淺談農(nóng)民題材油畫(huà)創(chuàng)作時(shí)代性
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提要：藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，也是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能反映時(shí)代風(fēng)貌，引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步。本文以不同時(shí)代的代表性農(nóng)民油畫(huà)形象為例，梳理我國(guó)農(nóng)民題材油畫(huà)創(chuàng)作的歷史嬗變，解析農(nóng)民油畫(huà)形象變遷與時(shí)代精神更迭的關(guān)系，以此觀(guān)照當(dāng)下我國(guó)農(nóng)民油畫(huà)創(chuàng)作基本態(tài)勢(shì)。從社會(huì)歷史、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)潮流等方面分析農(nóng)民題材油畫(huà)創(chuàng)作面臨的現(xiàn)實(shí)困境及其主要成因?；谛轮袊?guó)七十年農(nóng)村歷史性變革，以及當(dāng)下鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的大背景，并因應(yīng)時(shí)代境遇變遷的農(nóng)民群體分化，提出重新認(rèn)識(shí)農(nóng)民題材油畫(huà)的時(shí)代意義和藝術(shù)價(jià)值，從當(dāng)代農(nóng)民的實(shí)踐創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，塑造無(wú)愧于新時(shí)代的農(nóng)民油畫(huà)形象，推動(dòng)我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的當(dāng)代性表達(dá)。
關(guān)鍵詞：農(nóng)民題材；油畫(huà)；創(chuàng)作；時(shí)代性
“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序?！泵總€(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家都必然感受所處時(shí)代的生活氣息，表現(xiàn)他生活時(shí)代的風(fēng)物人情。我國(guó)農(nóng)民形象是在“五四”運(yùn)動(dòng)以后開(kāi)始出現(xiàn)在油畫(huà)作品中的，[1]迄今仍然是油畫(huà)表現(xiàn)的重要題材。過(guò)往百年，我國(guó)農(nóng)民題材油畫(huà)創(chuàng)作發(fā)生了歷史嬗變，各個(gè)時(shí)代所塑造的農(nóng)民油畫(huà)形象體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和審美特征，表達(dá)了當(dāng)時(shí)油畫(huà)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)切，以及對(duì)農(nóng)民形象時(shí)代性的理解和把握。然而，近年我國(guó)農(nóng)民題材油畫(huà)創(chuàng)作遭遇困境，與當(dāng)下鄉(xiāng)村振興、農(nóng)民發(fā)展的現(xiàn)實(shí)相割裂?；诖?，我們亟需重新認(rèn)識(shí)農(nóng)民題材油畫(huà)的時(shí)代意義和藝術(shù)價(jià)值，塑造出更多無(wú)愧于新時(shí)代的農(nóng)民油畫(huà)形象。
一、農(nóng)民題材油畫(huà)創(chuàng)作的歷史嬗變
藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，也是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能反映時(shí)代風(fēng)貌，引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步。不同時(shí)代的藝術(shù)家總是以其所處歷史時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的人和物。20世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村經(jīng)歷了翻天覆地的變化，深刻改變了農(nóng)民的生存狀態(tài)、心理情感和精神面貌。