利益與集體利益統(tǒng)一起來(lái)，是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容，同時(shí)還是大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)的教育。所以說(shuō)在生態(tài)文明視域下加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育有著非常重要的作用。
3.在生態(tài)文明視域下加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育，能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，能夠自覺(jué)地養(yǎng)成生態(tài)道德，不僅是衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，還是衡量大學(xué)生綜合素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育能夠使大學(xué)生有效地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)思想的指導(dǎo)，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育必須在生態(tài)文明視域下才能提高當(dāng)代大學(xué)生的文明素質(zhì)，進(jìn)一步促進(jìn)了當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展以及社會(huì)現(xiàn)代化的要求。所以說(shuō)在生態(tài)文明視域下加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育有著非常重要的作用。
4.在生態(tài)文明視域下加強(qiáng)大學(xué)生態(tài)道德養(yǎng)成教育同時(shí)也是高校素質(zhì)教育的一種目標(biāo)，高校作為培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)道德的核心，能夠符合高校素質(zhì)目標(biāo)的要求。在高校加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育，在進(jìn)行教育的過(guò)程中融入生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容，不僅符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，還符合素質(zhì)教育的內(nèi)容。高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德養(yǎng)成教育，能夠制定出體現(xiàn)生態(tài)文明的一種學(xué)科，從教育內(nèi)容、教育方法中都必須做出一定的調(diào)整，能夠適合不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。高校加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育就必須對(duì)教學(xué)方法做出一定的改變，不能沿用傳統(tǒng)的填鴨式教育，只是一味地注重理論知識(shí)的教育，缺少創(chuàng)造性思維的教學(xué)方法;對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德養(yǎng)成教育由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與到養(yǎng)成教育過(guò)程中，能夠進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)，提高大學(xué)生全面發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。所以說(shuō)在生態(tài)文明視域下加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育有著非常重要的作用。
二、生態(tài)文明視域下大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育存在的問(wèn)題
1.高校教學(xué)方法落后。在高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德養(yǎng)成教育中，教師只是單純地對(duì)道德的觀念進(jìn)行一定的教育，簡(jiǎn)單地進(jìn)行一種形式教育，而且還是沿用傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)方法，沒(méi)有發(fā)揮出大學(xué)生的主體地位，還缺少實(shí)踐活動(dòng)，不能充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生對(duì)生態(tài)道德學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，因此，沒(méi)有發(fā)揮出生態(tài)道德養(yǎng)成教育的效果。
2.受傳統(tǒng)教育的影響。在高校加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育中，由于受到傳統(tǒng)教育的影響，傳統(tǒng)的教育工作不能適應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展的要求，忽視對(duì)大學(xué)生生態(tài)道德的教育，沒(méi)有把生態(tài)道德養(yǎng)成教育融入到高校教育中，就不能發(fā)揮生態(tài)道德養(yǎng)成教育的作用。大學(xué)生沒(méi)有處在特定的德育環(huán)境中，面對(duì)新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)不能進(jìn)行自我教育，影響了大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
3.師資力量短缺。在生態(tài)文明視域下加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育由于師資力量短缺，不能對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行良好的生態(tài)道德教育，師資力量的短缺直接影響了教育的效果。一些高校教師只是有著過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，缺乏一定的生態(tài)道德方面的知識(shí)，在教學(xué)的過(guò)程中只限于對(duì)專(zhuān)業(yè)的教育，嚴(yán)重影響了當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)道德的培養(yǎng)。
4.沒(méi)有把理論與實(shí)踐相結(jié)合。在高校中對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)生態(tài)道德養(yǎng)成教育，只是注重對(duì)理論知識(shí)的教育，并沒(méi)有注重實(shí)踐的教育，有一部分教師在教育過(guò)程中存在一定的誤區(qū)，把生態(tài)道德教育等同于自然知識(shí)的教育，理解為關(guān)于環(huán)境保護(hù)的教育。有的教師還把實(shí)踐作為課外實(shí)踐的一部分。在生態(tài)道德養(yǎng)成教育中，不僅是對(duì)理論知識(shí)的教育，還要把理論與實(shí)踐二者相結(jié)合，才能充分發(fā)揮出生態(tài)道德養(yǎng)成教育的意義。
三、生態(tài)文明視域下大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育的有效途徑
1.加強(qiáng)生態(tài)道德理論教育。加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育最主要的陣地就是高校，高校要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，把生態(tài)道德教育融入到各專(zhuān)業(yè)教育中，構(gòu)建生態(tài)教育體系，還要充分加強(qiáng)理論教育，進(jìn)一步普及當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明知識(shí)。對(duì)大學(xué)生全方面地進(jìn)行生態(tài)理論知識(shí)教育，在專(zhuān)業(yè)課中加入相關(guān)的生態(tài)環(huán)境知識(shí)，能夠充分體現(xiàn)出生態(tài)道德教育的要求;在生態(tài)文明視域下加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育，通過(guò)發(fā)揮高校思想政治理論課的作用，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育。生態(tài)道德教育作為高校教育中最重要的組成部分，把生態(tài)道德的知識(shí)融入到教材中，二者有機(jī)地結(jié)合能夠進(jìn)行生態(tài)道德教育，進(jìn)而培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展。
2.加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)。在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育時(shí)，不僅要加強(qiáng)理論知識(shí)的教育，還要加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的教育，從實(shí)踐中充分發(fā)揮出生態(tài)道德教育的作用。高校應(yīng)積極組織保護(hù)環(huán)境小組或者社團(tuán)，在社團(tuán)或者小組中要有明確的目標(biāo)，這也是培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)道德的課外延伸。開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)在實(shí)踐中加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)道德，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和自學(xué)科學(xué)的素質(zhì)。加強(qiáng)生態(tài)道德能力培養(yǎng)是生態(tài)道德轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，同時(shí)也是生態(tài)道德教育一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。社會(huì)實(shí)踐既是學(xué)校第二課堂的組成部分，也是加強(qiáng)青少年生態(tài)教育與實(shí)踐的平臺(tái)，把大學(xué)生生態(tài)道德教育融入豐富多彩的活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)。
3.注重家庭生態(tài)道德養(yǎng)成教育。家庭是大學(xué)生接受教育的第一場(chǎng)所，同時(shí)也是教育的起點(diǎn)。家長(zhǎng)對(duì)大學(xué)生生態(tài)道德有著至關(guān)重要的影響，所以說(shuō)，要想加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育首先要注重家庭生態(tài)道德養(yǎng)成教育。生態(tài)道德是在日常生活中顯而易見(jiàn)的，家長(zhǎng)要以身作則，給大學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，大學(xué)生在家庭中通過(guò)教育實(shí)踐來(lái)提高自身的生態(tài)道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)道德養(yǎng)成教育的目的。
4.發(fā)揮出高校教師的力量。在我國(guó)，大多數(shù)高校對(duì)生態(tài)道德養(yǎng)成教育的不重視，生態(tài)道德教育課程的建設(shè)還處于起步階段，并不能發(fā)揮出高校生態(tài)道德養(yǎng)成教育的效果。要想培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)，還要發(fā)揮出教師的力量;高校教師對(duì)傳統(tǒng)的觀念必須做出轉(zhuǎn)變，對(duì)生態(tài)道德教育必須重視，合理的生態(tài)教育是顯性和隱形教育的結(jié)合，要有整體的教育意識(shí)。高校教師只有在內(nèi)心中接受生態(tài)教育的理念，才能發(fā)揮出生態(tài)道德教育的目的，還要通過(guò)各類(lèi)學(xué)科教師的積極配合，在教學(xué)過(guò)程中融入生態(tài)道德的教育。
