仡佬族幼教環(huán)境完善思路

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一、仡佬族地區(qū)幼兒教育現(xiàn)狀

據(jù)第五次全國人口普查統(tǒng)計顯示，我國仡佬族人口數(shù)量為57.9萬，主要分布在貴州、廣西、云南等省的邊遠地區(qū)，其中56萬分布在貴州省，全國僅有的兩個仡佬族苗族自治縣———務(wù)川、道真均處于貴州省北部遵義市。由于歷史和地理等方面的原因，上述仡佬族地區(qū)生存條件較差，包括幼兒教育在內(nèi)的整個文化教育事業(yè)十分落后。本研究對務(wù)川仡佬族苗族自治縣的調(diào)查顯示，管轄15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、43萬人口的務(wù)川縣只有5所公立幼兒園，并主要分布在縣城及個別中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這5所公辦幼兒園普遍缺乏專業(yè)教師，園所設(shè)施達不到國家規(guī)定的辦園標(biāo)準(zhǔn)，且存在嚴重的“小學(xué)化”傾向。近年來，務(wù)川縣陸續(xù)開辦了17所私立幼兒園，但基本上是“作坊式”幼兒園，主要分布在鄉(xiāng)村，教育部門難以對其實施有效監(jiān)管。這類民辦幼兒園更是缺乏專業(yè)教師，其招聘教師的條件只限于“身體好、會做飯”，多數(shù)幼兒園甚至沒有基本的教具和玩具，教學(xué)設(shè)施極為匱乏。

二、仡佬族地區(qū)幼兒教育環(huán)境現(xiàn)狀分析

環(huán)境是影響個體發(fā)展的重要外部因素。美國心理學(xué)家布朗芬布倫納認為兒童發(fā)展的生態(tài)環(huán)境由若干相互鑲嵌在一起的系統(tǒng)組成，主要包括微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。[1]微觀系統(tǒng)是個體直接體驗著的環(huán)境，主要由家庭和幼兒園環(huán)境、學(xué)校環(huán)境組成。一個或多個微觀系統(tǒng)相互交叉即產(chǎn)生了中觀系統(tǒng)。外層系統(tǒng)指那些兒童并未直接參與但卻對個體發(fā)展存在影響的環(huán)境，例如當(dāng)?shù)氐慕逃健⑸鐣＠?、父母就業(yè)狀況等。宏觀系統(tǒng)指兒童所處的社會或亞文化系統(tǒng)中的社會組織、意識形態(tài)和價值等，這些因素雖不對個體直接發(fā)生作用，但其變化會影響到其他環(huán)境系統(tǒng)，進而影響兒童個體的發(fā)展。這些系統(tǒng)相互影響、相互作用，構(gòu)成了復(fù)雜的教育環(huán)境?？梢姡覀儜?yīng)把兒童的發(fā)展放在一個更廣闊的社會文化背景下進行考慮，而不能僅僅局限于微觀和中觀層次。[2]。就仡佬族地區(qū)來看，其社會和家庭不僅對幼兒教育重視不夠，甚至輕視、歧視幼兒教育，重生輕養(yǎng)現(xiàn)象十分突出。雖然近年來政府鼓勵舉辦學(xué)前教育，但仡佬族地區(qū)農(nóng)村仍只有極少數(shù)民辦幼兒園，多由農(nóng)民出資舉辦，由于教育經(jīng)費嚴重不足，教學(xué)設(shè)施嚴重缺乏。同時，農(nóng)村地區(qū)幼兒教育師資嚴重缺乏，民辦幼兒園的教師普遍不具備教師資格，缺乏基本的教學(xué)知識和技能。不過調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，越是貧困山區(qū)的家長越是希望兒童接受學(xué)前教育，其強烈的愿望是建立在他們希望孩子走出大山、融入現(xiàn)代文明、改變貧困落后的命運的基礎(chǔ)之上的。