與此同時(shí)，一代代油畫(huà)藝術(shù)家敏銳地捕捉到這些變化，并以生動(dòng)豐富的油畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)一批批具有強(qiáng)烈時(shí)代特征的、鮮活感人的農(nóng)民形象，反映了我國(guó)農(nóng)村的發(fā)展變化，記錄著時(shí)代的進(jìn)步要求，不僅折射出每個(gè)時(shí)代油畫(huà)藝術(shù)家的審美情趣、藝術(shù)情感和家國(guó)情懷，[2]也帶來(lái)觀(guān)念啟蒙，形成社會(huì)思潮，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚。其中，身處戰(zhàn)爭(zhēng)年代的第一代油畫(huà)藝術(shù)家塑造了一批既是受害者，也是抗?fàn)幷叩霓r(nóng)民油畫(huà)形象。司徒喬的《放下你的鞭子》、呂斯百的《農(nóng)民肖像》等成為當(dāng)時(shí)控訴舊社會(huì)罪惡的“代言人”。[3]及至解放，農(nóng)民翻身當(dāng)主人。自信、快樂(lè)、斗志昂揚(yáng)的農(nóng)民形象成為油畫(huà)人物作品的主角，例如張文新的《入社去》、羅工柳的《延安人》等。而在農(nóng)民階級(jí)性被無(wú)限放大的“”時(shí)期，油畫(huà)作品中的農(nóng)民形象是“紅光亮”“高大全”的，并被異化為政治宣傳的工具。[4]其時(shí)，顧盼、潘鴻海創(chuàng)作了《又是一個(gè)豐收年》，所塑造的農(nóng)民收購(gòu)員是幸福和自豪的。而后發(fā)生的農(nóng)村改革使得農(nóng)民境遇發(fā)生深刻變化，并在經(jīng)歷上世紀(jì)七八十年代“傷痕美術(shù)”思潮的洗禮之后，農(nóng)民油畫(huà)形象由“”時(shí)期的“假、大、空”回歸當(dāng)時(shí)生活的真實(shí)，由此結(jié)束一個(gè)“神”的時(shí)代，開(kāi)始一個(gè)“人”的時(shí)代。其間，羅中立的《父親》、陳丹青的《西藏組畫(huà)》等讓觀(guān)者體味到當(dāng)時(shí)農(nóng)民的真切、溫情與實(shí)在，并引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于美和丑、真與假問(wèn)題的大討論。[5]而肇始于20世紀(jì)末的快速城鎮(zhèn)化則催生進(jìn)城農(nóng)民工與留守農(nóng)民兩大群體，并為油畫(huà)藝術(shù)家所關(guān)注和表現(xiàn)?；袒?、掙扎與無(wú)奈的農(nóng)民工油畫(huà)形象，引發(fā)人們對(duì)社會(huì)公平的拷問(wèn)。例如，王宏劍的《陽(yáng)關(guān)三疊》、忻東旺的《明天·多云轉(zhuǎn)晴》等所反映的農(nóng)民工境遇至今仍然沒(méi)有得到根本性的改變。而陳桂香創(chuàng)作的表現(xiàn)留守農(nóng)民的《守望家園》等更是觸及大眾內(nèi)心最柔軟的一隅。與此同時(shí)，個(gè)別藝術(shù)感覺(jué)敏銳的油畫(huà)家則將目光投向農(nóng)村和農(nóng)民的新變化，塑造了新的農(nóng)民形象。例如，杜曉東的《預(yù)約》表現(xiàn)的是高大、偉岸、神采奕奕的農(nóng)村富裕典型，昭示著農(nóng)村發(fā)展的活力與希望。[6]而由李節(jié)平創(chuàng)作的《小夫妻》試圖表現(xiàn)有別于以往、生動(dòng)鮮亮的新生代農(nóng)民工形象。由上可見(jiàn)，不同時(shí)代的農(nóng)民題材油畫(huà)的人物形象、活動(dòng)背景和話(huà)題主旨差異較為明顯，表現(xiàn)出一定的歷史嬗變趨勢(shì)，呈現(xiàn)農(nóng)民題材油畫(huà)強(qiáng)烈的時(shí)代性。也正是一幅幅具體、生動(dòng)、感人的農(nóng)民油畫(huà)形象的時(shí)代圖景，組成一部氣勢(shì)恢弘的農(nóng)民題材油畫(huà)的圖景歷史，[7]不僅反映我國(guó)農(nóng)民境遇的發(fā)展變化，也體現(xiàn)各個(gè)時(shí)代所特有的精神、情緒和審美特征。
二、農(nóng)民題材油畫(huà)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)困境