5.營(yíng)造良好的校園生態(tài)文化建設(shè)。要想培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育，還需要發(fā)揮出高校校園的作用，校園生態(tài)文化主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展，營(yíng)造出良好的氛圍，使得大學(xué)生受到特有文化的影響。優(yōu)美的校園環(huán)境建設(shè)可以使大學(xué)生對(duì)學(xué)校環(huán)境產(chǎn)生一定的愛(ài)心，培養(yǎng)大學(xué)生自覺(jué)的生態(tài)道德素質(zhì)，幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立良好的生態(tài)道德意識(shí)，能夠營(yíng)造出良好的生態(tài)道德養(yǎng)成教育的氛圍。在校園中通過(guò)對(duì)生態(tài)道德素質(zhì)的宣傳，利用標(biāo)語(yǔ)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行一定的教育，能夠培養(yǎng)大學(xué)生環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，進(jìn)而提高大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)，營(yíng)造良好校園生態(tài)文化建設(shè)。高校中的全體師生不僅要減少優(yōu)美的校園生態(tài)環(huán)境，還要建立大學(xué)生與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明，在校園中充分利用生態(tài)型原理，根據(jù)學(xué)校特有的地理環(huán)境，運(yùn)用當(dāng)?shù)赜邢薜馁Y源，提高校園的生態(tài)文明建設(shè)，制定出符合校園建設(shè)的措施，能夠營(yíng)造出良好的校園文化建設(shè)，給大學(xué)生一種潛移默化的影響。
6.生態(tài)教育評(píng)價(jià)的方法。道德教育評(píng)價(jià)是根據(jù)合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)道德教育工作以及效果做出科學(xué)的判斷。把生態(tài)道德教育評(píng)價(jià)融入到大學(xué)生德育成績(jī)中，教師根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)制定合理的考評(píng)制度，能夠科學(xué)地反映大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)的情況。例如，對(duì)大學(xué)生的個(gè)人總結(jié)進(jìn)行一定的評(píng)價(jià)，通過(guò)評(píng)價(jià)能夠反映出大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)的程度，如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還可以根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行不同的教育，從而促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展。
作者：齊愛(ài)花 單位：寧波廣播電視大學(xué)開(kāi)放教育學(xué)院
第二篇：大學(xué)生養(yǎng)成教育群團(tuán)組織作用分析
高校群團(tuán)組織包羅萬(wàn)象，種類(lèi)繁多，應(yīng)有盡有，是高校校園的亮麗風(fēng)景。學(xué)生可自發(fā)組織、選擇、參加自己喜愛(ài)的群團(tuán)活動(dòng)，相互促進(jìn)，相互競(jìng)爭(zhēng)，共同進(jìn)步。這對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀及人生態(tài)度的養(yǎng)成有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。群團(tuán)活動(dòng)不但可滿(mǎn)足大學(xué)生被了解，被關(guān)注的愿望和需求，還可使大學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心、關(guān)懷，養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的能力，有利于正面引導(dǎo)大學(xué)生的思想，促進(jìn)大學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。
一、群團(tuán)組織工作的關(guān)鍵
首先，群團(tuán)工作的規(guī)范有利于群團(tuán)組織活動(dòng)的有序進(jìn)行。學(xué)校教育作為一個(gè)主陣地，加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育責(zé)無(wú)旁貸。應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)群團(tuán)組織教育學(xué)生的作用，建立幫助群團(tuán)組織的制度建設(shè)，適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)學(xué)生，幫助他們制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，使他們的組織工作有趣、有意義，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生養(yǎng)成教育目的。其次，健全和完善輔導(dǎo)員對(duì)群團(tuán)組織的宏觀調(diào)控機(jī)制。大學(xué)生思想活躍，性情多變，加之復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的影響，極有可能誤入歧途。教師必須主動(dòng)走近群團(tuán)活動(dòng)，關(guān)心學(xué)生組織發(fā)展，積極參與咨詢(xún)?nèi)簣F(tuán)活動(dòng)，進(jìn)行有效的引導(dǎo)。高校輔導(dǎo)員建立和完善群團(tuán)組織的宏觀調(diào)控機(jī)制，對(duì)高校群團(tuán)組織加強(qiáng)引導(dǎo)很有必要。再次，提高群團(tuán)組織者的綜合素質(zhì)和道德水準(zhǔn)。社團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的提高有利于群團(tuán)活動(dòng)的正確方向，有利于管理工作的順利進(jìn)行。群團(tuán)組織者充滿(mǎn)活力，校園影響力極大，他們思想意識(shí)強(qiáng)，與人為善且敢作敢當(dāng)。加上群團(tuán)中的成員志同道合，領(lǐng)導(dǎo)人往往有說(shuō)服力和感染力。他們的思想、道德、綜合素質(zhì)將直接影響群眾組織的其他成員。群團(tuán)組織的成員在學(xué)校的影響往往只能通過(guò)群眾組織的領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，群團(tuán)組織培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮其積極作用，有利于大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展。最后，規(guī)范群團(tuán)組織，摒棄隨意化群團(tuán)組織活動(dòng)。群團(tuán)組織作為一個(gè)群眾性的自治組織，其開(kāi)展活動(dòng)遵循自愿選擇原則。但是，必須引導(dǎo)學(xué)生建立群團(tuán)組織規(guī)范，遵循群團(tuán)組織原則，以避免自由隨意化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。因此，不同風(fēng)格的群團(tuán)組織應(yīng)組織不同的活動(dòng)內(nèi)容，以吸引盡可能多的不同利益、不同目的、不同需求的成員，讓群眾組織有意義，使大學(xué)生擁有更充足的課外創(chuàng)新活動(dòng)時(shí)間。
二、群團(tuán)組織活動(dòng)與大學(xué)生養(yǎng)成教育的關(guān)系
群團(tuán)組織活動(dòng)是大學(xué)生養(yǎng)成教育的載體。首先，大學(xué)生責(zé)任感的提升和培養(yǎng)是養(yǎng)成教育中的重點(diǎn)。許多專(zhuān)家認(rèn)為，擺在首位的新世紀(jì)難題，不是技術(shù)革命，也不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是年輕一代的思想道德。缺乏道德意識(shí)和責(zé)任感，缺乏關(guān)心別人的精神，不能與他人真誠(chéng)合作，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)?？梢哉f(shuō)，“社會(huì)責(zé)任感”成為普遍關(guān)心的問(wèn)題。群眾組織的自我設(shè)計(jì)形式，有利于培養(yǎng)群團(tuán)成員集體榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感，提高大學(xué)生的素質(zhì)，成就大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。其次，善于生活，善于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)新，善于為人是大學(xué)生養(yǎng)成教育的基本標(biāo)準(zhǔn)。群團(tuán)活動(dòng)為大學(xué)創(chuàng)造寬松、積極進(jìn)取、和諧的文化環(huán)境，為學(xué)生提供了養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)。反過(guò)來(lái)，在這種環(huán)境下，學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)和責(zé)任感更強(qiáng)，還可主動(dòng)去更廣闊的時(shí)間和空間里實(shí)踐。大學(xué)生摒棄了依賴(lài)、消極、被動(dòng)的學(xué)習(xí)和生活方式，并進(jìn)入自我管理的生活狀態(tài)，學(xué)會(huì)勇敢面對(duì)，大膽質(zhì)疑，主動(dòng)探索。他們主動(dòng)走出課堂，深入社會(huì)觀察和研究，從自己的視角進(jìn)行分析，積極探索解決問(wèn)題的辦法。這是和我們倡導(dǎo)的培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、生活能力、協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)造力，積極開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的要求和工作相一致的。另一方面，大學(xué)生群團(tuán)組織的建設(shè)提出了更新更高的要求。群眾組織促進(jìn)了學(xué)生的合作能力、生活能力、創(chuàng)意能力、實(shí)用技能及社會(huì)責(zé)任感。
三、群團(tuán)組織對(duì)大學(xué)生養(yǎng)成教育的作用
群團(tuán)組織有助于正確引導(dǎo)大學(xué)生的自律精神，促進(jìn)大學(xué)生自我管理能力的增強(qiáng)，堅(jiān)固大學(xué)生的養(yǎng)成教育根基。在校大學(xué)生的思想教育過(guò)程中，在激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)性方面有其他教育因素不能替代的關(guān)鍵性作用。大學(xué)生的自我教育作為一種主觀行為，可實(shí)現(xiàn)有效的“自律”意識(shí)教育。良好個(gè)人行為和習(xí)慣作為自我發(fā)展過(guò)程中的必然需求，可以激發(fā)自己潛意識(shí)中的積極性，創(chuàng)造性，以時(shí)刻慎獨(dú)自主權(quán)，這是大學(xué)生養(yǎng)成教育追求的一種理想境界。綜上所述，現(xiàn)階段，群團(tuán)組織對(duì)于大學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，以及大學(xué)生自身的養(yǎng)成教育有著十分重要的促進(jìn)作用，有利于大學(xué)生保持創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐精神，不斷提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要基地。
作者：梁雪 單位：長(zhǎng)春理工大學(xué)
第三篇：大學(xué)生思維定勢(shì)養(yǎng)成路徑分析
大學(xué)生的養(yǎng)成教育是個(gè)系統(tǒng)工程，包含學(xué)生的思維定勢(shì)養(yǎng)成、行為習(xí)慣養(yǎng)成和語(yǔ)言習(xí)慣養(yǎng)成等內(nèi)容，思維習(xí)慣在養(yǎng)成教育中居于首要地位，重要性不言而喻，其養(yǎng)成是有一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程。過(guò)程教育理論的出現(xiàn)，為大學(xué)生思維定勢(shì)養(yǎng)成提供很好的理論支撐和發(fā)展指導(dǎo)。同時(shí)，思維定勢(shì)的作用是雙面性的，鑒于此，對(duì)其養(yǎng)成過(guò)程就很有必要進(jìn)行創(chuàng)新，以便促使大學(xué)生良好的思維定勢(shì)形成和發(fā)展，從而促使大學(xué)生思維能力和其他各方面健康成長(zhǎng)。
