現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的漢字應(yīng)用

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摘要：漢字文化是象征中華文明的符號(hào)，承載著上下五千年的民族記憶。漢字作為中華文明之根，文明之源，是傳承中華文化的主要載體。隨著歷史的積淀不斷豐厚，文明的積累不斷增加，漢字也逐漸散發(fā)著它無(wú)與倫比的魅力。漢字不僅形體優(yōu)美，而且構(gòu)思巧妙，意蘊(yùn)豐美，可謂形、神俱備。將漢字藝術(shù)的特色應(yīng)用在家具上，能從一個(gè)側(cè)面?zhèn)鬟f出中國(guó)人的思想與情感，展現(xiàn)出中國(guó)人的藝術(shù)情懷。家具設(shè)計(jì)的民族化發(fā)展，離不開(kāi)新舊思維的碰撞，也離不開(kāi)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。漢字藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)的巧妙結(jié)合將為中國(guó)家具的蓬勃發(fā)展添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：漢字；家具設(shè)計(jì)；民族化

一、漢字的藝術(shù)魅力

1.漢字的基本特點(diǎn)

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，漢字經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、行書等幾個(gè)主要發(fā)展階段，從最初的圖形化，到線條化，再到筆畫化，漢字的形體不斷地向著秩序化進(jìn)行轉(zhuǎn)變。漢字基本筆畫只有八種，而變形筆畫達(dá)到上百種之多，這不僅為藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)大量的設(shè)計(jì)素材，也為實(shí)際創(chuàng)作提供諸多的啟迪和創(chuàng)意。事實(shí)上，從漢字的具體構(gòu)造，可以體現(xiàn)出其創(chuàng)造的過(guò)程和具體內(nèi)涵。從構(gòu)形上來(lái)看，漢字將抽象與具象緊密結(jié)合在一起，這體現(xiàn)了美學(xué)的基本原則。漢字由構(gòu)字的基本要素組成，其結(jié)構(gòu)和形式有著自然且樸素的美。在漢字的發(fā)展過(guò)程中，漢字各部件的排列及其構(gòu)造規(guī)則，造就了其內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。而該種藝術(shù)不單跟平面設(shè)計(jì)聯(lián)系緊密，也跟其他三維設(shè)計(jì)如城市規(guī)劃、環(huán)藝設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)以及家具設(shè)計(jì)等藝術(shù)性也交相呼應(yīng)。由此看出，漢字藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)藝術(shù)有許多天然的相似之處。從秦朝全國(guó)統(tǒng)一文字開(kāi)始，漢字的演變一直在進(jìn)行著，漢字的發(fā)展也越來(lái)越成熟。從本質(zhì)上說(shuō)，不管是哪類漢字，都展示了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化特性。起初，漢字基于社會(huì)事物的種種形態(tài)提取而來(lái)，例如，我們所熟知的黃金分割比例等許多美學(xué)配比，其都可在不同的生物或是事物中找到根源。換言之，如今的漢字其實(shí)是從文化變遷和美學(xué)傳播逐步發(fā)展而來(lái)的，因?yàn)樗劝鞣奖壤缹W(xué)，又表現(xiàn)出了東方哲學(xué)的美學(xué)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，漢字既古老又現(xiàn)代，并且緊跟時(shí)展的步伐?；谕瑐€(gè)文化形成的設(shè)計(jì)，事實(shí)上其具有普遍性和聯(lián)通性，因此我們可以根據(jù)漢字的“形”和“神”為基礎(chǔ)，基于美學(xué)理念和相關(guān)的形體設(shè)計(jì)，把它跟家具設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，并從傳統(tǒng)文化和漢字的構(gòu)造中吸收可借鑒的素材，進(jìn)行創(chuàng)作和設(shè)計(jì)。從設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，許多元素都是相互聯(lián)系的，前面種種也體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、審美情趣以及豐厚的哲學(xué)理念，事實(shí)上，這也是傳統(tǒng)藝術(shù)中最為基礎(chǔ)的內(nèi)容。

2.漢字的藝術(shù)特色

儒家所推崇的“中庸之道”哲學(xué)思想對(duì)藝術(shù)思維有著深刻的影響，在漢字的構(gòu)形上體現(xiàn)為講求平衡，和諧統(tǒng)一。對(duì)稱性最為集中的展現(xiàn)出統(tǒng)一與和諧，大部分的藝術(shù)設(shè)計(jì)也都以此為標(biāo)準(zhǔn)和參考。對(duì)稱性是一種非常常見(jiàn)的漢字結(jié)構(gòu)形式，從構(gòu)形方式上看，無(wú)論是何種形式的構(gòu)形，上下左右，都依托于對(duì)稱美，從單個(gè)獨(dú)體漢字沿著中軸線去看，也呈現(xiàn)出對(duì)稱性。對(duì)稱性相對(duì)而言注重美的均衡性，絕對(duì)的對(duì)稱則顯得僵硬，缺少靈動(dòng)。在遵循對(duì)稱的美學(xué)法則中，追求平衡和韻律，從而形成變化有章、豐富多彩的漢字。

