英漢數(shù)字的文化比較及翻譯探析

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摘要:數(shù)字是語(yǔ)言科學(xué)中特殊的一個(gè)領(lǐng)域，它表示在數(shù)量或次序中的一個(gè)部分。在我們所學(xué)習(xí)的漢語(yǔ)和英語(yǔ)當(dāng)中，數(shù)字與作為計(jì)算功能存在的意義是大體一致的。在實(shí)際當(dāng)中，由于受到民族心理或者宗教信仰文化差異的影響，數(shù)字被賦予了很多豐富而不同的文化內(nèi)涵和釋義。為此，在對(duì)數(shù)字進(jìn)行翻譯的過(guò)程中，尤其是在翻譯數(shù)字語(yǔ)言時(shí)，我們必須要對(duì)英漢這兩種語(yǔ)言發(fā)展的文化底蘊(yùn)有所了解，兼顧數(shù)字的模糊釋義，運(yùn)用靈活的方式進(jìn)行翻譯，解釋原汁原味的作品。本文主要對(duì)英漢數(shù)字文化內(nèi)涵間存在的差異進(jìn)行比較，進(jìn)而分析了英漢數(shù)字詞語(yǔ)中的隱喻比較及英漢數(shù)字的翻譯特性。

關(guān)鍵詞:數(shù)字;英漢;文化差異;隱喻性;翻譯

在日常生活與工作中，數(shù)字是和我們息息相關(guān)的事物。在日常生活甚至國(guó)民的生產(chǎn)等領(lǐng)域里，時(shí)不時(shí)會(huì)和數(shù)字打交道，經(jīng)常性的用它來(lái)給生活計(jì)時(shí)，算數(shù)量、算工資報(bào)酬，它的出現(xiàn)讓人的認(rèn)知有了提高，比例有了清楚的感知。自從有了數(shù)字，人們開(kāi)始對(duì)自身的了解程度也逐漸深刻，對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)和把握的程度也變得更加清晰。語(yǔ)言在整個(gè)社會(huì)中，是十分普遍的一種現(xiàn)象，更是普遍存在的一種文化現(xiàn)象。語(yǔ)言既能體現(xiàn)文化，又是文化構(gòu)成的主要成分，所以，語(yǔ)言與文化之間是一種共生共長(zhǎng)的關(guān)系，二者不可分離。正如人們所熟知的林記誠(chéng)老先生，他在一篇文章中曾經(jīng)這樣說(shuō)道:“任何人類都沒(méi)有辦法離開(kāi)文化而生存，文化是人們?cè)谏鐣?huì)中，十分依賴的生產(chǎn)與發(fā)展的基礎(chǔ)條件，而社會(huì)實(shí)際只是一個(gè)我們表面看起來(lái)紛繁復(fù)雜的文化大系統(tǒng)而已”。其中的語(yǔ)言也只是構(gòu)成這個(gè)系統(tǒng)的要素之一，所以，必須要把語(yǔ)言和文化有機(jī)地結(jié)合在一起，進(jìn)行深入的探索，這樣才能更加廣泛地理解這一現(xiàn)象。因而，對(duì)這一歷史成果，本文將先對(duì)二者的區(qū)別進(jìn)行分析，進(jìn)而揭示英漢數(shù)字翻譯特性。