一、過(guò)程教育理論概述
英國(guó)著名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育家懷特海在其過(guò)程哲學(xué)思想指導(dǎo)下對(duì)教育做出了全新的闡釋和解讀，提出了著名的過(guò)程教育理論思想，這種全新的教育理論對(duì)當(dāng)今的教育很有啟發(fā)意義。其主要內(nèi)容是：教育的主題就是生活的藝術(shù)，教育應(yīng)該包含豐富多彩的生活世界；教育的目的就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的活躍思維，激發(fā)和拓展學(xué)生的發(fā)展空間；教育的過(guò)程是一個(gè)體驗(yàn)生活樂(lè)趣的過(guò)程，是對(duì)未知世界的探險(xiǎn)并獲得發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)；教育的節(jié)奏應(yīng)該是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)行進(jìn)，教育應(yīng)該因人而異。倡導(dǎo)教育是一個(gè)過(guò)程，重在過(guò)程管理和訓(xùn)練，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生各方面的學(xué)習(xí)很有指導(dǎo)作用。一是教育的所有目的存在于過(guò)程中，離開(kāi)了過(guò)程，目的就猶如無(wú)源之水、無(wú)本之木，目的僅僅是過(guò)程的一部分；二是教育作為一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，是一個(gè)引領(lǐng)學(xué)習(xí)者進(jìn)步、不斷認(rèn)識(shí)自己、不斷實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的過(guò)程，也是一個(gè)激發(fā)學(xué)習(xí)者生命意義和體驗(yàn)體會(huì)生命歷程的精神之旅；三是教育是一個(gè)對(duì)學(xué)習(xí)者有調(diào)控到逐漸放開(kāi)手腳的過(guò)程，是一個(gè)學(xué)習(xí)者思維和理解能力不斷提高的過(guò)程。在教育目標(biāo)上，過(guò)程教育理論主張教育的目標(biāo)關(guān)鍵不在于掌握了多少現(xiàn)有的知識(shí)，而在于獲得學(xué)習(xí)知識(shí)的方式方法，即使學(xué)習(xí)者自我知識(shí)建構(gòu)的方式的領(lǐng)悟和在此基礎(chǔ)上運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)指導(dǎo)和解決生活中問(wèn)題的能力；在教育的價(jià)值上，過(guò)程教育理論主張所有教育的價(jià)值在于學(xué)習(xí)者的親自參與體驗(yàn)，在于學(xué)習(xí)者通過(guò)參與體驗(yàn)過(guò)程到達(dá)促使學(xué)習(xí)者個(gè)性和人格的健康發(fā)展的理想效果；在教育的實(shí)質(zhì)和本質(zhì)上，過(guò)程教育理論主張培養(yǎng)學(xué)習(xí)者將現(xiàn)有思想和知識(shí)進(jìn)行優(yōu)化整合，發(fā)展創(chuàng)造為新的知識(shí)體系。這種能力就是現(xiàn)在時(shí)代最需要的創(chuàng)新能力，所有教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)。
二、大學(xué)生思維定勢(shì)養(yǎng)成的現(xiàn)狀解讀
1.思維定勢(shì)概念解讀
思維定勢(shì)是指主體對(duì)象性活動(dòng)前的先在意識(shí)準(zhǔn)備狀態(tài)，是主體受自己現(xiàn)有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感、需要、意志、價(jià)值觀念和社會(huì)思維方式等的影響，在分析和解決問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的自覺(jué)傾向性、穩(wěn)定程序性。它折射出主體思考、解決問(wèn)題的一種傾向，即主體遵循已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?、價(jià)值觀念和社會(huì)思維方式等，按某種相對(duì)穩(wěn)定的程序或模式去踐行和認(rèn)知。思維定勢(shì)突出地表現(xiàn)為一種思維的慣性或思維的程序性。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)思維定勢(shì)概念理解不盡相同：從心理學(xué)角度講，認(rèn)為“思維定勢(shì)是指影響和決定同類(lèi)后繼心理活動(dòng)的趨勢(shì)或形成心理活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)，即按一種周定的思路去考慮問(wèn)題，表現(xiàn)出思維的方向”；從認(rèn)識(shí)論角度講，認(rèn)為思維定勢(shì)是認(rèn)知定勢(shì)的一個(gè)層次，認(rèn)為認(rèn)知定勢(shì)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)中主體的心理、經(jīng)驗(yàn)和思維的準(zhǔn)備性和方向性，它分為三個(gè)層次，即心理定勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)和思維定勢(shì)。歸納起來(lái)，思維定勢(shì)是主體認(rèn)識(shí)器官的結(jié)構(gòu)和功能生理基礎(chǔ)上，在一定的歷史條件下和社會(huì)環(huán)境與文化背景中，通過(guò)社會(huì)習(xí)得活動(dòng)而建立起來(lái)的思維慣性。
2.大學(xué)生思維定勢(shì)養(yǎng)成的原因
大學(xué)生處于思維獨(dú)立性、靈活性增強(qiáng)時(shí)期，具有批判思維初步形成，形象思維發(fā)展到較高階段，辯證邏輯思維迅速發(fā)展，常規(guī)思維繼續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造性思維顯著發(fā)展等特點(diǎn)。但也存在思維發(fā)展的幾個(gè)不足：實(shí)踐性、運(yùn)用性思維能力有待提升；理論性、創(chuàng)新性思維不足；批判性思維缺乏系統(tǒng)性、整體性；思維功利性、實(shí)用性明顯，缺乏理想信念追求；思維活躍、易變，缺乏持久性、穩(wěn)定性。因此，在大學(xué)階段注重思維定勢(shì)發(fā)展與培養(yǎng)具有重大意義。按照過(guò)程教育理論來(lái)審視，任何一個(gè)人或者群體的思維都存在一定的固化情形，這與其置身的各種因素息息相關(guān)。也就是說(shuō)，大學(xué)生思維定勢(shì)的養(yǎng)成和發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的，來(lái)自多個(gè)方面：一是家庭教育和環(huán)境的潛移默化的影響；二是學(xué)校教育和環(huán)境的影響；三是社會(huì)風(fēng)氣等的影響；四是其他因素的影響。很多學(xué)者和專(zhuān)家都非常重視家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響，而且也指出家庭對(duì)一個(gè)人的心理、性格和人性的養(yǎng)成和后天發(fā)展具有先天的示范作用，包括人思考問(wèn)題和處理問(wèn)題的模式和習(xí)慣等都會(huì)或多或少受到其影響。如農(nóng)村和城市家庭出生的大學(xué)生在思維方式上就存在很多差異性。大學(xué)生所在的學(xué)校和學(xué)校所在的社區(qū)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思維方式和行事方式都會(huì)產(chǎn)生諸多影響，其中尤其是學(xué)校的辦學(xué)模式和教師的講課風(fēng)格等會(huì)對(duì)大學(xué)生的思維定勢(shì)產(chǎn)生直接的影響。比如北大和清華大學(xué)的辦學(xué)模式與一般院校對(duì)學(xué)生思維導(dǎo)向就具有很大的差異，宏大的思維和狹小的思維視野表現(xiàn)出了教育環(huán)境對(duì)人的影響是巨大的。基于大學(xué)生思維的特點(diǎn)和不足，有目的性、針對(duì)性的注重教育過(guò)程，培養(yǎng)他們正確的思維模式和思維慣性，對(duì)培養(yǎng)合格的接班人和建設(shè)者具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值。
3.大學(xué)生思維定勢(shì)養(yǎng)成的利與弊
大學(xué)生的思維定勢(shì)是一個(gè)普遍現(xiàn)象，對(duì)他們的生活、學(xué)習(xí)、工作和思維活動(dòng)等方面產(chǎn)生了巨大的影響和制約。思維定勢(shì)可能產(chǎn)生的積極作用很多，如思維定勢(shì)促使一個(gè)人在處理問(wèn)題前就有了一個(gè)比較固定的目標(biāo)和方向，避免了其犯大錯(cuò)的可能和機(jī)會(huì)；促使人們解決問(wèn)題有一個(gè)比較宏觀的方向；促使人們解決問(wèn)題按部就班規(guī)范化地處理問(wèn)題。說(shuō)得簡(jiǎn)單一些，思維定勢(shì)就是一種按常規(guī)和通常情況分析和處理問(wèn)題的思維模式，可能會(huì)幫助人們節(jié)省實(shí)驗(yàn)的時(shí)間和步驟，大大提高效率?？偟膩?lái)說(shuō)，這種思維定勢(shì)養(yǎng)成后，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展雖然沒(méi)有大的害處，但會(huì)使其缺乏創(chuàng)新的勇氣和品質(zhì)，這也許就是當(dāng)前我國(guó)大學(xué)教育在學(xué)生思維培訓(xùn)上要注意的地方。思維定勢(shì)的養(yǎng)成對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面作用是非常大的，按照現(xiàn)在的說(shuō)法，產(chǎn)生了諸多負(fù)能量的作用，比如對(duì)思維發(fā)展本身會(huì)產(chǎn)生很多不好的影響，促使一個(gè)人養(yǎng)成一種機(jī)械、古板的思維模式，也就是守株待兔的處理問(wèn)題模式，不會(huì)變通，導(dǎo)致很多事情很難圓滿(mǎn)地完成；不良思維定勢(shì)的養(yǎng)成，將不利于一個(gè)人心理、個(gè)性和思想自由健康地發(fā)展，對(duì)一個(gè)人的思維能力、思維心理等產(chǎn)生強(qiáng)勢(shì)固化作用。
三、過(guò)程教育理論視野下大學(xué)生思維定勢(shì)養(yǎng)成路徑分析
過(guò)程教育理論對(duì)研究大學(xué)生養(yǎng)成教育有重要指導(dǎo)價(jià)值，特別是養(yǎng)成教育中良好思維習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)形成正確的思維定勢(shì)有實(shí)際幫助。將過(guò)程教育理論運(yùn)用于大學(xué)生思維定勢(shì)養(yǎng)成可以從以下幾個(gè)方面入手：針對(duì)大學(xué)生思維獨(dú)立性、靈活性強(qiáng)，但實(shí)踐性、運(yùn)用性思維能力有待提升的特點(diǎn)，加強(qiáng)大學(xué)生思維的實(shí)踐訓(xùn)練。在開(kāi)展對(duì)學(xué)生的實(shí)踐訓(xùn)練中加大對(duì)學(xué)生進(jìn)行一系列的創(chuàng)新思想傳授和解讀，包括對(duì)創(chuàng)新能力、創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思考等等全方位的剖析和探討，針對(duì)各種情況對(duì)大學(xué)生的各種思維能力進(jìn)行訓(xùn)練，強(qiáng)化訓(xùn)練大學(xué)生思考與解決處理問(wèn)題的技能技巧，大力倡導(dǎo)大學(xué)生們按個(gè)性和愛(ài)好組建興趣社團(tuán)和活動(dòng)小組，促使大學(xué)生的思維定勢(shì)發(fā)展走上特色化和個(gè)性化發(fā)展之路，讓大學(xué)生通過(guò)各種活動(dòng)踐行創(chuàng)新思維活動(dòng)，不斷提高自己的創(chuàng)新能力，拓展自己的思維空間。針對(duì)大學(xué)生批判思維初步形成，但缺乏系統(tǒng)性、整體性的特點(diǎn)，大力強(qiáng)化師資建設(shè)，力求形成一支綜合型、創(chuàng)新型的師資隊(duì)伍。當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，要求培養(yǎng)創(chuàng)新人才，需要培養(yǎng)善于創(chuàng)新變通的師資隊(duì)伍，這樣才能打開(kāi)大學(xué)生思維的窗戶(hù)。思維靈活敏捷和思想飛揚(yáng)的青年大學(xué)生，需要?jiǎng)?chuàng)新型教師用最新的東西去引領(lǐng)、指導(dǎo)和啟發(fā)，同時(shí)，在思維訓(xùn)練的環(huán)境和氣氛上，盡量創(chuàng)設(shè)一種輕松的情調(diào)。鑒于此，國(guó)家和高校應(yīng)該形成合力，共同打造一支真正具有十分強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新教育能力的師資隊(duì)伍，并且出臺(tái)一系列政策與法規(guī)，鼓勵(lì)教師們開(kāi)展創(chuàng)新型教育活動(dòng)和參加創(chuàng)新教育的各種培訓(xùn)活動(dòng)，為培養(yǎng)發(fā)展與訓(xùn)練學(xué)生良好思維定勢(shì)提供相應(yīng)的創(chuàng)新型教師隊(duì)伍。針對(duì)大學(xué)生形象思維發(fā)達(dá)，但理論性、創(chuàng)新性思維不足的特點(diǎn)，加強(qiáng)過(guò)程教育理論的創(chuàng)新教育和體驗(yàn)教育。積極引導(dǎo)大學(xué)自身大力沖破各種傳統(tǒng)的教育模式禁錮，樹(shù)立創(chuàng)新教育觀念和理念，為大學(xué)生良好思維定勢(shì)的發(fā)展和實(shí)踐提供條件。