然而，近年我國(guó)農(nóng)民題材油畫(huà)的創(chuàng)作形勢(shì)和發(fā)展前景并不樂(lè)觀(guān)。尤其隨著工業(yè)化與城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)凋敝、荒蕪，農(nóng)民比較劣勢(shì)益發(fā)明顯，農(nóng)耕文明難以避免地衰落。在鄉(xiāng)土文化日趨凋敝而都市文化迅猛發(fā)展的此消彼長(zhǎng)的文化形態(tài)轉(zhuǎn)換中，油畫(huà)藝術(shù)的參照標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化，農(nóng)村題材藝術(shù)也日漸式微。同時(shí)，受全球化裹挾，部分油畫(huà)藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作上“趕時(shí)髦”、追趕國(guó)外當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展趨向，過(guò)分注重新觀(guān)念、新媒介及新形式的表現(xiàn)，以至于脫離周遭、脫離現(xiàn)實(shí)；并刻意突顯都市身份、知識(shí)階層和院校學(xué)派的表達(dá)，逐漸遠(yuǎn)離那些依舊與土地牽絆不斷，卻身處社會(huì)底層的農(nóng)民。而上世紀(jì)九十年代的火爆藝術(shù)市場(chǎng)，吸引了部分原本從事農(nóng)民題材創(chuàng)作的油畫(huà)藝術(shù)家轉(zhuǎn)變表現(xiàn)對(duì)象，拋棄賣(mài)點(diǎn)相對(duì)較低的農(nóng)民題材，追求社會(huì)效益優(yōu)先讓位于市場(chǎng)效益優(yōu)先。這在某種程度上也拋棄了藝術(shù)本應(yīng)具有的獨(dú)立和自由。雖然油畫(huà)“本土化”“民族化”的話(huà)語(yǔ)主張一直倡導(dǎo)和呼吁油畫(huà)創(chuàng)作要著眼于本地域和本民族的世情與民心，但終歸還是難以改變農(nóng)民在油畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)中被淡化的態(tài)勢(shì)。由此，農(nóng)民題材油畫(huà)被認(rèn)為是一種“土”的代表，已經(jīng)落后于時(shí)展的要求，失去藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。特別在農(nóng)村城市化、農(nóng)民市民化進(jìn)程加快，農(nóng)民群體的絕對(duì)數(shù)量和相對(duì)比例均大幅減少的趨勢(shì)下，農(nóng)民題材油畫(huà)被斷言在走出20世紀(jì)的盛典之后，將不可避免地走向沉寂，乃至消亡。在此背景下，農(nóng)民題材油畫(huà)不僅在藝術(shù)商品市場(chǎng)中遭到冷遇，也在油畫(huà)藝術(shù)表達(dá)中陷入邊緣化和小眾化的窘境。而堅(jiān)持農(nóng)民題材油畫(huà)創(chuàng)作的部分藝術(shù)家則以“俯視”姿態(tài)觀(guān)照農(nóng)民這一“他者”，或以偶爾體驗(yàn)，或以淺表觀(guān)察等方式獲取農(nóng)民形象的抽象符號(hào)和模糊概念。藝術(shù)家已不再是農(nóng)民的代言人，更不是農(nóng)民的一員，往往只以個(gè)人的感受代替農(nóng)民的感受，只寫(xiě)一己悲歡和杯水風(fēng)波，實(shí)際上并沒(méi)有真正地抵達(dá)農(nóng)民內(nèi)心的深處。顯然，這種創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的“單向性”。而作為表現(xiàn)對(duì)象的農(nóng)民則是被動(dòng)的“參與”，其形象也被符號(hào)化和材料化，顯得蒼白乏力，也就沒(méi)能真正地打動(dòng)人心。此外，部分油畫(huà)藝術(shù)家習(xí)慣沉浸于過(guò)去的主觀(guān)經(jīng)驗(yàn)里，停留在農(nóng)村是落后的，農(nóng)民是愚昧的印象中，對(duì)當(dāng)下部分地區(qū)正在發(fā)生的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)民職業(yè)化和鄉(xiāng)村振興等歷史性新變化沒(méi)有給予足夠的關(guān)注，塑造出來(lái)的農(nóng)民形象老化陳舊，更不用說(shuō)全面反映當(dāng)下時(shí)代的農(nóng)民實(shí)際，也談不上真正反映新一代農(nóng)民群體的特征。從近年引發(fā)社會(huì)關(guān)注的重要農(nóng)民題材油畫(huà)作品看，掙扎與惶惑似乎是進(jìn)城農(nóng)民工的典型神態(tài)，凄苦和無(wú)奈也成為貼在留守農(nóng)民身上的“標(biāo)簽”。不僅如此，部分油畫(huà)作品還刻意歪曲或丑化農(nóng)民形象，夸大部分農(nóng)民的生理缺陷，極盡能事地渲染他們的無(wú)知與愚昧，甚至把耍潑、無(wú)賴(lài)、痞子氣的表情強(qiáng)加給農(nóng)民，作品中的人物形態(tài)越來(lái)越偏離當(dāng)下時(shí)代的農(nóng)民本真，顯然有悖于農(nóng)業(yè)進(jìn)步、農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民成長(zhǎng)的真實(shí)進(jìn)程。