一、英漢數(shù)字文化間的差異

中國(guó)和西方國(guó)家之間存在著很多差異，在思維方式方面，二者之間有很大的不同，這便導(dǎo)致二者在傳統(tǒng)和歷史文化方面產(chǎn)生了一定的差異，使得人們對(duì)事物的認(rèn)知也發(fā)生了改變。這都是經(jīng)過(guò)反復(fù)性的實(shí)踐和自然而然的沉積所造成現(xiàn)今人們所看到的語(yǔ)言表達(dá)方面存在的差異。數(shù)字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從其自身出發(fā)去分析，并沒(méi)有什么好壞或者褒貶之分，但是如果對(duì)數(shù)字進(jìn)行修正，變成數(shù)字詞語(yǔ)再去認(rèn)識(shí)，就可以發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是一種文化現(xiàn)象。一直以來(lái)，語(yǔ)言和文化在發(fā)生著不斷地變化，給各自賦予了不同的色彩，并給予了不同的內(nèi)涵釋義。數(shù)字的聯(lián)想在更多的釋義中指的是人們根據(jù)一些數(shù)字的發(fā)音和其他相似字詞或者受迷信思想影響而產(chǎn)生的吉兇聯(lián)想等象征。比方“三”這個(gè)數(shù)字在我國(guó)古代很多思想當(dāng)中都代表著“天地人三方合而為一”，上面的一橫代表“天”，下面的一橫則是代表“地”，中間的一橫則是代表“人”。代表著天地人是一體的，寓意著天與地與人之間的關(guān)系，但是在西方人的意識(shí)里“三”是不吉利的數(shù)字，英美人點(diǎn)煙時(shí)忌諱“3”，點(diǎn)到第三人時(shí)，往往會(huì)面呈難色，有些人甚至?xí)Y貌地拒絕。其原因源自1899—1902年的英布戰(zhàn)爭(zhēng):不少士兵在夜間抽煙而被射死，其中死者多為第三個(gè)點(diǎn)煙者，因?yàn)辄c(diǎn)前兩支煙的人已暴露了目標(biāo)，使敵方有時(shí)間瞄準(zhǔn)，所以點(diǎn)第三支煙的就等著挨子彈了?！八摹边@個(gè)字，在中國(guó)一直以來(lái)都被看作是一個(gè)十分不吉祥的數(shù)字，最主要的原因就在它的諧音和“死”字很相似，在生活中人們總是會(huì)很聯(lián)想很多，比如選樓棟號(hào)不要四號(hào)樓，座位號(hào)不要4號(hào)等等。但是，這個(gè)字在西方人眼中，卻并不會(huì)有這樣的認(rèn)知，英美民族對(duì)“四”極為崇拜，認(rèn)為“四”是公平、正義、力量的象征(和fair諧音)。早期的基督教象征主義則認(rèn)為，“4”代表福音傳教士，象征著統(tǒng)一、堅(jiān)韌和穩(wěn)定。圣經(jīng)中:神圣、創(chuàng)造。代表世界的四種物質(zhì):土、空氣、火、水;世界的四方:東、南、西、北;一天的四部分:早、中、晚、午夜;一年中的四季:春、夏、秋、冬。還有，一切的事物都不會(huì)與三五相脫離，比如三皇五帝，這是一種我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到的說(shuō)法，“五”在中國(guó)古代也是具有著很深的文化底蘊(yùn)。但是，在西方就不一樣了，星期五一直以來(lái)都是耶穌受難的日子，人們會(huì)認(rèn)為這一天并不吉利。“七”經(jīng)常被人看作是比較差的數(shù)字。在中國(guó)，每年的七月七日是不能舉辦一些嫁娶事宜的，因?yàn)樵诠糯@一天牛郎和織女會(huì)相逢，一年一次，機(jī)會(huì)難得，所以這一天忌嫁娶。在西方則不同，人們會(huì)認(rèn)為“七”是一種美德，英國(guó)人會(huì)將很多事情湊成七件一起去完成。在圣經(jīng)中，身邊有七個(gè)天使的上帝用了7天創(chuàng)造世界，在第7天進(jìn)行休息;每個(gè)星期有7天，因此7代表著循環(huán)、輪回、改變和生命力;希臘有七賢，古埃及人認(rèn)為天有7重，地有7層，并且覺(jué)得7是命數(shù)。在英語(yǔ)中數(shù)字7－seven的發(fā)音與“平安(safe)”的發(fā)音接近，法國(guó)人認(rèn)為7代表著祝福和好運(yùn)。在我國(guó)的粵語(yǔ)區(qū)，對(duì)于“八”這個(gè)字，大家有著很好的認(rèn)知，因?yàn)樗闹C音字是“發(fā)”，所以，“八”字從古至今，一直都是很多人鐘愛(ài)的數(shù)字，有些人會(huì)希望自己的電話號(hào)碼、車牌號(hào)等都抽到這個(gè)數(shù)字，在人們的意識(shí)里，它不僅是一個(gè)數(shù)字那么簡(jiǎn)單，還蘊(yùn)含著濃厚的民族文化底蘊(yùn)?！妒ソ?jīng)》中，講到上帝懲罰人類的大洪水中，僅僅只有8個(gè)人乘上諾亞方舟逃生了，于是在國(guó)外“8”代表了幸運(yùn)，而且耶穌的兄弟雅各生了8個(gè)孩子，又被寓意為多子多孫。再就是“九”這個(gè)數(shù)。古有九鼎，是帝王的象征，因?yàn)檫@個(gè)字的諧音是“久”，代表的長(zhǎng)長(zhǎng)久久，也象征著古代帝王們的統(tǒng)治可以天長(zhǎng)地久。在英語(yǔ)當(dāng)中，“九”是“nine”，沒(méi)表示尊貴的意思，但是有表示多的意思，總體來(lái)說(shuō)是長(zhǎng)久的代表，在英語(yǔ)中有一種說(shuō)法是“acathasninelives”，意思是說(shuō)貓有九條命，以此來(lái)形容身體強(qiáng)壯、精力充沛、經(jīng)得起磨難的人。

二、英漢數(shù)字詞語(yǔ)中的隱喻比較

認(rèn)知是一種現(xiàn)象，在語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域，很多學(xué)者進(jìn)行了詳細(xì)的研究，并得出了一些結(jié)果，很多研究表明，隱喻并不僅僅是一種語(yǔ)言形式上的修辭，更多的是語(yǔ)言裝飾上的一種手段，也是人們用抽象的概念去表達(dá)的一種具有較強(qiáng)力量的工具，這使得語(yǔ)言在一定程度上發(fā)生了變化。從語(yǔ)言的本質(zhì)出發(fā)去探究，隱喻性是一種對(duì)世界萬(wàn)物的認(rèn)知形式，是某一個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)象，說(shuō)明另一領(lǐng)域的事物的方式。在社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中，可以看到比較多的隱喻現(xiàn)象，尤其是英漢數(shù)字語(yǔ)言當(dāng)中。