針對(duì)大學(xué)生思維定勢(shì)的現(xiàn)狀，作為高校及其教師應(yīng)該主動(dòng)積極引導(dǎo)和開(kāi)發(fā)大學(xué)生的思維空間，讓其在有限的空間開(kāi)展無(wú)限的思維想象能力訓(xùn)練，樹(shù)立思維創(chuàng)新理念，不為既定的思維框架所包圍和固定，積極建構(gòu)和踐行自己新的、動(dòng)態(tài)性的思維模式。針對(duì)大學(xué)生思維功利性、實(shí)用性明顯的特點(diǎn)，突出愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程性。經(jīng)常性地對(duì)在校青年大學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義的教育活動(dòng)。對(duì)在各行各業(yè)涌現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀校友的事跡、事例加以總結(jié)和整理成為在校學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，作為愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的素材激發(fā)青年大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。過(guò)程教育的激發(fā)和博雅思想有利于利用我國(guó)現(xiàn)行的法治觀念培養(yǎng)青年大學(xué)生重視社會(huì)主義法治、自由平等、正義的思想理念，為我國(guó)的民主與法制走上健康向上的道路奠定思想基礎(chǔ)。針對(duì)大學(xué)生思維活躍、易變，缺乏持久性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行思維發(fā)展方向引領(lǐng)，為大學(xué)生思維定勢(shì)的創(chuàng)新發(fā)展提供必要的制度安排。目前，我國(guó)已經(jīng)出臺(tái)的關(guān)于創(chuàng)新教育的一些法規(guī)政策還很不完善不系統(tǒng)，在很多方面還處于宏觀的高度和領(lǐng)域，具體化為教師們?nèi)绾伍_(kāi)展創(chuàng)新教育的立法條例還不多，導(dǎo)致大學(xué)生思維定勢(shì)的訓(xùn)練的制度安排供給不足。鑒于此，我國(guó)應(yīng)積極向國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的創(chuàng)新教育經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，大力吸收有關(guān)創(chuàng)新教育創(chuàng)新思維訓(xùn)練的立法成果，剖析我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)新思維訓(xùn)練和教育的實(shí)際運(yùn)行情形，科學(xué)制定出創(chuàng)新教育的一系列法規(guī)，以此為大學(xué)生創(chuàng)新教育和思維培養(yǎng)提供好制度和政策上的安排與指導(dǎo)。
作者：鄧漢平 單位：阿壩師范高等專(zhuān)科學(xué)校
第四篇：大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成教育研究
當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)的生力軍，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展、民族振興的一支重要的后備力量，為保證和促進(jìn)國(guó)家在科技、文化、政治等各方面保持高水平發(fā)展提供了人才貯備。他們是青年中的優(yōu)秀分子，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱，事關(guān)自身成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展和民族前途。因此，注重大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成具有重要意義。
一、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀及開(kāi)展養(yǎng)成教育的重要性
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的總體情況比較樂(lè)觀。他們情感主流積極向上，對(duì)自身和家庭、他人和集體、民族和國(guó)家、人類(lèi)和自然都有一定的責(zé)任感。但也不可忽視部分學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄的情況，據(jù)《當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告》顯示，被調(diào)查的近七成的大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)，當(dāng)問(wèn)及“自身對(duì)于社會(huì)責(zé)任感體會(huì)如何”，33．1%有明確的意識(shí)并付諸實(shí)踐，62．0%有部分責(zé)任意識(shí)，但不知道如何入手，4．9%對(duì)社會(huì)責(zé)任的概念模糊，認(rèn)知淡漠。通過(guò)梳理，認(rèn)為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感主要有以下幾個(gè)問(wèn)題:
(一)缺乏社會(huì)理想，個(gè)人奮斗目標(biāo)不明確。有些大學(xué)生雖然具有較強(qiáng)的拼搏精神，不斷提升自身知識(shí)水平和業(yè)務(wù)能力，但是，他們關(guān)注的是個(gè)人利益的獲得，僅僅是為了滿(mǎn)足自身的精神和物質(zhì)需求，并沒(méi)有把個(gè)人發(fā)展放到社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境中來(lái)考慮，缺乏將個(gè)人奮斗目標(biāo)同社會(huì)理想的有機(jī)融合，忽略了對(duì)社會(huì)理想的理解和追求。在這樣的自身動(dòng)力驅(qū)使下，這些大學(xué)生就變成“精致的利己主義者”，導(dǎo)致了他們對(duì)社會(huì)責(zé)任感的淡薄。
(二)個(gè)人利益至上，缺乏奉獻(xiàn)精神。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了較大變化，隨之而來(lái)的負(fù)面影響也對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了沖擊，一些大學(xué)生時(shí)刻把個(gè)人利益放在首位，將此作為個(gè)人發(fā)展的動(dòng)力，不斷追求個(gè)人利益的最大化。在這種思想深處對(duì)社會(huì)責(zé)任態(tài)度冷淡的前提下，一旦個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生沖突，他們就會(huì)犧牲集體利益和他人利益，缺乏奉獻(xiàn)和犧牲精神。這種思想不僅存在于普通大學(xué)生中，在大學(xué)生黨員里也較為普遍，一項(xiàng)在問(wèn)及入黨動(dòng)機(jī)的調(diào)查中，只有19%的大學(xué)生選擇“為了共產(chǎn)主義而奮斗”，而有62%的大學(xué)生選擇“為以后自身發(fā)展提供政治條件”。這種明顯的功利傾向，體現(xiàn)了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的實(shí)用性和利己性。
(三)家庭、感恩、生命責(zé)任感缺失。目前，大學(xué)生群體中獨(dú)生子女占有很大比例，這些在“眾星捧月”的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生，習(xí)慣了家庭優(yōu)勢(shì)資源向其自身集中的氛圍。這種處于家庭核心地位的成長(zhǎng)環(huán)境，使得他們貪圖個(gè)人的享受而不知對(duì)他人的感恩和回報(bào)，也導(dǎo)致對(duì)他人和社會(huì)責(zé)任感的缺失，這種“負(fù)能量”的蔓延，也會(huì)對(duì)非獨(dú)生子女家庭的大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響?！盀槲要?dú)尊”的成長(zhǎng)環(huán)境，過(guò)度強(qiáng)化了部分大學(xué)生的個(gè)人意識(shí)，讓他們對(duì)生命的責(zé)任感淡薄，使得他們對(duì)自己甚至他人的生命不尊重，具體表現(xiàn)在近年有關(guān)大學(xué)生自殺、傷害同學(xué)甚至傷害動(dòng)物的事件屢見(jiàn)報(bào)端。
二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容
黨的十八大強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，因此，社會(huì)責(zé)任的養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)作為對(duì)大學(xué)生德育教育的關(guān)鍵。(一)養(yǎng)成對(duì)個(gè)人及家庭的責(zé)任觀。對(duì)自己負(fù)責(zé)，是對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)的根本。要通過(guò)教育和引導(dǎo)，提高學(xué)生自身的責(zé)任意識(shí)，讓其從內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)責(zé)任感的認(rèn)同，從而才能付諸實(shí)踐，明確自己應(yīng)該做的事情，能夠擔(dān)當(dāng)起自己應(yīng)當(dāng)負(fù)起的責(zé)任。并且，需要讓學(xué)生珍愛(ài)自己的身體和健康，理解自己生命的意義，了解父母和親人對(duì)自己的付出，知道自己所承載的家庭希望，明確自己在家庭中的責(zé)任和義務(wù)，樹(shù)立起對(duì)家庭的責(zé)任感和感恩之心。
(二)養(yǎng)成對(duì)他人和集體的責(zé)任觀。人不是作為一個(gè)個(gè)體存在于世間，而是無(wú)時(shí)無(wú)處于他人產(chǎn)生著聯(lián)系。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，自己作為交際網(wǎng)絡(luò)的一環(huán)，有責(zé)任去關(guān)愛(ài)、尊重他人的生命和利益，進(jìn)而對(duì)不相識(shí)之人，也建立起一種責(zé)任感。對(duì)他人負(fù)責(zé)進(jìn)一步引申，即是對(duì)集體的負(fù)責(zé)。每個(gè)人的生活空間，是多個(gè)集體的交集，要讓學(xué)生知道，要讓自身能夠獲得更佳的發(fā)展，就需要帶著責(zé)任心來(lái)面對(duì)集體，努力促進(jìn)集體的健康發(fā)展，與他人共同分享發(fā)展的成果。
(三)養(yǎng)成對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任觀。每個(gè)人都是組成社會(huì)和國(guó)家的一分子，要讓學(xué)生深知，個(gè)人的發(fā)展要以促進(jìn)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展為前提，要樹(shù)立一種對(duì)社會(huì)和國(guó)家高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，來(lái)主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)和國(guó)家賦予的責(zé)任。作為當(dāng)代年輕人的先進(jìn)代表，大學(xué)生更應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的理想信念，提高自身修養(yǎng)，遵紀(jì)守法，關(guān)注社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展，發(fā)揮自身能力和潛能，服務(wù)于社會(huì)和人民，進(jìn)而讓自身的合理利益在社會(huì)的發(fā)展中得到實(shí)現(xiàn)。