二、中國(guó)家具民族化設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

家具是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是社會(huì)物質(zhì)和精神文化的反映。民族化是指將社會(huì)上不同的審美觀念、藝術(shù)風(fēng)格、思想和情感等轉(zhuǎn)化為某個(gè)特定的民族性?！靶轮惺健奔揖吒拍畹奶岢鼍褪侵袊?guó)家具民族化設(shè)計(jì)的一個(gè)很好的表現(xiàn)。無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都從未停止過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具的研究。今天，隨著全球化趨勢(shì)的日益明顯，民族與地域之間差異越來(lái)越小，特別是在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。中國(guó)現(xiàn)代家具行業(yè)由于起步晚，加之受到全球化浪潮的影響，尚未形成獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格。在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)大背景之下，中國(guó)家具業(yè)如何找到自己的立足點(diǎn)顯得尤為關(guān)鍵，而家具的民族化正是未來(lái)中國(guó)家具行業(yè)發(fā)展的方向之一。要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代家具的民族化，就應(yīng)該在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中體現(xiàn)出中華民族的特色與個(gè)性，展示出中華文化的獨(dú)有魅力。

三、漢字構(gòu)形藝術(shù)對(duì)家具設(shè)計(jì)的意義

作為傳統(tǒng)文化的重要載體，漢字也是民族文化的象征。將漢字跟家具設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，不單可以展現(xiàn)家居設(shè)計(jì)的文化內(nèi)容，更能凸顯家具的功能特點(diǎn)?；诋?dāng)下的發(fā)展態(tài)勢(shì)，民眾不再只是關(guān)注的家具性能，更多的時(shí)關(guān)注點(diǎn)集中在了造型藝術(shù)方面。而在家具設(shè)計(jì)里面融入一些漢字構(gòu)形元素，可以展現(xiàn)文化特色，也更加具有藝術(shù)欣賞價(jià)值，可以為其帶來(lái)更多創(chuàng)新元素。將漢字的構(gòu)形藝術(shù)和家具設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，能體現(xiàn)較高的文化內(nèi)涵，具體表現(xiàn)為：

1.形式美

漢字構(gòu)形跟平面美學(xué)的基礎(chǔ)規(guī)律基本吻合，也可將其視為平面設(shè)計(jì)的一個(gè)內(nèi)容?；谠搶用?，美學(xué)原理也適用于漢字構(gòu)形。而大部分的美學(xué)因素又跟家具設(shè)計(jì)的形式美學(xué)相通，最為常見(jiàn)的就是意象美、漸變美，除此之外，也包括重復(fù)美、對(duì)稱美等等，這些也為家具設(shè)計(jì)帶來(lái)了諸多的靈感和審美標(biāo)準(zhǔn)。此外，相關(guān)的美學(xué)因素也跟其具體設(shè)計(jì)的美學(xué)理念聯(lián)系密切。而在漢字構(gòu)形里面，像流動(dòng)美、曲線美、對(duì)稱美等很多源于自然生物，是對(duì)其形態(tài)美的“仿制”。所以，借助和利用漢字構(gòu)形的形式美，可以給家具設(shè)計(jì)帶來(lái)更多的創(chuàng)新理念，為其注入新內(nèi)容，豐富其審美內(nèi)涵和設(shè)計(jì)層次。

2.構(gòu)成美

分析具體的漢字構(gòu)造可得出，大部分的漢字其結(jié)構(gòu)都由基礎(chǔ)的符號(hào)構(gòu)成，事實(shí)上，這也是漢字特有的屬性，體現(xiàn)出各種不同的意象。而不同的漢字由不同的筆畫構(gòu)成，其可為家具設(shè)計(jì)帶來(lái)諸多的設(shè)計(jì)靈感和參考素材，也可以為家具設(shè)計(jì)提供象征內(nèi)涵和抽象理念。所以，融合漢字構(gòu)形方式，可為家具設(shè)計(jì)中帶來(lái)更多的構(gòu)成美。類似于漢字設(shè)計(jì)，家具設(shè)計(jì)同樣追求線條的流暢，無(wú)論是彰顯富貴的清式家具，或是樸素簡(jiǎn)單的明式家具，其都非常重視直線跟曲線的融合運(yùn)用。從造型上看，家具作品各種各樣，可從線條的變化、形態(tài)的變化以及各種變化得以體現(xiàn)，而這些跟文化的融入、景觀的結(jié)合以及意境的渲染均密不可分。