三、仡佬族地區(qū)學(xué)前教育環(huán)境提升的策略

學(xué)前階段是個體體格發(fā)育、語言發(fā)展、習(xí)慣養(yǎng)成、潛能開發(fā)的關(guān)鍵時期，沒有高質(zhì)量的學(xué)前教育就無法讓仡佬族兒童在人生的起點上獲得公平的競爭機會。在提升仡佬族地區(qū)學(xué)前教育環(huán)境的過程中，我們必須做到以面為主、點面結(jié)合，實施“樹理念、強師訓(xùn)、促幫扶”三大工程。

（一）樹理念

要促進教育起點公平，提升仡佬族地區(qū)幼兒教育環(huán)境，就必須首先改變仡佬族地區(qū)人們對教育的觀念，使其重視幼兒教育。首先，可以邀請省內(nèi)外幼兒教育專家到仡佬族地區(qū)舉辦各種層次的培訓(xùn)班或幼兒教育專題講座，宣傳幼兒教育的重要性，使廣大仡佬族群眾認識到學(xué)前階段是個體學(xué)會與他人相處、形成健全人格的關(guān)鍵時期。其次，可以組織當(dāng)?shù)馗咝W(xué)前教育專業(yè)學(xué)生參與仡佬族地區(qū)學(xué)前教育實踐，通過印發(fā)相關(guān)資料、排練相關(guān)文藝節(jié)目，采用仡佬族民眾喜聞樂見的形式（如相聲、快版、順口溜、花燈戲等），向其宣傳幼兒教育對于個體和家庭發(fā)展的重要性。第三，政府相關(guān)部門應(yīng)大力宣傳，強調(diào)幼兒教育對于民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，并營造重視幼兒教育的氛圍，讓仡佬族人確立正確的早期教育觀念。

（二）強師訓(xùn)

師資是發(fā)展仡佬族地區(qū)幼兒教育的關(guān)鍵，而師資隊伍建設(shè)一是要保證有足夠數(shù)量的幼兒教師，二是要全面提升幼兒教師的綜合素質(zhì)。為此，地方教育部門與幼兒教育機構(gòu)應(yīng)和地方高校以及培訓(xùn)機構(gòu)密切配合，采取“送出去、請進來”的方式，挑選一批有發(fā)展?jié)摿Φ挠變航處煟鶕?jù)“短、頻、快”的原則，將其培養(yǎng)成幼教骨干師資，并能夠充分發(fā)揮引領(lǐng)當(dāng)?shù)赜變航逃l(fā)展的作用。另一方面，應(yīng)邀請省內(nèi)外的幼兒教育專家到仡佬族地區(qū)進行各種講座培訓(xùn)，大范圍、多維度地提高幼兒教育師資水平。如可以采取以點為主的方式，在務(wù)川、道真仡佬族苗族自治縣選擇縣直機關(guān)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村幼兒園各2所幼兒園，對其教師進行“三子訓(xùn)練”，以加快當(dāng)?shù)赜變航處煹膶I(yè)成長。“所謂三子訓(xùn)練”即在培訓(xùn)中一要加強崗位練兵，為幼兒教師成長“搭臺子”；二要拓展培訓(xùn)渠道，為幼兒教師發(fā)展“下單子”；三要深入教學(xué)研究，為幼兒教師成功“引路子”，從而為當(dāng)?shù)赜變航處煹膶I(yè)成長搭建一個廣泛的支撐平臺。在補充教師數(shù)量方面，可以在小學(xué)教師中抽調(diào)一批熱愛幼兒教育且具備基本幼兒教師素養(yǎng)的教師，經(jīng)培訓(xùn)后轉(zhuǎn)入學(xué)前教育領(lǐng)域。此外，還可以加大縣、市中心幼兒園對仡佬族農(nóng)村幼兒園的師資支援，指導(dǎo)鄉(xiāng)村幼兒園進行教學(xué)研究和課程改革，進一步提高仡佬族地區(qū)幼教師資的數(shù)量和質(zhì)量水平。[3]