(四)養(yǎng)成對(duì)全人類(lèi)的責(zé)任觀。當(dāng)學(xué)生樹(shù)立起對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任觀后，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從更高的位置來(lái)看待整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展，樹(shù)立起一種對(duì)全人類(lèi)的責(zé)任觀。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)關(guān)注全球性的問(wèn)題，如環(huán)境、人口、資源、戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖主義等等，學(xué)會(huì)從全人類(lèi)的角度來(lái)看待問(wèn)題和思考問(wèn)題，進(jìn)而尋求問(wèn)題的解決途徑，能夠建立起為全人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展而努力的責(zé)任和意識(shí)。
三、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成教育的途徑
大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在責(zé)任感教育的實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)把握其內(nèi)涵，圍繞核心內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生有針對(duì)性地開(kāi)展教育和引導(dǎo)。
(一)強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的生命教育。生命教育，即是直面生命和人的生死問(wèn)題的教育，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重生命、理解生命的意義以及生命與天人物我之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)積極生存、健康生活與獨(dú)立發(fā)展，并通過(guò)彼此間對(duì)生命的呵護(hù)、記錄、感恩和分享，由此獲得身心靈的和諧，事業(yè)成功，生活幸福，從而實(shí)現(xiàn)自我生命的最大價(jià)值。作為心理健康教育的一部分，通過(guò)開(kāi)展該項(xiàng)教育，能夠激發(fā)學(xué)生的自我教育，在內(nèi)心樹(shù)立起對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)他人的責(zé)任感，完善大學(xué)生的自我意思，促進(jìn)對(duì)社會(huì)責(zé)任感的正確認(rèn)識(shí)。
(二)發(fā)揮高校在責(zé)任教育的主導(dǎo)作用。高校應(yīng)當(dāng)作為社會(huì)責(zé)任教育的主陣地，要發(fā)揮環(huán)境育人的作用，針對(duì)學(xué)生的興趣和需求，創(chuàng)造優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為引導(dǎo)，通過(guò)豐富多彩的文化活動(dòng)，向?qū)W生滲透責(zé)任意識(shí)。此外，在制度建設(shè)方面，又要嚴(yán)格管理，完善學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)體系，結(jié)合學(xué)生工作者隊(duì)伍的多方面工作，對(duì)于個(gè)別學(xué)生不負(fù)責(zé)任的言行，本著教育引導(dǎo)原則，及時(shí)對(duì)其作出正確處理，建立起學(xué)生對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)的行為準(zhǔn)則，在學(xué)生中形成一種責(zé)任至上的意識(shí)。以課堂教學(xué)作為責(zé)任感教育的前沿陣地，發(fā)揮授課教師的示范引導(dǎo)作用。鄧小平同志曾指出:“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師”。由此可見(jiàn)，教師在對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的過(guò)程中起著重要作用。授課教師首先應(yīng)當(dāng)有高度的責(zé)任意識(shí)，時(shí)刻關(guān)注自身言行，無(wú)論在課上還是課外都能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生潛移默化的示范作用。
(三)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)強(qiáng)化責(zé)任感。中共中央國(guó)務(wù)院［2004］16號(hào)文件指出:“社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)了解國(guó)情，增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用”。理論聯(lián)系實(shí)踐，是對(duì)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)組織學(xué)生參加志愿者服務(wù)、“三下鄉(xiāng)”、進(jìn)社區(qū)、環(huán)保等多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生從多方面了解校園外的社會(huì)，增加與社會(huì)交流的機(jī)會(huì)，了解社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，培養(yǎng)學(xué)生觀察問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題以及團(tuán)隊(duì)合作能力，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)學(xué)生的公民意識(shí)，提高學(xué)生的思想道德水平。
(四)全社會(huì)營(yíng)造良好的氛圍。大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成教育，不單單是高校能夠一方完成的，更需要全社會(huì)這個(gè)大環(huán)境的良好支持。2014年10月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆四中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的治國(guó)目標(biāo)，全面推進(jìn)依法治國(guó)，無(wú)疑為營(yíng)造一個(gè)健康向上社會(huì)環(huán)境打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在此環(huán)境下，人們社會(huì)責(zé)任意識(shí)必將進(jìn)一步提高，也會(huì)為大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)化帶來(lái)正能量。此外，還要注意家庭教育以及大學(xué)前教育對(duì)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)養(yǎng)成所產(chǎn)生的影響，不僅如此，在社會(huì)力量的引導(dǎo)下，需要將社會(huì)責(zé)任養(yǎng)成教育貫穿學(xué)生成長(zhǎng)一生，使其能夠自發(fā)地帶著社會(huì)責(zé)任感和使命感，為國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)，并真正實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
作者：?jiǎn)蚊髅?單位：燕山大學(xué)里仁學(xué)院
第五篇：大學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育思考
眾所周知，大學(xué)生是備受全社會(huì)關(guān)注的群體，他們的健康成長(zhǎng)關(guān)乎著偉大中華民族復(fù)興的時(shí)代重任。為此，應(yīng)發(fā)揮出思政工作的育人功效，科學(xué)系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生群體實(shí)施德育感化與滲透。在對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行系統(tǒng)地思想教育時(shí)，應(yīng)以基本的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育為起點(diǎn)，因?yàn)榱己眯袨榱?xí)慣的養(yǎng)成是大學(xué)生搞好自己學(xué)習(xí)和生活的重要基礎(chǔ)和前提條件。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)生活節(jié)奏無(wú)序，學(xué)習(xí)無(wú)動(dòng)力的大學(xué)生少數(shù)是因?yàn)闆](méi)有養(yǎng)成良好行為習(xí)慣所致。
1大學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的重要性
1.1有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)
馬克思主義者認(rèn)為，從倫理道德層面上講，人與人之間關(guān)系的維系，靠的是一定的約定俗成的行為準(zhǔn)則在發(fā)揮約束作用。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展與進(jìn)步，誕生了學(xué)校教育。學(xué)校教育通過(guò)對(duì)受教育者施加一定的教育影響來(lái)協(xié)調(diào)、維系與調(diào)節(jié)受教育者的行為，使受教育者按照既定的德育目標(biāo)步入良性循環(huán)的秩序之中。為此，對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，教育他們養(yǎng)成穩(wěn)定而良好的行為習(xí)慣，有利于受教育者形成完善的人格，有利于他們健康成長(zhǎng)。良好的行為習(xí)慣可以使他們畢業(yè)后很快地融入自己生活的社區(qū)和工作單位，成為受歡迎的“入伙者”。
1.2是高校德育工作的重中之重
教育家葉圣陶曾指出：“德育就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。”眾所周知，思政工作是我黨的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，在對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行系統(tǒng)地思想教育時(shí)，應(yīng)以基本的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育為起點(diǎn)。這是因?yàn)榇髮W(xué)生群體中獨(dú)生子女比重較大，特殊的家庭環(huán)境造就了一代寵兒，如果不對(duì)他們進(jìn)行最基本的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，部分大學(xué)生沒(méi)養(yǎng)成愛(ài)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和遵守紀(jì)律的觀念，行為中不能律己正身，則我們的德育工作就不會(huì)取得實(shí)效性。鑒于此，對(duì)當(dāng)前大學(xué)生群體進(jìn)行行為習(xí)慣養(yǎng)成教育是高校德育工作中的首要任務(wù)。
1.3有助于教師有效開(kāi)展各種教學(xué)工作
列寧曾指出，共產(chǎn)主義新人品德上的突出特點(diǎn)就是“他們對(duì)于人類(lèi)一切公共生活的基本規(guī)則，已經(jīng)從必須遵守變?yōu)榱?xí)慣于遵守?！贝髮W(xué)生來(lái)自全國(guó)的不同區(qū)域，主流是好的，但個(gè)別同學(xué)遺留有“遲到”、“不守誠(chéng)信”、“懶惰”等不良習(xí)慣，這些不良習(xí)慣若繼續(xù)發(fā)展下去，既不利于大學(xué)生的成長(zhǎng)、也制約著教育工作者日常教育教學(xué)工作的開(kāi)展。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于教師開(kāi)展各種教育教學(xué)工作。
