英漢互譯中文化意象對(duì)等淺談

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【摘要】英漢成語作為語言的精華，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，因此做好成語翻譯尤為重要。成語中文化意象所采用的翻譯策略：直譯法、意譯法、借用法等，有利于了解英漢語言差異，同時(shí)也將其負(fù)載的文化寓意傳遞給目的語讀者。

【關(guān)鍵詞】英漢習(xí)語；文化意象；翻譯策略

典故性成語即出自歷史事件、寓言、神話、民間傳說的一類成語。在長(zhǎng)期的文化發(fā)展中，一些沒有價(jià)值的東西會(huì)被淘汰，一些優(yōu)秀的東西會(huì)被流傳下來，這就成為人們經(jīng)常使用的典故。因不僅包含濃郁的民族色彩，廣為民間使用，而且又有人類社會(huì)方方面面的哲理，故而廣泛流傳。文化意象，實(shí)際上是一種經(jīng)過時(shí)間積淀形成的文化符號(hào)，凝聚著各個(gè)民族智慧和歷史文化。故在翻譯過程中，必然會(huì)對(duì)文化意象進(jìn)行譯介，針對(duì)此種譯介，一方面要呈現(xiàn)客觀存在的物象，另一方面還要將其中蘊(yùn)含的文化寓意進(jìn)行傳遞。[1]各語言都承載著自己民族文化特點(diǎn)，包含著各種文化信息，由于受到生活環(huán)境、文化習(xí)俗、宗教信仰等方面的影響。[2]翻譯是跨語言、跨文化、跨社會(huì)的交際活動(dòng)。翻譯的過程不僅是語言轉(zhuǎn)換過程，而且是反映不同社會(huì)特征的文化轉(zhuǎn)換過程。[3]

一、英漢成語中文化意象來源

（一）源于生活環(huán)境

“夏天（summer）”這個(gè)詞來說，由于兩國氣候不同，因此在兩國習(xí)語使用中也有所不同。中國夏天大部分地區(qū)平均氣溫高達(dá)30攝氏度，漢語中的“夏”總是給人一種烈日炎炎、酷暑的感覺。有許多描述夏天炎熱的習(xí)語，如“驕陽似火”“烈日中天”“夏日炎炎”等。英國的夏天溫暖宜人，氣候舒適，平均氣溫只有20攝氏度。一般來說，夏天是英國旅游的絕佳時(shí)節(jié)，夏季日間長(zhǎng)，活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，再加上溫度適中，天氣清爽，人們也就倍感充沛。因此，英國的夏天常與“溫和”“美好”等意象聯(lián)系。莎士比亞就曾把詩里的愛比作“summer’sday”。如：ShallIcomparetheetoasummer’sday？除了生活環(huán)境對(duì)英漢有影響外，生存方式也起著至關(guān)重要的作用。生活在古黃河流域的中國人世代以農(nóng)業(yè)來維持生計(jì)，土地對(duì)中國人來說十分重要?？梢哉f沒有土地就沒有漢民族，因此漢語中與土地、農(nóng)耕相關(guān)的成語比比皆是。如：土生土長(zhǎng)、立足之地、英雄無用武之地、揮金如土等。英國是一個(gè)島國，四面環(huán)海，日程活動(dòng)與水緊密相關(guān)。因此，英語中有許多與水、海洋、魚、船相關(guān)的習(xí)語。如：tokeepone’sheadabovewater（勉強(qiáng)糊口）、asweakaswater（弱不禁風(fēng)）、Asmallleakwillsinkagreatship（千里之堤毀于蟻穴）、Therearesomanyfishinthesea（天涯何處無芳草）。