（三）促幫扶

促幫扶就是動員一切可動員的力量，形成一個重視、幫助、扶持仡佬族地區(qū)幼兒教育發(fā)展的社會環(huán)境。首先，應(yīng)進一步強調(diào)政府對仡佬族地區(qū)幼兒教育發(fā)展的責(zé)任。各級政府應(yīng)將仡佬族地區(qū)學(xué)前教育納入義務(wù)教育體系，或者建立學(xué)前教育專項發(fā)展基金，采取多種形式擴大仡佬族地區(qū)學(xué)前教育資源。此外，地方政府和教育行政部門還應(yīng)切實保障幼兒教師各項權(quán)益，為縮小幼兒教育的城鄉(xiāng)差距奠定師資基礎(chǔ)，[4]加大對仡佬族地區(qū)幼教事業(yè)的財政補給，推進其農(nóng)村、城鎮(zhèn)公辦幼兒園建設(shè)，以緩解其農(nóng)村優(yōu)質(zhì)幼教資源的短缺。在建設(shè)過程中，政府還應(yīng)充分考慮農(nóng)村人口分散、流動性強等特點，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和大村獨立設(shè)置公益性、普惠性幼兒園，在小村設(shè)立分園，在人口分散且幼兒人數(shù)較少的邊遠地區(qū)由中心幼兒園舉辦流動幼兒園或者季節(jié)班。與此同時，政府部門還應(yīng)加強對各類民辦幼兒園的監(jiān)管和指導(dǎo)，保障民辦園的教育質(zhì)量。其次，應(yīng)進一步鼓勵社會力量參與仡佬族地區(qū)幼兒教育辦學(xué)，成立仡佬族地區(qū)幼兒教育基金會，動員社會團體或個人積極參與幼兒教育捐助，充實仡佬族地區(qū)幼兒園的物質(zhì)設(shè)備，為仡佬族地區(qū)幼兒教育發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。在充分利用社會資源提升師資力量方面，仡佬族地區(qū)可以實施“雨露行動”，由政府出面組織相關(guān)師范院校的師生到仡佬族各地區(qū)開展志愿者活動，包括建立“早教點”，招募和培訓(xùn)“走教隊”，組織“媽媽會”和“游戲小組”，建立“連心橋”“師友制”，召開“網(wǎng)絡(luò)會議”等，為仡佬族地區(qū)幼兒教育發(fā)展提供人力支撐。此外，還可以在仡佬族地區(qū)進行“游戲大篷車”的實踐探索，為該地區(qū)兒童提供流動的早期教育服務(wù)。“游戲大篷車”就是把游戲材料裝在汽車上，是一種裝在車輪上的兒童游戲活動站，[5]其最大特點在于它改變了兒童游戲場所固定設(shè)置的模式，可以把游戲材料和活動送到邊遠山區(qū)和落后村寨，讓生活在山高谷深偏遠環(huán)境中的仡佬族兒童也有機會享受到健康快樂的童年。[6]與此同時，“游戲大篷車”還可以為仡佬族地區(qū)的幼兒家長提供學(xué)前教育輔導(dǎo)，宣傳有關(guān)科學(xué)育兒和兒童發(fā)展知識，指導(dǎo)其家庭教育實踐；可以組織青少年和家長共同參與游戲活動，為家長和幼兒提供溝通交往的平臺，進而創(chuàng)造“公平、和諧、快樂”的教育環(huán)境。[7]

總之，公平是人類的永恒追求，教育是人類社會邁向和平、自由、正義必不可少的途徑。[8]教育公平是社會公平的基礎(chǔ)和核心，教育起點公平應(yīng)從接受最初的教育開始。只有確保了學(xué)前教育公平，才能實現(xiàn)教育起點公平；只有確保邊遠落后地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)學(xué)前教育公平，才能進一步實現(xiàn)真正意義上的教育公平和社會公平。