1.4是構(gòu)建和諧社會(huì)之需
全社會(huì)如果人人都能守公序、成良俗，盛世和諧的局面則會(huì)悄然形成。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)民對(duì)子女接受教育的重視，我國(guó)高等教育正逐年向“普及”的方向發(fā)展。一代又一代大學(xué)生是社會(huì)的特殊群體，將成為和諧社會(huì)建設(shè)的主力軍，教育他們自覺(jué)遵守各種行為規(guī)范，然后內(nèi)化于心，外化于行，能維持社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的和諧不斷向前發(fā)展。
2大學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的五個(gè)注重
2.1要注重與日常管理相結(jié)合
針對(duì)部分高?！伴_(kāi)放式教學(xué)”的特點(diǎn)和大學(xué)生自我約束能力不及成年人的情況，為促進(jìn)大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，首先必須建章規(guī)制，與日常管理相結(jié)合。運(yùn)用《大學(xué)生日常行為規(guī)范》《大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活紀(jì)律考評(píng)方案》等規(guī)章制度，從管理層面去規(guī)范他們的日常行為。從他們身邊著手，從小事做起，例如在學(xué)校期間課堂紀(jì)律的自覺(jué)遵守、作息時(shí)間的合理安排、衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成、遵守承諾，以及對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)等方面。再如校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，建立督導(dǎo)評(píng)價(jià)機(jī)制，要監(jiān)督大學(xué)生遵守社會(huì)公德，使他們的言行舉止在任何場(chǎng)所都與自己的大學(xué)生身份相符合。同時(shí)在學(xué)校德育管理中，還要對(duì)大學(xué)生的行為習(xí)慣進(jìn)行量化管理。量化數(shù)據(jù)與年終考評(píng)相結(jié)合，對(duì)先進(jìn)事跡及時(shí)表彰；負(fù)面的言行，要及時(shí)批評(píng)，并輔之以必要的處罰，記入他們的德育檔案。力爭(zhēng)在制度的管控和約束下，使在讀大學(xué)生的思想、道德、行為在養(yǎng)成教育中，不斷趨于規(guī)范化，最終使他們養(yǎng)成自覺(jué)遵守社會(huì)公德和日常行為規(guī)范的良好習(xí)慣[1]。
2.2要注重與家庭教育相結(jié)合
“父母好示范、孩子好習(xí)慣?！逼湟庵攸c(diǎn)強(qiáng)調(diào)了家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響作用。因?yàn)榧彝ナ菍W(xué)生人生之中的第一所學(xué)校，父母亦為第一任教師。在讀期間，在校方的監(jiān)管和教育作用下，大學(xué)生行為習(xí)慣逐步步入良性軌道。節(jié)假期間，靠父母的管束與說(shuō)教，促進(jìn)大學(xué)生良好的言行舉止進(jìn)一步固化形成習(xí)慣。只有家庭和學(xué)校的步調(diào)一致，才能形成教育的合力，方能取得育人的實(shí)效性。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，節(jié)假期間回到家中，如果爺奶寵愛(ài)、父母約朋友天天在家中吃喝喧鬧、玩牌賭錢(qián)，大學(xué)生在校期間養(yǎng)成教育剛剛?cè)〉贸醪匠尚?，具有雛形的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、健康生活習(xí)慣等，將在家庭負(fù)面影響作用下，會(huì)逐步退化，甚至彌散、消解。校方的“辛苦工作”會(huì)化為烏有。為此，建議建立“家—校”溝通機(jī)制，定期、定時(shí)了解和反饋大學(xué)生在家和在校期間的表現(xiàn)，協(xié)同共管，教育大學(xué)生在成才之前，先從學(xué)做人開(kāi)始；學(xué)做人就從身邊的小事做起、從日常行為規(guī)范開(kāi)始，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。
2.3要注重與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合
大學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，一方面需要理論灌輸，使其熟諳人生要養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的益處；另一方面還必須通過(guò)實(shí)踐這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行踐行和體悟。在事業(yè)單位和廠礦車(chē)間實(shí)習(xí)時(shí)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)間段。通過(guò)實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)，促使他們耳聞目睹人才就業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)壓力、了解企事業(yè)單位對(duì)員工的紀(jì)律要求及獎(jiǎng)懲條例，使大學(xué)生群體明白一個(gè)道理，良好習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)自己、對(duì)團(tuán)隊(duì)是百利無(wú)一害，對(duì)他們最關(guān)注的切身利益問(wèn)題———未來(lái)踏入社會(huì)職場(chǎng)，是多么的重要！其次，要發(fā)揮校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等組織管理作用，積極引導(dǎo)大學(xué)生適時(shí)參加有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加深大學(xué)生對(duì)未來(lái)工作紀(jì)律的理解、養(yǎng)成他們良好紀(jì)律觀念、培養(yǎng)他們積極健康的心態(tài)，形成良好的行為習(xí)慣[2]。
2.4要注重與人文教育相結(jié)合
學(xué)者楊瑩認(rèn)為“一個(gè)人所具有的人文素質(zhì)是其個(gè)人修養(yǎng)、品位的顯示器?！比宋乃刭|(zhì)較高之人一般都具有積極良好的人生態(tài)度與行為方式，能夠積極健康融于社會(huì)、嚴(yán)格律己，自覺(jué)遵守各種法紀(jì)章制，體現(xiàn)出較高的素質(zhì)與品行，并且能在集體實(shí)踐活動(dòng)中出類(lèi)撥萃[3]。這些人文素質(zhì)較高之人，之所以能脫穎而出，成功的秘訣之一就是已經(jīng)養(yǎng)成了遵守各種法紀(jì)與章制的良好習(xí)慣，能適應(yīng)各種環(huán)境。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的人文教育有利于他們良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。筆者建議在德育實(shí)踐工作中，思政工作者可以選用古圣先賢們提出的明德知恥、尚禮守信、舍生取義、改過(guò)遷善、格物致知等有關(guān)道德修養(yǎng)、倫理教化來(lái)潛移默化地影響大學(xué)生的人格理想、行為規(guī)范與精神境界。通過(guò)人文教育的洗禮來(lái)提高他們的人文修養(yǎng)，進(jìn)而帶動(dòng)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。同時(shí)也要在已營(yíng)造出的人文環(huán)境中，繼續(xù)塑造人文精神，逐步養(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣[4]。
2.5要注重與環(huán)境建設(shè)相結(jié)合
與大學(xué)生成長(zhǎng)相關(guān)聯(lián)的環(huán)境可分為內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。內(nèi)部環(huán)境起重要作用的就是校園文化環(huán)境。校園文化環(huán)境能對(duì)大學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，起到重要的熏陶和感化作用。為此，大學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育要注重先與校園文化環(huán)境建設(shè)相結(jié)合，通過(guò)良好的校園文化建設(shè)來(lái)“潛移默化”大學(xué)生的日常行為，進(jìn)而促進(jìn)他們良好習(xí)慣的養(yǎng)成。為此，筆者認(rèn)為可通過(guò)校園文化建設(shè)作為大學(xué)生養(yǎng)成教育的切入點(diǎn)。經(jīng)常開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，結(jié)合學(xué)科、興趣、特長(zhǎng)組建各種社團(tuán)活動(dòng)，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信等輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，彰顯道德風(fēng)尚，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)大學(xué)生良好行為學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。外部環(huán)境對(duì)大學(xué)生影響最深刻的就是我們置身的社會(huì)環(huán)境。為此，可以通過(guò)媒體和網(wǎng)絡(luò)加大良好生活習(xí)慣方面的宣傳教育工作，加大對(duì)社會(huì)陳規(guī)陋習(xí)的曝光和糾正力度。揚(yáng)志氣，樹(shù)新風(fēng)，增強(qiáng)公民的文明素養(yǎng)和行為習(xí)慣，為大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成提供一個(gè)正向的道德輿論氛圍[5]。
作者：李小林 單位：信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
第六篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的養(yǎng)成教育思考
在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，現(xiàn)實(shí)世界傳統(tǒng)的社會(huì)秩序和道德規(guī)范受到?jīng)_擊，網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象凸顯于公眾視野中。大學(xué)生心理發(fā)展和自控能力尚不成熟，自身道德水平不足以抵制網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響，因此對(duì)其開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育具有現(xiàn)實(shí)意義。
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的養(yǎng)成教育
(一)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育的內(nèi)涵
網(wǎng)絡(luò)道德作為道德教育的一部分，具有一定的規(guī)律性，網(wǎng)絡(luò)道德是網(wǎng)絡(luò)行為主體在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和具備的道德素質(zhì)，以及由于使用網(wǎng)絡(luò)而形成的倫理關(guān)系，是網(wǎng)絡(luò)空間的社會(huì)公德，是調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)空間中各種關(guān)系的行為規(guī)范的總和，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德是評(píng)價(jià)、規(guī)范大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)空間的道德行為規(guī)范的總和。道德養(yǎng)成教育遵循養(yǎng)習(xí)成德的教育規(guī)律，推崇尚行習(xí)動(dòng)的教育模式，通過(guò)行為習(xí)慣的培養(yǎng)使道德實(shí)現(xiàn)內(nèi)化和升華。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“德性基于天性，成于習(xí)慣。”[1]孔子提出：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！盵2]可見(jiàn)，德性的培育和德行的塑造，在于養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育是一種道德教育方法，它是由包括家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育者，根據(jù)大學(xué)生道德發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)的教育，并通過(guò)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，使之形成穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣，從而將網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的道德心理結(jié)構(gòu)，并最終形成穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)。