（二）源于文化習(xí)俗

蘇聯(lián)哲學(xué)家羅森塔爾·尤金在他所編的《哲學(xué)小辭典》中認(rèn)為：“文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從比較狹隘的意義來講，文化就是在歷史上一定的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展的社會(huì)精神生活形式的總和?！盵4]龍?jiān)谥形魑幕写碇耆喾吹男蜗?。中國人?duì)“龍”懷有至高無上的尊崇，認(rèn)為他是民族的象征，中國人常稱自己為“龍的傳人”，并且把龍用進(jìn)了成語，如：望子成龍、龍騰虎躍、乘龍快婿等。古代帝王則把衣服繡上龍，稱之為“龍袍”，并且稱自己為“真龍?zhí)熳印保耖g也有賽龍舟、舞龍獅等活動(dòng)。但西方人并不喜歡“dragon”一詞，認(rèn)為它是一種長(zhǎng)著翅膀，身上有鱗，并有一條很長(zhǎng)的蛇尾，能從口中噴火的動(dòng)物。而且視龍為兇殘肆虐之物，把“dragon”看作是災(zāi)難的象征，如圣經(jīng)中把撒旦比喻成“dragon”。英國人更青睞百獸之王的獅子，認(rèn)為它是權(quán)力和勇猛的象征，因此英國的別稱BritishLion，并把獅子作為英國的國徽。在英語中有不少關(guān)于獅子的習(xí)語，如：描述一個(gè)人很有名氣、大受歡迎則用greatlion，表示人很勇猛時(shí)則用fightlikealion，有勇氣在有勢(shì)力的人面前向挑戰(zhàn)則用breadthelioninhisden，描述外強(qiáng)中干，色厲內(nèi)荏之人使用anassinalion’sskin，遇到巨大的障礙時(shí)用lionintheway，最大或最好的那一份則用lion’sshare等等。然而中國人則認(rèn)為老虎是“百獸之王”，用來表示勇猛、兇殘與威嚴(yán)，如：虎視眈眈、談虎色變、放虎歸山、如虎添翼、不入虎穴焉得虎子等。此外，中西成語的差異也體現(xiàn)在對(duì)顏色的喜好上。漢語中，黃色通常被認(rèn)為土地的顏色，而土地對(duì)中國民族來說至關(guān)重要。對(duì)于西方國家來說，黃色則代表“膽小、無用”，如：yellow-belly（膽小、怯懦），yellow-dog（可恥的），yellow-covered（廉價(jià)的、無用的）。此外，中西方對(duì)紅色的態(tài)度也大不一樣，中國人認(rèn)為紅色代表喜慶、大吉大利，而西方則認(rèn)為是不祥之兆。以上的分析都足以說明文化習(xí)俗、觀念的不同而創(chuàng)造了不同的習(xí)語，并在習(xí)語中體現(xiàn)著各自的文化內(nèi)涵。

（三）源于歷史文化和文學(xué)作品

英漢民族都有各自的歷史文化，許多歷史典故和事件也體現(xiàn)在了習(xí)語里，因此透過習(xí)語，可以了解民族的過去和發(fā)展歷程。拿英國的歷史發(fā)展來說，可以捕捉到習(xí)語形成的蹤跡。羅馬人曾統(tǒng)治不列顛三個(gè)世紀(jì)，因此英語深受羅馬文化影響，留下了關(guān)于羅馬事件的習(xí)語。如：“DoinRomeastheRomansdo”（在羅馬就要過羅馬人的生活），說明人應(yīng)該順應(yīng)變化，“入鄉(xiāng)隨俗”。還有“CrosstheRubicon”（跨過盧比肯河），比喻采取斷然行動(dòng)?！皌hedieiscast”（骰子已經(jīng)擲下），表明決心已下、義無反顧。又如習(xí)語“rendertoCaesarthethingsthatareCaesar’s”（愷撒的東西應(yīng)還給愷撒），比喻“凡事各有所歸”。在文藝復(fù)興和海上擴(kuò)張時(shí)期，不少古希臘和古羅馬典故對(duì)英語習(xí)語影響很大，如：來自古希臘神話的“asfairasHelen”（美若天仙），“Pandora’sbox”（潘多拉的盒子—禍源）等習(xí)語使英語詞匯變得更加豐富多彩。而中國歷史悠久，產(chǎn)生了不少歷史典故，如“臥薪嘗膽”“三顧茅廬”“四面楚歌”“萬事俱備，只欠東風(fēng)”等。此外，文學(xué)作品中也產(chǎn)生眾多習(xí)語。如：one’spoundofflesh就被人們用來指合法但有悖情理要求。此習(xí)語來自《威尼斯商人》，在此劇中安東尼奧遭受困難所以向夏洛克借錢，兩人立下了契約，如果安東尼奧不能按時(shí)將錢還給夏洛克那將割他一磅肉還債。安東尼奧借錢時(shí)沒想那么多，可是再次遭遇困境的他不得不面對(duì)夏洛克無禮的契約。還有paintthelily(給百合花上色，多此一舉)，出自莎士比亞的《約翰王》第四幕第二場(chǎng)，約翰王以為他的侄子，王位的合法繼承人亞瑟王子已經(jīng)被他指使的人殺死了，所以再度加冕，以博取更多臣民的擁戴。兩位大臣立即提出異議。薩立斯伯勒伯爵進(jìn)諫說：“Togildrefinedgold,topaintthelily,tothrowaperfumeontheviolet,tosmooththeice,oraddanotherhueuntotherainbow……iswastefulandridiculousexcess.（給金子鍍上金箔，給百合涂上顏色，給紫羅蘭灑香水，把冰磨光滑，給彩虹添顏色，是多此一舉的。）”[5]漢語成語“柳暗花明”出自陸游的詩詞《游山西村》，“物是人非”出自李清照的《武陵春》，“回眸一笑”則寫出白居易的《長(zhǎng)恨歌》。