而新型職業(yè)農(nóng)民、新時(shí)代農(nóng)村干部、新生代農(nóng)民工等新農(nóng)民形象卻鮮少在油畫(huà)中出現(xiàn)。這樣的形象構(gòu)成在某種程度上與豐富紛繁的現(xiàn)實(shí)生活是割裂的。而長(zhǎng)期以來(lái)較為單一的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，造成部分農(nóng)民題材油畫(huà)呈現(xiàn)強(qiáng)烈的客觀(guān)固有色彩和民俗審美意趣，并難以避免地落入對(duì)現(xiàn)實(shí)風(fēng)物人情的單純記述或機(jī)械復(fù)寫(xiě)的窠臼。這并不符合農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民生活的本質(zhì)與主流，也缺乏對(duì)新生活的憧憬和未來(lái)的理想追求，難以鼓舞農(nóng)民勇敢快樂(lè)地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更遑論引導(dǎo)觀(guān)者構(gòu)筑心向往之的精神家園。誠(chéng)然，農(nóng)村并非到處都是詩(shī)意田園，農(nóng)民也有丑陋愚昧的一面。對(duì)這些現(xiàn)象和形象不是不要表現(xiàn)，而是要解決好如何表現(xiàn)的問(wèn)題。
三、農(nóng)民題材油畫(huà)創(chuàng)作的未來(lái)路徑
我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，重農(nóng)固本是安民之基。新中國(guó)成立七十年我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村取得歷史性成就。廣大農(nóng)民在各個(gè)歷史時(shí)代都是重要的貢獻(xiàn)者，他們既是歷史的見(jiàn)證者、也是歷史的創(chuàng)造者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。2017年，中央部署推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,并在此之前提出構(gòu)建新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍的要求。我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民迎來(lái)了歷史發(fā)展的新階段，并將產(chǎn)生新的時(shí)代風(fēng)貌和人文精神。因此，我們不能忽視農(nóng)民、忘記農(nóng)民、淡漠農(nóng)民，相反應(yīng)該正視農(nóng)民的存在、肯定農(nóng)民的尊嚴(yán)、歌頌農(nóng)民的創(chuàng)造，努力營(yíng)造全社會(huì)關(guān)愛(ài)農(nóng)民的氛圍，調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民重農(nóng)務(wù)農(nóng)的積極性，促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。以人民為表現(xiàn)主體的社會(huì)主義文藝，應(yīng)當(dāng)給予農(nóng)民更多更充分的關(guān)注，腳踏堅(jiān)實(shí)大地，深入農(nóng)民生活，從當(dāng)代農(nóng)民的實(shí)踐創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映新時(shí)代農(nóng)村的歷史巨變，描繪新時(shí)代農(nóng)民的精神圖譜，為新時(shí)代立傳、為新農(nóng)村寫(xiě)史、為新農(nóng)民塑像。因應(yīng)時(shí)代境遇的變遷，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)民群體正處于快速分化中，不同農(nóng)民的生存狀態(tài)與精神面貌都是可知可感的生動(dòng)圖景和具體形象，蘊(yùn)涵著豐富的時(shí)代意涵和極高的藝術(shù)價(jià)值，并將以充裕的素材和廣闊的空間推動(dòng)油畫(huà)藝術(shù)“本土化”和“民族化”進(jìn)程。此外，油畫(huà)藝術(shù)也將以其獨(dú)特的造型能力和寫(xiě)實(shí)優(yōu)勢(shì)，更加直觀(guān)地表現(xiàn)新時(shí)代的農(nóng)民形象，為時(shí)代留下歷史的記憶，也為歷史刻上時(shí)代的印記，成為記錄歷史、反映時(shí)代的最適合的畫(huà)種之一，也將使得農(nóng)民題材繼續(xù)在我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的歷史長(zhǎng)廊中占有一席之地。