(二)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的養(yǎng)成教育的特征
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的養(yǎng)成教育，重點(diǎn)在于網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)的養(yǎng)成和良好網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣的養(yǎng)成，解決大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間知行分離或者知行背離的情況，做到“知、行、信”的統(tǒng)一。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育具有如下特征：一是規(guī)范性。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范包括網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知和網(wǎng)絡(luò)道德行為的規(guī)范，明確網(wǎng)絡(luò)道德標(biāo)準(zhǔn)；通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范，不斷強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知；大學(xué)生在潛移默化中接受、認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的約束，并將其轉(zhuǎn)化為自身行為。二是實(shí)踐性。網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育把大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為教育作為開(kāi)端，遵循了個(gè)體道德從行為經(jīng)習(xí)慣至品德的規(guī)律，使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐中積累道德品質(zhì)。三是復(fù)雜性。大學(xué)生的心理特點(diǎn)決定了他強(qiáng)烈的自主意識(shí)，而網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放性、包容性、隱蔽性、信息的海量性等特點(diǎn)，使網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育面臨多種意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念的沖擊，網(wǎng)絡(luò)行為難以實(shí)時(shí)性地監(jiān)督和約束，使網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育的復(fù)雜性增加。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育面臨的問(wèn)題
(一)網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育存在認(rèn)知偏差
“在網(wǎng)絡(luò)等新媒體空間里，大學(xué)生多以匿名或化名的方式交流，言行無(wú)法規(guī)范，真實(shí)性無(wú)法保證，甚至可以公開(kāi)承認(rèn)和認(rèn)可交往者的虛假言論?！盵3]32大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育存在認(rèn)知偏差，主要體現(xiàn)在教育理念缺位、錯(cuò)位或重視不足。有的高校教師本身對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知缺乏，對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育重視不足；有的高校往往將網(wǎng)絡(luò)道德教育簡(jiǎn)單地歸于思想政治教育，忽略了網(wǎng)絡(luò)道德教育的特殊性；有的家庭長(zhǎng)期以來(lái)重視學(xué)生的成績(jī)而忽視行為習(xí)慣的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言行或置之不理或缺乏正確的教育方法；有的學(xué)生存在著“網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬空間，與道德不沾邊”，“網(wǎng)絡(luò)與道德無(wú)關(guān)，網(wǎng)絡(luò)使用是技術(shù)問(wèn)題，無(wú)關(guān)道德”等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)道德體系正在構(gòu)建過(guò)程中，尚未形成統(tǒng)一的、清晰的道德規(guī)范，傳統(tǒng)道德觀念、社會(huì)文化習(xí)俗等影響了網(wǎng)絡(luò)道德的形成和發(fā)展。
(二)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育實(shí)際效果較差
當(dāng)前，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育效果較差，主要表現(xiàn)是大學(xué)生道德認(rèn)知模糊，意志不強(qiáng)，知行脫節(jié)。一些大學(xué)生對(duì)某些道德是非認(rèn)識(shí)模糊，如有些學(xué)生對(duì)于“人肉搜索”持肯定贊揚(yáng)的態(tài)度，有些認(rèn)為“黑客”的行為“很酷”；有些大學(xué)生雖然對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德形成了一定的認(rèn)識(shí)，但是在實(shí)踐過(guò)程中，卻降低了對(duì)自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出知而不行，知而錯(cuò)行的知行分離現(xiàn)象；如大學(xué)生認(rèn)為“使用不文明語(yǔ)言是不道德的”，但是一些人在受到語(yǔ)言攻擊時(shí)難以自制，經(jīng)常以不文明的語(yǔ)言還擊。目前有些高校開(kāi)始進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，但是很多學(xué)生僅僅把它作為學(xué)習(xí)的另一種知識(shí)或者一門(mén)課程來(lái)看待，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中要踐行道德規(guī)范，塑造良好的道德行為。大學(xué)生崇尚自我和個(gè)性表達(dá)的心理特征，是大學(xué)生心理發(fā)展的必然，但是網(wǎng)絡(luò)世界并不存在“完全”的自由，網(wǎng)絡(luò)行為同樣要受到道德和法律的約束，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不道德行為折射出的是大學(xué)生追求個(gè)性表達(dá)而欠缺自律精神的不足之處。
(三)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育環(huán)境不如人意
良莠不齊的社會(huì)教育因素制約了網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育的開(kāi)展，首先，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境急需凈化，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間的法律監(jiān)督不到位，網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的自律機(jī)制還未完全形成，對(duì)網(wǎng)絡(luò)違法行為的處罰缺乏可操作性，網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法效果不明顯。其次，家庭對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育缺失，父母與孩子之間溝通不暢，對(duì)孩子在網(wǎng)絡(luò)上的言行教育引導(dǎo)不足，監(jiān)管不到位。最后，側(cè)重功利教育的學(xué)校教育環(huán)境影響。西方的品格教育理論就認(rèn)為校園文化氛圍是構(gòu)成道德養(yǎng)成教育的重要內(nèi)容。某些高校對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不道德行為說(shuō)教多，考核落實(shí)的少，比如對(duì)學(xué)生日常作業(yè)的網(wǎng)絡(luò)抄襲行為，學(xué)校缺乏有效的管理措施。由功利主義而衍生出的道德相對(duì)論、道德功利論影響了校園文化氛圍，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德判斷和道德行為意向也產(chǎn)生了負(fù)面影響。
三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育的對(duì)策
(一)深入促進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化
網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)通過(guò)內(nèi)化為道德主體的道德結(jié)構(gòu)，才能對(duì)道德主體形成持之有效的行為指導(dǎo)和精神支撐。首先，樹(shù)立大學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知。教育者要充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，鼓勵(lì)、引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我教育；通過(guò)組織學(xué)生討論、辯論，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)正確道德價(jià)值觀的追求志趣，使學(xué)生在全方位的互動(dòng)交流中加深對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的理解；通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德事件進(jìn)行案例分析，組織大學(xué)生進(jìn)行討論，就特別有助于澄清道德認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成正確的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。其次，強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為訓(xùn)練，要依據(jù)大學(xué)生的思想行為特點(diǎn)和心理特征，多采用主體式、引導(dǎo)式的訓(xùn)練方式，即在一個(gè)創(chuàng)設(shè)的良好情境中，有意識(shí)地引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自主、自發(fā)、自我的行為訓(xùn)練。對(duì)于已經(jīng)形成的不良網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣，可以通過(guò)懲罰和負(fù)強(qiáng)化的方法進(jìn)行訓(xùn)練，達(dá)到矯正不良行為的目的，使網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣向著正確的軌道發(fā)展。如利用新媒體交互性的特點(diǎn)，思想政治教育交互平臺(tái)包括論壇、專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)、師生話(huà)等互動(dòng)性較強(qiáng)的欄目，在重大思想理論問(wèn)題上要?jiǎng)澢迨欠墙缦蕖⒊吻迥：J(rèn)識(shí)、抵制錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤觀點(diǎn)。”[4]115還可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)聊天時(shí)發(fā)生沖突的情景，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)寬容對(duì)待，并且采用適合自己的文明方式解決沖突，避免使用不文明語(yǔ)言。最后，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)水平，大學(xué)生提升自身網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的過(guò)程，實(shí)際上是一種促進(jìn)道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為實(shí)踐的重要活動(dòng)。大學(xué)生已經(jīng)具備了自我評(píng)價(jià)的能力，在網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育過(guò)程中，要注重啟發(fā)大學(xué)生運(yùn)用“慎獨(dú)”、“省察克治”等自我修養(yǎng)之道，提高網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)水平。