3.意蘊(yùn)美

中華民族的傳統(tǒng)美學(xué)跟哲學(xué)在很多方面是相通的。而哲學(xué)思想也是書法審美的基礎(chǔ)。漢字的“指事”“象形”等，其也是國(guó)人追求美的集中體現(xiàn)，而一點(diǎn)一劃實(shí)際上也融合了民族特色?；谙笮涡纬傻臐h字構(gòu)型美，逐步在形體和線條上豐富和發(fā)展起來(lái)，更加注重布局、結(jié)體以及縱橫曲直的比例搭配；而書法的美不僅是哲學(xué)和美學(xué)的集合，也體現(xiàn)出協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、和諧等理念，更是一個(gè)地區(qū)和民族經(jīng)過(guò)時(shí)代沉淀的結(jié)晶，記載著其文化和社會(huì)的變遷。作為文化的符號(hào)象征，書法極具個(gè)性，不僅是視覺(jué)設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，也是情感和文化的產(chǎn)物，其帶來(lái)的是傳統(tǒng)文化的傳承，也是民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。一方面，其是傳統(tǒng)美學(xué)的象征，另一方面則是本土設(shè)計(jì)進(jìn)行再創(chuàng)造的重要素材。假如世界上失去了民族特有的東西，那么也就無(wú)趣了，基于漢字和書法形成和發(fā)展的平面設(shè)計(jì)，如今成為了時(shí)尚設(shè)計(jì)界的寵兒，由于其表現(xiàn)力豐富，再加上風(fēng)格獨(dú)特，不單業(yè)內(nèi)人士非?？粗兀蟊娭髁饕矊?duì)其頗為關(guān)注和喜歡。而間接傳遞出哲學(xué)、儒學(xué)、道家等傳統(tǒng)文化思想，也是漢字書法最有特色的地方之一，其實(shí)傳播傳統(tǒng)審美的關(guān)鍵要素，這不單跟現(xiàn)今民眾的需求跟情感不謀而合，讓其倍感親昵，也展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的意境美和內(nèi)涵美。正所謂“只可意會(huì)不可言傳”，這也是當(dāng)代設(shè)計(jì)最受推崇的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格，也是所謂的意境美的集中展現(xiàn)。漢字獨(dú)特的藝術(shù)造型、和諧的結(jié)構(gòu)充滿美感的線條、深厚的文化意蘊(yùn)所產(chǎn)生的人文情感魅力，令人神往。

四、結(jié)語(yǔ)

民族的，也是世界的。漢字是中華民族的文化符號(hào)，也是最為重要的文化承載，它是民族歷史和民族文化傳播和發(fā)展的重要載體，具有深厚的文化底蘊(yùn)。中國(guó)人天生具有一種不可替代的民族情感，由大量文人墨客參與設(shè)計(jì)的明式家具更是無(wú)論在本質(zhì)上，表面造型上或是表達(dá)寓意上都與漢字文化有著較為密切的聯(lián)系，深受漢字藝術(shù)的影響。由此我們可以從漢字中挖掘更多的設(shè)計(jì)題材，同樣可以將其融入到現(xiàn)代民族家具的設(shè)計(jì)中。在當(dāng)今的家具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要提煉出并改進(jìn)具有民族特色的記憶符號(hào)，通過(guò)藝術(shù)的手段融入到現(xiàn)代民族家具的設(shè)計(jì)中，可助推其走出國(guó)門，走向全球。因?yàn)樯鐣?huì)變化和時(shí)展，如今的家具需求跟過(guò)去大為不同，更為追求個(gè)性、時(shí)尚，其設(shè)計(jì)理念也由最為基礎(chǔ)的功能轉(zhuǎn)變成為形式的多樣化。漢字是中華民族幾千年來(lái)集體智慧的結(jié)晶，將為民族化的家具設(shè)計(jì)提供豐富的設(shè)計(jì)靈感?；诖?，以傳統(tǒng)文化為素材，將更為傳統(tǒng)元素和設(shè)計(jì)理念跟家具設(shè)計(jì)整合起來(lái)，不單可以破陳出新，更可以根據(jù)時(shí)代需求創(chuàng)造出個(gè)性化、多元化的作品，值得一提的是，其更能體現(xiàn)出中國(guó)家具的特色，突出中華文化的特性，更好的滿足社會(huì)審美和現(xiàn)實(shí)需求。

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作者：周川 杜游 單位：南京林業(yè)大學(xué)