因此，我們應(yīng)清晰地認(rèn)識(shí)到農(nóng)民題材在油畫(huà)中還有強(qiáng)勁而持久的生命力，不應(yīng)沉寂，不會(huì)過(guò)時(shí)，更不可能消亡。對(duì)此，油畫(huà)藝術(shù)家沒(méi)有任何理由無(wú)動(dòng)于衷，甚至有意忽視，乃至刻意排斥。令人欣慰的是，當(dāng)前還有一些具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感的油畫(huà)藝術(shù)家堅(jiān)持農(nóng)民題材的表現(xiàn)探索，并創(chuàng)作出一批廣受關(guān)注的油畫(huà)作品，讓栩栩如生的農(nóng)民形象成為“畫(huà)中人”，讓豐富多彩的農(nóng)民生活成為“畫(huà)中事”，也讓人們深切地感受到農(nóng)民在時(shí)代氤氳中的喜怒哀樂(lè)和冷暖辛酸。但是，相比農(nóng)民群體規(guī)模，以及置身其中的時(shí)代境遇，我國(guó)農(nóng)民題材油畫(huà)創(chuàng)作的數(shù)量、質(zhì)量、內(nèi)涵和深廣度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。未來(lái)，我們應(yīng)進(jìn)一步解讀新中國(guó)七十年農(nóng)村歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，把農(nóng)民的冷暖辛酸放在心上，把農(nóng)民的喜怒哀樂(lè)傾注在筆端，描繪農(nóng)民生活的時(shí)代氣息，謳歌當(dāng)下時(shí)代的風(fēng)物人情，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造，深刻反映新中國(guó)七十年來(lái)廣大農(nóng)民的奮斗實(shí)踐；并從社會(huì)歷史發(fā)展的高度重新認(rèn)識(shí)農(nóng)民題材油畫(huà)的時(shí)代意義和藝術(shù)價(jià)值，推動(dòng)我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的當(dāng)代性表達(dá)，從而塑造出無(wú)愧于新時(shí)代的農(nóng)民油畫(huà)形象。于此，我們既要以真誠(chéng)的態(tài)度關(guān)懷農(nóng)民，觀(guān)照他們的期盼，反映他們的遭遇；也要以平視的目光看待農(nóng)民，表現(xiàn)他們的力量，歌頌他們的創(chuàng)造。我們既要帶著心地深入農(nóng)村，動(dòng)真情地投身基層，用手中的畫(huà)筆和胸中的畫(huà)意表現(xiàn)新時(shí)代的農(nóng)民風(fēng)貌和農(nóng)民生活現(xiàn)場(chǎng)；也要適時(shí)地“后退一步”，超越對(duì)日常生活的簡(jiǎn)單摹寫(xiě)，揭示農(nóng)民境遇的本質(zhì)真實(shí)，塑造反映時(shí)代精神的農(nóng)民形象。我們既要表現(xiàn)惶惑的農(nóng)民工和凄苦的留守農(nóng)民，以期社會(huì)給予弱勢(shì)群體更多的關(guān)懷；也要表現(xiàn)滿(mǎn)懷希望和生活富足的幸福農(nóng)民，從而鼓勵(lì)更多青年農(nóng)民回流農(nóng)村、振興鄉(xiāng)村。我們既要善于以宏大敘事的手法全景式呈現(xiàn)廣大農(nóng)民兄弟的命運(yùn)歷程，以油畫(huà)語(yǔ)言講好新時(shí)代新農(nóng)民的精彩故事；也要工于匠心，精雕細(xì)琢，在個(gè)體細(xì)節(jié)上下足功夫，塑造有血肉、有情感、有夢(mèng)想的新農(nóng)民油畫(huà)形象。我們既要弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神，按照時(shí)代的本來(lái)面貌真實(shí)反映農(nóng)民生活，體現(xiàn)當(dāng)下時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)生活氣息；也要張揚(yáng)浪漫主義情懷，賦予農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民以美好的希冀和理想，描繪田園牧歌式的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，營(yíng)造黃發(fā)垂髫怡然自樂(lè)的桃花源頭，表現(xiàn)恬靜閑適的原味生活情趣，既滿(mǎn)足人們親近自然、找尋本真、寄托鄉(xiāng)愁、回歸寧?kù)o的情感需求，也讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。
作者：陳敏思 單位：西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)博士