(二)構(gòu)建大學(xué)生家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育模式
構(gòu)建科學(xué)的家庭網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育模式，主要做好以下幾方面：首先，轉(zhuǎn)變教育理念。父母要正確處理網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)道德的關(guān)系，父母不能因?yàn)楹ε潞⒆映撩跃W(wǎng)絡(luò)游戲、瀏覽黃色網(wǎng)站而禁止孩子接觸網(wǎng)絡(luò)，而是要注意如何引導(dǎo)孩子正確使用網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)孩子自我控制和自我約束的能力。其次，要注意教育引導(dǎo)的方式。對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的監(jiān)管要形成常態(tài)化，父母應(yīng)經(jīng)常與孩子溝通，與孩子共同分析交流對(duì)網(wǎng)絡(luò)不道德行為的看法和認(rèn)識(shí)，要主動(dòng)關(guān)注孩子網(wǎng)絡(luò)行為，當(dāng)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)行為有偏離時(shí)，不能簡(jiǎn)單粗暴地制止，要?jiǎng)又郧椤灾岳?，不僅要指出存在的問(wèn)題，還應(yīng)監(jiān)督孩子糾正，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子瀏覽一些不健康的信息時(shí)要及時(shí)制止，指出行為的危害及后果，教育孩子如何抵制不良信息的侵?jǐn)_，必要時(shí)，在電腦中加裝不良網(wǎng)站過(guò)濾軟件，建立綠色屏障。最后，家長(zhǎng)要建立與學(xué)校主動(dòng)溝通交流的新模式。家長(zhǎng)要變被動(dòng)地“被告知”為主動(dòng)地“去了解”，對(duì)在教育過(guò)程中遇到的困惑和孩子的表現(xiàn)，要及時(shí)反饋到學(xué)校，爭(zhēng)取學(xué)校的支持和幫助。
(三)提升學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育能力
首先，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育形式的探索。高校應(yīng)增設(shè)與網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育相關(guān)的課程，如開(kāi)設(shè)計(jì)算機(jī)信息倫理課等，在現(xiàn)有的課堂教學(xué)基礎(chǔ)上，增加相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育內(nèi)容。如在高校的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中，引入網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育的新內(nèi)容。在課堂教學(xué)中，教師要改變以往德育的傳統(tǒng)方法，靈活采用價(jià)值澄清法、故事判斷啟迪法等多種方法啟發(fā)、誘導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)知學(xué)習(xí)，如對(duì)某些熱點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題進(jìn)行師生討論，或展開(kāi)課堂辯論，引導(dǎo)學(xué)生在自由民主的氛圍中表達(dá)自己的觀點(diǎn)，從而使教學(xué)行為更加有的放矢；采用課堂情景劇模擬網(wǎng)絡(luò)失范行為，使學(xué)生在接近現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中真切感受網(wǎng)絡(luò)行為失范帶來(lái)的困擾和麻煩，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的道德情感。學(xué)?？梢蚤_(kāi)展有針對(duì)性的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范階段教育活動(dòng)。教育內(nèi)容可以包括網(wǎng)絡(luò)禮儀教育、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育、網(wǎng)絡(luò)安全教育等。如對(duì)理工科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，要注重網(wǎng)絡(luò)安全教育，防止學(xué)生利用自己的技術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)做出有違道德和法律的事。其次，推動(dòng)高校網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)踐途徑的多元化。要對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐活動(dòng)要進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃安排，網(wǎng)上活動(dòng)和網(wǎng)下活動(dòng)相結(jié)合、學(xué)?；顒?dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，多方位進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育。重視大學(xué)生校園實(shí)踐活動(dòng)。高校通過(guò)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德方面的講座、辯論賽、演講、討論會(huì)等活動(dòng)，開(kāi)通多個(gè)渠道，培養(yǎng)大學(xué)生理性使用網(wǎng)絡(luò)、自覺(jué)抵制不道德的網(wǎng)絡(luò)行為。要注意發(fā)揮大學(xué)社團(tuán)等學(xué)生組織的輔助作用。通過(guò)朋輩之間的正面影響和帶動(dòng)，營(yíng)造良好行為養(yǎng)成環(huán)境。組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參加網(wǎng)絡(luò)文明公約宣傳活動(dòng)、走進(jìn)社區(qū)、中小學(xué)宣傳網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)知識(shí)，既鍛煉了大學(xué)生的能力，又強(qiáng)化了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)。最后，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育隊(duì)伍建設(shè)。高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育人才隊(duì)伍建設(shè)，將思想政治教育課的專(zhuān)職教師、班主任和輔導(dǎo)員、專(zhuān)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)人才、網(wǎng)絡(luò)管理人員等相關(guān)人員緊密地結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮他們的所長(zhǎng)，互相協(xié)調(diào)合作，發(fā)揮合力效應(yīng)。
(四)凈化網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育社會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境
凈化網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育環(huán)境，首先，要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間的依法治理，完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)體系。進(jìn)一步加大制裁力度，確保干凈、健康的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將網(wǎng)絡(luò)使用納入嚴(yán)格監(jiān)管體系，加大實(shí)名制的推廣范圍和力度，為治理網(wǎng)絡(luò)違法犯罪、清除網(wǎng)絡(luò)謠言提供法律支持；加大日常監(jiān)管力度，對(duì)網(wǎng)絡(luò)違法行為堅(jiān)決予以制裁，使全社會(huì)公民樹(shù)立起網(wǎng)絡(luò)空間的遵紀(jì)守法意識(shí)。其次，要建設(shè)積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)應(yīng)從網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的產(chǎn)生入手，實(shí)行源頭把關(guān)、嚴(yán)格審核、過(guò)程監(jiān)控，對(duì)積極健康、體現(xiàn)社會(huì)主義道德價(jià)值觀的主流文化產(chǎn)品應(yīng)大力扶植、大力宣揚(yáng)，搶占文化領(lǐng)域的道德制高點(diǎn)。“順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化發(fā)展越來(lái)越強(qiáng)化的社會(huì)交往趨勢(shì)，掌握網(wǎng)上社會(huì)交往的特點(diǎn)，引導(dǎo)網(wǎng)民擺脫虛擬環(huán)境下認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題的思想誤區(qū)，理性地正視現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題?！盵5]111教育者應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)群組或社團(tuán)的活動(dòng)，并且進(jìn)行積極地引導(dǎo)和幫助，如建立綠色交友社區(qū)、大學(xué)生在線心理健康服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)法律援助等，使大學(xué)生在文明交往中切實(shí)履行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。最后，要做好網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，在全社會(huì)倡導(dǎo)良好的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍，要堅(jiān)持以社會(huì)主義的核心價(jià)值觀占據(jù)輿論陣地，提倡網(wǎng)絡(luò)行業(yè)自律。網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的從業(yè)者、經(jīng)營(yíng)者要用道德的尺度衡量自身言行，不為一己之私而忘記職業(yè)道德，要接受社會(huì)方方面面的監(jiān)督，樹(shù)立正確的經(jīng)營(yíng)觀。
作者：王力塵1 翟晨2 單位：1.遼寧工業(yè)大學(xué) 2.遼寧工業(yè)大學(xué)