（四）源于神話故事

神話故事是關(guān)于神仙或神化英雄人物所記載的一種民間文學(xué)，它表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想生活的向往。[6]英語習(xí)語的主要三大來源有《圣經(jīng)》、古希臘羅馬故事和莎士比亞戲劇。如：asshyasDaphne（害羞的好像達(dá)芙妮，用來表示羞答答的少女），Doasyouwouldbedoneby（己所不欲，勿施于人），Asamansows,soheshallreap（種瓜得瓜，種豆得豆），Bloodisthickerthanwater（血濃于水）等。詳細(xì)說明Pharaoh’sfatcow，出自《舊約-創(chuàng)世紀(jì)》（Genesis）第四十一章，法老曾做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見有七只又肥又壯的母牛在蘆葦蕩中吃草，隨后又夢(mèng)見七只又瘦又丑的母牛從河里出來，吃掉了七只強(qiáng)壯的牛。后來又夢(mèng)見一顆麥稈上長(zhǎng)了七個(gè)穗子，飽滿又茁壯，但接著又長(zhǎng)了干癟的七個(gè)穗子，居然吞掉了七個(gè)飽滿度穗子。法老于是去派人召見約瑟，約瑟解夢(mèng)說，發(fā)老的兩個(gè)夢(mèng)只是一個(gè)預(yù)兆：埃及將有七個(gè)豐收年，隨后又會(huì)有七個(gè)饑荒年，上帝已經(jīng)暗示給法老了，最終饑荒將遍布全國，法老應(yīng)為此做好準(zhǔn)備。因此人們將“Pharaoh’sfatcow”比喻為吉祥之兆。中國的“牛郎織女”“夸父逐日”“愚公移山”“開天辟地”等都來源于美好的神話故事，其寓意深刻并廣為流傳。

二、英漢成語翻譯原則與策略

談起翻譯標(biāo)準(zhǔn)，中外翻譯家都曾提出各自標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”，傅雷的“重神似不重形似”；以及費(fèi)道羅夫提出的“翻譯等值”理論，尤金·奈達(dá)的“功能對(duì)等”或“動(dòng)態(tài)對(duì)等”，這些理論雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但要點(diǎn)都是要求譯文要忠實(shí)且準(zhǔn)確表達(dá)原文的內(nèi)容。因此在翻譯中西方文化時(shí)，關(guān)鍵在于徹底了解中英文化，深入挖掘內(nèi)涵，只有充分了解，才能準(zhǔn)確表達(dá)其意義。現(xiàn)對(duì)英漢成語典故提出五中翻譯方法。

（一）直譯法

英漢習(xí)語在許多對(duì)客觀事物的感受及社會(huì)經(jīng)歷的表達(dá)等方面常有異曲同工之妙，給人以不謀而合的感覺。[7]直譯法就是既保持原文內(nèi)容，又保持原文風(fēng)格的翻譯方法或翻譯文字。譯文的語言常與原文語言表達(dá)內(nèi)容、形式及產(chǎn)生的效果相同。直譯法用詞簡(jiǎn)單明了，不僅表達(dá)了原義，又使國外讀者了解我國傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式和文化內(nèi)涵。在翻譯習(xí)語時(shí)，通常適用于平鋪直敘、無深刻含義且為讀者易于接受的成語。如：①Afterastormcomesacalm：否極泰來②towerofivory：象牙塔，比喻世外桃源③Howcanasparrowunderstandtheambitionofaswan：燕雀焉知鴻鵠之志④seektruthfromfacts：實(shí)事求是⑤crocodiletears：鱷魚的眼淚—假慈悲⑥beinthesameboat：同舟共濟(jì)

（二）意譯法

意譯法就是只保持原文內(nèi)容，但不保持原文形式的翻譯方法或翻譯文字。譯文的語言與原文的語言表達(dá)內(nèi)容、形式及產(chǎn)生的效果相同不同。在意譯典故時(shí)，需要譯者熟悉典故，并理解其內(nèi)涵。如：①pennywise,dollarfool：因小失大②Likefather,likeson：龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會(huì)打洞③askeletoninthecupboard：家丑④everybushandtreelookslikeanenemy：草木皆兵⑤talkturkey：打開天窗說亮話⑥Wherethereislife,thereishope：留得青山在，不怕沒柴燒分析：④句直譯為“每棵灌木和樹看著都像敵人”，雖能表達(dá)其意，但有失文雅，因此可用“大有風(fēng)聲鶴唳；草木皆兵之感”中的“草木皆兵”來表達(dá)，既清楚表達(dá)原文之意，更傳達(dá)其內(nèi)涵。⑥句直譯為“只要活著就有希望”，但漢語中并未有與之對(duì)應(yīng)的諺語和成語，但用“留得青山在，不怕沒柴燒”產(chǎn)生相同的效果。此外“where…there”句型，諺語中還有類似的表達(dá)，如：Wherethereisawill,thereisaway.（有志者事竟成）