(一)相似性

在數(shù)字詞語(yǔ)中，相似性是一種體現(xiàn)民族環(huán)境的表現(xiàn)，世界各地的人雖然同住在一個(gè)地球上，但是因?yàn)樗幁h(huán)境的不同，在對(duì)數(shù)字詞語(yǔ)的理解上也有所不同。比方，“一箭雙雕”，這個(gè)成語(yǔ)表達(dá)了弓箭手的能力高超，一支箭可以射到兩只雕。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，這個(gè)成語(yǔ)不僅僅指的是射到兩只雕，可能衍生到了其他事物，是對(duì)某兩件事的象征性表示。如果用英語(yǔ)來(lái)進(jìn)行翻譯，這個(gè)成語(yǔ)可以被翻譯為“killtwobirdswithonestone”，從字面意思上去解釋就是一石二鳥(niǎo)的意思，就是說(shuō)一次可以完成兩件事情，效率較高。

(二)隱喻性

數(shù)字詞語(yǔ)在長(zhǎng)久的發(fā)展過(guò)程中，形成了具有顯明特色的民族和地方文化色彩，主要是因?yàn)槿藗兩畹沫h(huán)境和所積累的經(jīng)驗(yàn)不同，進(jìn)而造成中西方之間隱喻性的不同。我國(guó)古代經(jīng)常以松、竹、梅去形容一個(gè)人的高尚人格和忠貞友誼，被合稱為“歲寒三友”。除此之外，在中國(guó)人的心里，還有關(guān)于“三”這個(gè)字的詞語(yǔ)，如“三座大山”，隱喻剝削和壓迫我國(guó)的三大主義，與“歲寒三友”是完全不同的寓意，對(duì)于西方人而言很難理解這其中的蘊(yùn)意。相反在英語(yǔ)中，如“thefourhundred”代表貴族的意思，“theupperten”代表著社會(huì)的精英人才等等，這些幾個(gè)單詞所組成的短語(yǔ)，卻被隱喻成某種人。超越了其本身的意思，充分體現(xiàn)了英漢民族傳統(tǒng)文化之間的差異。

三、英漢數(shù)字的翻譯

數(shù)字自從產(chǎn)生以后，在不同的文化背景中，體現(xiàn)著不同的價(jià)值觀，賦予了其各種含義。這種具有民族文化特征的數(shù)字文化從古至今被很多的翻譯家所關(guān)注。譯者必須充分了解詞語(yǔ)所處的背景環(huán)境，進(jìn)而再去作出詳細(xì)的翻譯解釋。

(一)完全虛化性

有些非常有名的翻譯家在他們的翻譯作品中給我們提供了好的典范，讓我們認(rèn)識(shí)到英漢數(shù)字的差異與其所存在的虛化性。在一些數(shù)字完全虛化的習(xí)語(yǔ)當(dāng)中，被翻譯的詞語(yǔ)其實(shí)并沒(méi)有可以完全對(duì)應(yīng)的數(shù)字，而且詞語(yǔ)中所存在的數(shù)字在被解釋以后是沒(méi)有存在意義的，完全被淡化了。也就是說(shuō)，我們不能隨意去改變?cè)~語(yǔ)中數(shù)字，漢語(yǔ)中的某個(gè)數(shù)字有其本身的意義，但是一旦被英語(yǔ)所翻譯，數(shù)字本身的量化意義就被淡化了，失去了在詞語(yǔ)當(dāng)中所體現(xiàn)的性質(zhì)。反之也是一樣，比方英語(yǔ)“zerohour”會(huì)被翻譯為決定性時(shí)刻。

(二)部分虛化性

不管是詞語(yǔ)本身的意思還是通過(guò)觀察其字面意思來(lái)猜測(cè)數(shù)字所具備的含義，在翻譯過(guò)程中都會(huì)被虛化，所以，譯者面對(duì)可能出現(xiàn)的這一問(wèn)題，必須進(jìn)行靈活性的處理。比方在將兩次進(jìn)行省略之后，數(shù)字就會(huì)出現(xiàn)一些帶有感情色彩的釋義，使得翻譯達(dá)到預(yù)期效果。

四、總結(jié)

從古至今，數(shù)字一直以來(lái)都是人類研究的十分重要的一個(gè)主題，不管是英語(yǔ)還是漢語(yǔ)中，都充滿著神秘性和隱喻性。自從人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)數(shù)字，就開(kāi)始在生活工作的方方面面被數(shù)字所包圍，因?yàn)槿藗兩瞽h(huán)境的不同，文化底蘊(yùn)的不同，數(shù)字詞語(yǔ)的用法也不同。不論用哪種語(yǔ)言去翻譯，都要有一定的目的性，本文通過(guò)對(duì)中西數(shù)字詞語(yǔ)深層蘊(yùn)義的對(duì)比，再到翻譯技巧的分析，可以發(fā)現(xiàn)，這方面的研究對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)能力有一定程度的影響，也對(duì)了解中西跨文化的交際有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

作者:項(xiàng)玉 單位:鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校