繼承與發(fā)展油畫藝術(shù)論文

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一、油畫的引入

油畫這種西方主要繪畫方式被中國藝術(shù)家接納和運用也有一個民族風(fēng)格的形成過程。油畫引入中國是在明清時期，當(dāng)時油畫以寫實性為主體，依照中國傳統(tǒng)的美術(shù)理論，不能入藝術(shù)之流。清代畫家鄒一桂在其《小山畫譜》中有一段評說：“西洋人善勾股法，故其繪畫于陰陽遠近，不差錙黍，所畫人物、屋樹，皆有日影。其所用顏色與筆，與中華絕異。布影由闊而狹，以三角量之。畫宮室于墻壁，令人幾欲走進。學(xué)者能參用一二，亦具醒法。但筆法全無，雖工亦匠，故不人畫品?！编u一桂說得比較極端，但也確實是油畫初入中國時的尷尬。中國畫家真正使用油畫進行藝術(shù)創(chuàng)作和油畫的風(fēng)格民族化還是從20世紀初開始的。當(dāng)時一批接受了西方審美教育的留學(xué)生試圖以西洋畫創(chuàng)作來挽救中國繪畫的頹勢，但是他們學(xué)成歸國后，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實還是不能容忍那種透露西方文明的明暗、色彩和表現(xiàn)方式，僅是對西洋畫嚴謹?shù)脑煨捅憩F(xiàn)出一些興趣而已，這些藝術(shù)家自覺地開始了融合的工作，這也是油畫民族化的開始。

二、中國油畫藝術(shù)繼承與發(fā)展

油畫已經(jīng)被正式納入中國繪畫教育體系，如何讓這種外來的藝術(shù)形式真正成為中國人自己的東西？人們?yōu)榇苏归_持續(xù)討論，有人認為油畫既然是外來畫種，就應(yīng)該保持外來視覺語言特色，不能同中國藝術(shù)混為一談；也有人認為中國人畫油畫繼承與發(fā)展，或多或少都會有中國味道，無意強求民族風(fēng)格；也有人指出自覺追求油畫的民族氣派是必要的。董希文的油畫《開國大典》，正是以濃厚的中華民族風(fēng)格和宏大的中國氣魄展示了一種油畫的新面貌，為建國初期油畫的中國風(fēng)格樹立了時代楷模。從構(gòu)圖到設(shè)色，從人物到場面，都滿溢中國風(fēng)度。畫家借用了民間年畫、敦煌壁畫、工筆重彩的傳統(tǒng)繪畫方式，不強調(diào)光影變化的視覺效果，而著重加強高純度色彩的運用與對比，加之出色的油畫技藝，使畫面取得了既富麗堂皇、莊嚴熱烈，又通俗親切的效果，在探索油畫民族風(fēng)格上獲得了巨大成功。董希文指出“我們的各種藝術(shù)都應(yīng)該具有自己的民族風(fēng)格繼承與發(fā)展關(guān)于油畫，由于我們努力學(xué)習(xí)蘇聯(lián)及其他國家的油畫經(jīng)驗，已經(jīng)有了顯著的進步，產(chǎn)生出許多能真實地表現(xiàn)生活的作品，但為了使它不永遠是一種外來的東西，為了使它更豐富起來，獲得更多的群眾更深的喜愛，今后，我們不僅要繼續(xù)掌握西洋的多種多樣的油畫技巧，發(fā)揮油畫的多方面的性能，而且要把它吸收過來，經(jīng)過消化變成自己的血液，并使其有自己的民族風(fēng)格。油畫中國風(fēng)，從繪畫的風(fēng)格方面講，應(yīng)該是我們油畫家的最高目標(biāo)。油畫上是否能發(fā)揚我們民族的特色，實質(zhì)是首先要問一個畫家他的血液里是否具有自己民族的藝術(shù)因素在內(nèi)，提得更高來說，是否是更多地去考慮中國人民對于藝術(shù)的欣賞習(xí)慣和喜愛的深度的問題?！敝链?，繪畫界掀起了董希文一直倡導(dǎo)的“油畫中國風(fēng)”，而這種思潮一直影響至今。

三、結(jié)語

20世紀80年代以來，中國的油畫創(chuàng)作進入自由而生動的時期，油畫的形式問題談得相對少了，油畫的內(nèi)涵成為人們關(guān)注的中心，說明這種外來畫種基本適應(yīng)了中國的國情，“他者”的身份逐漸消失，開始成為中國畫壇不可或缺的藝術(shù)形式。羅中立的《父親》、陳丹青的《西藏組畫》、陳逸飛的《潯陽遺韻》、靳尚誼的諸多肖像畫，以及方力均、劉小東、李曉剛等當(dāng)代油畫家的作品，以各自獨特的方式參與時代的記憶與書寫，成為不可或缺的中國印象。

作者：李嘉佳 單位：黑龍江幼兒師范高等專科學(xué)校