（三）借用法

借用法是指通過選用與原文不同的詞語或形象來反應(yīng)原文想要表達(dá)整體意義的翻譯方法。英漢習(xí)語中有一些具有對(duì)應(yīng)關(guān)系，在意義和用法上趨于一致，因此就可以選用借用法，使讀者更好體會(huì)原作之意。①Achilles’heel：致命弱點(diǎn)②drownedrat：落湯雞③haveasurecardupone’ssleeve：胸有成竹④Birdsofthesamefeatherflocktogether：物以類聚，人以群分⑤Afallintothepit,againinyourwit：吃一塹，長(zhǎng)一智⑥Thereisnosmokewithoutfire：無風(fēng)不起浪分析：①句中的Achilles’heel如果直譯為“阿基里斯的后腳跟”，那么讀者可能會(huì)一臉茫然。因?yàn)榘⒒锼瓜ＥD神話中的勇士他刀槍不入，唯有后腳跟（heel）和一般人一樣。最后，他的敵人也正是抓住這個(gè)弱點(diǎn)，用箭射中了他的腳脖子，導(dǎo)致阿基里斯死亡。因此采用借用方法，更能使中國讀者明白。

（四）直譯加注法

由于英漢文化差異，英語中某些詞在漢語中沒有與之對(duì)應(yīng)的，因此形成語義空缺。英譯漢時(shí)，需要采取加注法來彌補(bǔ)空缺。直譯加注法即直譯原文，并附加解釋性注釋。①sandwichgeneration：三明治人（只既要照顧孩子也要照顧父母的人）②Judaskiss：猶大之吻（比喻可恥的叛賣行為）③三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮：ThreecobblerswiththeirwitscombinedsurpassZhugeLiangthemastermind(twoheadsarebetterthanone)④葉公好龍：LordYe’sloveofdragons(professedloveofwhatonereallyfears)⑤欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜：IwouldliketocomparethewestLaketoXishi（anancientChinesebeauty）,charmingshelookswhetherrichlymadeup分析：⑤句中的“西子”如果采用直譯“Xizi”，國外受眾可能不理解其含義，因此需要采用加注法，“西子”一詞在句中為“西施”，用四大美女之一來形容西湖景色之美。同樣加注法還有白居易的《長(zhǎng)恨歌》譯文，楊家有女初長(zhǎng)成：AmaidenoftheYangstowomanhoodjustgrown.（YangYu-huanwasthefavoritemistressofEmperorXuanZongoftheTangDynasty.）

（五）直譯加意譯法

英漢諺語里通常需要表達(dá)兩種含義，一是本意，二是引申意。如果單純直譯的話，不能完全表達(dá)其深刻含義，因此這種情況下需要采用直譯加意譯的方法。①Adrowningmanwillcatchastraw：病急亂投醫(yī)；（直譯：溺水抓稻草）②Giveadogabadnameandhanghim：欲加之罪何患無辭；（直譯：搞壞一只狗的名字，然后把它絞死）③千里之行，始于足下：Ajourneyofone-thousand-Libeginswiththefirststep④強(qiáng)龍難壓地頭蛇：powerfuloutsiderscanhardlyaffordtoneglectlocalbullies⑤不到黃河心不死：refusetogiveuphope⑥癩蛤蟆想吃天鵝肉：atoadyearnforthefleshofaswan分析：④句中的“強(qiáng)龍（powerfuloutsiders）”“地頭蛇（localbullies）”均用意譯法，生動(dòng)形象表達(dá)兩意象；“難壓”采用直譯法，最終清楚轉(zhuǎn)達(dá)原文含義。

三、結(jié)語

綜上所述，文化研究是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的問題，習(xí)語典故又是匯集高度智慧，又高度凝練的詞語。因此在翻譯成語時(shí)既要求譯者忠實(shí)表達(dá)原義，又不喪失文化內(nèi)涵，保持原文韻味；同時(shí)要將典故放到屬于它的年代去思考，結(jié)合特定背景進(jìn)行翻譯?？偠灾?，翻譯中西方習(xí)語時(shí)，既要結(jié)合文化背景與文化差異，又要選用直譯、借用、直譯加注等翻譯方法，才能使譯文傳神傳意。

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作者:何均洪 楊東 單位:中國民用航空飛行學(xué)院